Католическая церковь и холокост

От нашего корреспондента в Италии

РАЗГОВОРЫ о намерении Католической церкви издать документ, в котором она признает свою причастность к холокосту, были слышны уже с 1987 года. Поэтому документ, озаглавленный «Мы помним: размышления о шоахе», выпущенный в марте 1998 года ватиканской комиссией по религиозным отношениям с евреямиa, ждали с нетерпением.

Кто-то дал документу положительную оценку, но многие остались недовольными его содержанием. Почему? Что именно их не устраивало?

Антииудаизм и антисемитизм

В ватиканском документе проводится различие между антииудаизмом, в котором церковь признает себя виновной, и антисемитизмом, который она отрицает. Многие не признают этого различия и не согласны с вытекающим из него выводом. Немецкий раввин Игнац Бубис сказал: «Как мне кажется, тем самым хотят сказать, что виноваты не они, а кто-то другой».

Итальянский католический историк Джорджио Веккио, признавая различие между антииудаизмом и антисемитизмом, обращает внимание на то, что «также нелегко разобраться, как именно католический антииудаизм поспособствовал развитию антисемитизма». Интересно, что в ватиканской газете «Оссерваторе романо» от 22—23 ноября 1895 года было опубликовано письмо, в котором говорилось: «Каждый искренний католик, в сущности, антисемит; это касается и духовенства, обязываемого к антисемитизму учением и саном».

Но наиболее резкую критику вызвало то место в ватиканском документе, где оправдываются действия Пия XII, назначенного папой накануне второй мировой войны. Пий XII служил в качестве нунция (папского легата) в Германии с 1917 по 1929 год.

Молчание Пия XII

Франческо Марджиотта Брольо, итальянский правовед, считал, что документ «не содержит новых или вносящих ясность деталей в связи с широко обсуждаемым вопросом так называемого „молчания“ папы Пия XII, с приписываемыми ему симпатиями к немцам и с дипломатическими сношениями с нацистским режимом как до своего назначения папой, так и после».

По мнению большинства комментаторов, каким бы значительным или незначительным ни считался документ «Мы помним», вопрос, почему Католическая церковь молчала о геноциде, творившемся в нацистских концлагерях, «остается открытым». Как выразился американский историк Джордж Мосс, Пий XII, решив молчать, «спас церковь, но пожертвовал ее нравственными идеалами. Он повел себя не как папа, а как глава государства». Хорошо осведомленные обозреватели деятельности Ватикана объясняют задержку издания документа тем, что было трудно решить, какую именно роль играл Пий XII в холокосте.

То, что документ оправдывает папу Пия XII, у многих вызвало возмущение. «Молчание по поводу „молчания папы“ лишает документ силы»,— пишет Арриго Леви. Эли Визел, лауреат Нобелевской премии мира (1986), сказал: «Как мне кажется, заявление, что мы, евреи, должны быть благодарны Пию XII, нужно считать, мягко говоря, ересью».

Церковь слагает с себя вину

В документе отражается традиционное различие, проводимое католическими богословами между церковью, которая как институт считается святой и оберегаемой от греха Богом, и ее членами, грешниками, повинными во всех совершаемых злодеяниях. Ватиканская комиссия пишет: «Со стороны других христиан не последовало такого духовного сопротивления и конкретных действий, какие ожидаются от учеников Христа... [Этим христианам] не хватало мужества заявить протест. [...] Мы глубоко сожалеем о согрешениях и упущениях этих сыновей и дочерей Церкви».

Однако в том, что церковь приписывает вину отдельным ее членам и не признает себя виновной как институт, большинство видят серьезный шаг назад по сравнению с недавними открытыми просьбами о прощении. Например, Католическая церковь во Франции издала официальную «Декларацию о раскаянии», прося Бога и еврейский народ о прощении за «безразличие», проявленное церковью к преследованию евреев при режиме «Виши», существовавшем во время войны. В заявлении, зачитанном архиепископом Оливье де Берранже, церковь признает, что поставила собственные интересы «выше библейского повеления уважать каждого человека, созданного по образу Бога».

Во французской декларации среди прочего говорилось: «Церковь должна признать, что в связи с преследованием евреев и особенно в связи с многочисленными антисемитскими мерами, исходившими от „Виши“, безразличие явно преобладало над негодованием. Молчать было правилом, а говорить в защиту жертв — исключением. [...] Сегодня мы сознаемся в том, что это молчание было ошибкой. Мы также признаем, что французская церковь не исполнила своей миссии духовной наставницы».

Спустя более 50 лет после страшной трагедии шоаха, или холокоста, Католическая церковь так и не примирилась со своей историей до конца — историей, по меньшей мере, двойственности своих действий и молчания. Но есть люди, которым этого делать не пришлось. Свидетели Иеговы, религиозное меньшинство, претерпевшее жестокое преследование со стороны нацистов, не опустились до компромисса с режимом.

В отличие от христианского мира Свидетели осуждали жестокость нацистов, на что последнее время проливается все больше света. Причем осуждали нацизм не только отдельные Свидетели. Осуждали их официальные представители и их литература. Историк Кристин Кинг, вице-канцлер Стаффордширского университета (Англия), говорит: «Свидетели Иеговы не молчали. Они говорили с самого начала. Говорили в один голос. И говорили с величайшим мужеством — здесь всем нам есть чему поучиться».

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 26]

Во время холокоста папа Пий XII молчал.

[Сведения об источнике]

U.S. Army photo