Религия и политика — прочное партнерство?
ВЕЛИКИЙ русский князь Владимир I однажды решил, что его языческие подданные должны стать «христианами». Он сам был «обращен» в 987 году н. э. — после своей женитьбы на греко-православной принцессе. Поэтому он постановил массовое крещение своих подданных — в необходимом случае насильно. С течением времени русская церковь стала независимой от своей «матери», греко-православной церкви; в конце концов, ей было предоставлено даже собственное государственное министерство. И хотя правящие в Советском Союзе сегодня официально отрицают существование Бога, в этой стране все еще имеется неудобное партнерство между церковью и государством.
Столетиями позже английскому королю Генриху VIII также удалось установить тесную связь между церковью и государством, хотя совсем другим образом. Его жена, Екатерина Арагонская, не родила ему престолонаследника. Чтобы разрешить проблему, он в 1532 году тайно женился на своей любовнице Анне Болейн. Это допустил архиепископ Кентерберийский, который аннулировал первый брак Генриха. Прелюбодейный и деспотичный король провозгласил себя в 1534 году главой Англиканской церкви. Английские монархи занимают это положение по сей день. Решения церковного синода подлежат парламентарному утверждению и епископы, являясь членами палаты лордов, участвуют в правительстве Великобритании. Таким образом в Англии церковь и государство свыше 450 лет состоят как бы в «брачном союзе».
«Брачные союзы» между церковью и государством в настоящее время
Восстание против республиканского правительства в Испании в 1936 году привело к гражданской войне и принятию на себя власти генералом Франко. К ужасу левых Франко предоставил духовенству значительную власть как вознаграждение за их широкую поддержку.
В 1983 году в Ванкувере (Канада) заседал ВСЦ (Всемирный Совет Церквей). Генеральный секретарь Филип Поттер призывал отцов церкви «оставаться политическими». Денежные пожертвования ВСЦ воинствующим политическим группам во многих странах были причиной серьезного опасения для многих прихожан.
Поэтому едва ли оспоримо, что религия вмешивается в политику. Конечно, соответствующие вопросы гласят: имеет ли она право делать это? К добру ли это или ко злу? Повышаются ли вмешательством религии в политику моральные критерии политики или этим скорее извращается религия? А что можно сказать о будущем? Будут ли религия и политика продолжать свою «любовную аферу», или могут их отношения однажды измениться, так что вместо этого они попадут на путь к столкновению?
[Иллюстрация, страница 3]
Первый глава Англиканской церкви