Всемирный совет церквей — может ли он объединить мир?
В ИЮЛЕ 1983 года почти тысяча делегатов собрались на территории университета Британской Колумбии в Ванкувере (Канада). Эти представители 300 протестантских, православных и англиканских церквей, включающих в себя в целом более 400 миллионов членов, приехали из всех частей земли. Присутствовали также посланники римско-католической церкви, ислама, иудаизма и североамериканских индейцев, хотя они и не принадлежат к Всемирному совету церквей.
На этом собрании церквей в течение 18 дней беседовали о всевозможных темах, начиная с атомного разоружения, до готовой еды для младенцев. Сочиняли и перерабатывали политические заявления, читали и слушали доклады и, между делом, смотрели пьесы и танцы и слушали концерты. Все эти различные выступления проходили под девизом: «Иисус Христос — Жизнь мира».
От этого съезда ожидалось очень многое. Передовая статья издающейся в Ванкувере газеты Sun упомянула, что «общее собрание состоялось в критическое время истории религии». Она объясняла: «До сих пор еще не было такой большой возможности совершенного уничтожения человечества, и еще никогда так много людей не жило в страхе, что как раз это может действительно случиться». Очевидно, ожидалось, что церкви смогут помочь отвратить такую катастрофу. До этого представитель Всемирного совета церквей сказал представителям прессы, что «беседа об атомном разоружении и стратегия церквей для создания всемирного мира» будут «главными темами съезда» (курсив наш).
Согласия и разногласия
Но скоро неприятным образом выяснилось, что Всемирный совет церквей — что угодно, но только не миротворец. Делегаты спорили о том, что должно стоять в центре внимания съезда. Девиз «Иисус Христос — Жизнь мира» был заглушен ожесточенными политическими дебатами. Представители стран так называемого третьего мира требовали, чтобы говорили о правах человека, а не об атомном разоружении. И так составляющим резолюции пленума надлежала трудная задача угождать обоим мнениям.
Согласно словам газеты The Globe and Mail, дальнейшей причиной разногласия была «тенденция» Всемирного совета церквей «осуждать поведение западных государств..., в то же время едва критикуя восточные государства». Некоторые приняли то, что Всемирный совет церквей сказал о вмешательстве США в Латинской Америке, за резкую критику. Некоторые считали, что, с другой стороны, Всемирный совет церквей явился удивительно сдержанным в отношении вмешательства СССР в Афганистане. Однако Генеральный секретарь Всемирного совета церквей Филип Поттэр утверждал, что открытая критика политики Советского Союза может подвергнуть опасности отношение Всемирного совета церквей к Советскому Союзу, который до сих пор позволял русской православной церкви быть членом Всемирного совета церквей. Передовая газеты Province (Ванкувер) назвала эту политику «двойной моралью».
«Серьезное препятствие»
Но не только политические вопросы разъединяли делегатов. «Женщины не согласны еще раз сто лет ждать справедливости», — предупредила Джин Скуз, вице-модератор Центрального Комитета Всемирного совета. Она сослалась на щекотливое дело посвящения женщин в сан и уверяла, что женщины толпами покинут церковь, если женский сан пастора не будет скоро признан. Но для Всемирного совета церквей это является щекотливой проблемой, потому что православная, католическая и англиканская церкви, а также некоторые евангелические группы, резко выступают против посвящения женщин в сан, и они, вероятно, не изменят своей точки зрения. Согласно словам англиканского архиепископа Кентерберийского Роберта Ранси, этот вопрос является «серьезным препятствием для единства церквей».
С другой стороны, некоторые боятся, что стремление к «единству» приведет к отказу от определенных доктрин. Заметив в некоторых дискуссиях тенденцию к развитию «универсализма», некоторые делегаты открыто выразили свое волнение о том, что нельзя исключать Иисуса Христа как «единственного Спасителя». Один журналист даже спросил: «Как совмещают участники дискуссии диалог о сотрудничестве вероисповеданий со словами Иисуса, что Он — Путь, Истина и Жизнь?»
Против войны ли церкви?
Несмотря на это, делегатам все-таки удалось принять решение выступать за замораживание атомного оружия. Совет даже советовал своим членам «поддерживать тех, которые из-за своей совести отказываются участвовать в воине или в подготовке к войне, и „исследовать возможные методы протеста без применения насилия“, включая „гражданское непослушание“». С тем церкви, как кажется, неожиданно совершенно изменили свою позицию, потому что, по словам консультанта Всемирного совета церквей Дирка Мулдера, сами церкви имеют «долгую историю войны и геноцида». Он добавил, что «религия все еще является маслом, которое подливается в огонь всех конфликтов мира». Поэтому можно спросить себя, до какой степени церкви будут придерживаться декларации Всемирного совета церквей особенно во время войны.
Эта измененная позиция в вопросе войны может обернуться против самого Всемирного совета церквей, угрожая хорошим отношениям с мирскими правительствами, которыми религия наслаждалась до сих пор. В передовой ванкуверской газеты Sun говорилось: «Новый активизм церквей ведет к конфронтации, которой современное общество хотело избежать всеми средствами: [конфронтации] между церковью и государством».
Объединены в отношении религиозных вопросов?
Все это ясно показывает, что политические и мирские вопросы владеют Всемирным советом церквей и раскалывают его. А что можно сказать о принятом в г. Лима решении, которое привело к упомянутому в начале экуменическому причастию? Один католический историк сказал, что это решение «имеет „важнейшее значение“ для прогресса на пути к единству церквей». Архиепископ Кентерберийский, Роберт Ранси, который руководил экуменическим причастием, также сказал, что оно указывает «на полное единство христиан».
Действительно ли это так? Конечно, Лимская литургия была развита протестантскими, православными, англиканскими и католическими теологами. Но когда новая литургия была торжественно введена в Ванкувере, католикам и православным пришлось отказаться от участия. Почему? Потому что учение их церквей запрещает причащаться у кого-либо другого, кроме своего собственного священника. Решение в г. Лима никак не решает и другие проблемы, которые мешают единству церквей, как например, доктрины о передачи апостольской благодати и о непогрешимости папы.
Несмотря на то, что экуменическое богослужение, при котором все присутствовавшие вместе пели и молились, на короткое время возбудило чувства, пропасть, которая разъединяет христианский мир уже со времени Реформации, сегодня глубже, чем когда-либо. Один фельетонист правильно заметил: «Если церкви ссорятся между собой о так многом, то можно ли от них ожидать, что они могут объяснить, каким должно быть отношение людей к Богу, или же что они сами разовьют такое отношение?»
Следовательно, пленум в Ванкувере можно внести в список человеческих провалов. Пытаясь действовать через политические системы, у церквей появляются та же развращенность и те же разногласия, которые загнали мир на грань уничтожения. Библия указывает на время, когда правительства не будут больше терпеть вмешательства религии и предпримут решительные шаги, чтобы навсегда положить конец ее влиянию (Откровение 17).
Неэффективность церквей достигнуть единства также отражается в их усилиях ускорить проповедование Евангелия по всему миру. Следующая статья сообщает об этом.
[Вставка, страница 6]
«Если церкви ссорятся между собой о так многом, то можно ли от них ожидать, что они могут объяснить, каким должно быть отношение людей к Богу, или же что они сами разовьют такое отношение?» (The Province, Ванкувер, Канада, 28 июля 1983 г.).
[Иллюстрация, страница 5]
Посвящение женщин в сан — спорный вопрос.