Происхождение учения об аде

СЛОВО «ад», согласно труду New Catholic Encyclopedia, «употребляется для обозначения места для проклятых». Протестантская энциклопедия определяет ад как «место будущего наказания злых».a Но вера в такое место наказания после смерти не ограничивается только большими т. наз. христианскими церквами. Она взяла свое начало много столетий до возникновения христианства.

Месопотамский ад

Приблизительно за 2 000 лет до рождения Иисуса шумеры и вавилоняне верили в преисподнюю, которую они называли страной без возвращения. Вера того времени подтверждается в шумерских и аккадских эпических песнях, известных как «Эпос о Гильгамеше» и «Нисхождение Иштар в преисподнюю». В них говорится о месте пребывания мертвых как о «доме мрака», «доме, из которого никто из вошедших в него не выходит обратно».

Что касается царящих там условиях, то в древнем ассирийском тексте говорится, что «преисподняя была полна ужаса». Ассирийский принц, которому якобы было позволено заглянуть в это подземное местопребывание мертвых, свидетельствовал, что от увиденного им у него затряслись колени. Нергала, царя преисподней, он описал следующим образом: «Сильным голосом он яростно кричал на меня подобно неистовому урагану».

Египетские и восточные религии

Древние египтяне верили в бессмертие души и имели собственное представление о потустороннем мире. В The New Encyclopædia Britannica говорится: «Египетские погребальные тексты описывают путь в другой мир усеянным страшными опасностями: ужасные чудовища, огненные озера, ворота, через которые можно пройти только с помощью магических формул, и мрачный перевозчик, злые намерения которого необходимо расстраивать колдовством».

В индо-иранских религиях развились различные представления о наказании после смерти. Об индуизме во французской Encyclopædia Universalis изложено следующее: «Имеются бесчисленные описания 21 ада, существующего в воображении индуистов. Грешники поглощаются дикими зверями и змеями, медленно жарятся, распиливаются, мучатся от голода и жажды, кипят в масле или измельчаются в прах в железных или каменных сосудах».

Как в джайнизме, так и в буддизме имеются свои представления об аде, в котором должны страдать неисправимые грешники. Зороастризм, основанный в Персии, также имеет ад — холодное, зловонное место, где мучатся души грешников.

Интересно заметить, что в египетских, индуистских, джайнийских, буддийских и зороастрийских версиях ада мучения продолжаются не вечно. Согласно этим религиям, души грешников после периода страданий переходят в другое место или состояние, в зависимости от соответствующего представления данной религии об участи людей. Поэтому их понятие об аде имеет сходство с католическим учением о чистилище.

Ад у греков, этрусков и римлян

Древние греки верили, что душа (психе, слово, которое они употребляли также для бабочки) продолжает существовать. Они называли царство мертвых гадесом и верили, что над ним царствует бог с таким же именем. Французский ученый Саломон Рейнах писал в своей книге Orpheus—A General History of Religions о греках: «Широко была распространена вера, что [душа] попадала в подземное царство, после того как она переплывала реку Стикс в лодке перевозчика Харона, требовавшего для уплаты за перевоз обол [древнегреческая монета], которую умершему клали в рот. В подземном царстве душа представала перед тремя судьями...; если она осуждалась за свои преступления, она должна была страдать в тартаре... У греков существовало даже преддверие ада, считавшееся местопребыванием детей, умерших в младенчестве, и чистилище, где души очищались путем определенных мягких наказаний». Согласно The World Book Encyclopedia, души, попадавшие в тартар, «подвергались вечному мучению».

Также проживавшие в Италии этруски, цивилизация которых предшествовала римской, верили в наказание после смерти. В труде Dictionnaire des Religions говорится: «Чрезмерная забота этрусков о своих мертвых объясняется их представлением о подземном царстве. Подобно вавилонянам, они считали его местом мучения и безнадежности для манов [духов умерших]. Облегчение для них могло наступить только через искупительные жертвы их потомков». Другой компетентный труд заявляет: «Этрусские склепы показывают ужасные сцены, которые вдохновляли христианские изображения ада».

Римляне переняли от этрусков веру в ад и назвали его орком или инферном. От греков они заимствовали мифы о Гадесе, царе подземного царства, назвав его Орком или Плутоном.

Иудеи и Еврейские Писания

Что можно сказать об иудеях до дней Иисуса? Что касается их, мы читаем в Encyclopædia Britannica (1970): «С V века до н. э. иудеи находились в тесном контакте с персами и греками; как у тех, так и у других имелись точные представления о жизни после смерти... Ко времени Христа иудеи верили, что злые души после смерти будут наказываться в геенне». Однако в Encyclopædia Judaica говорится: «В Священном Писании не находится основание для позднего понятия о геенне».

Последнее утверждение верно. В Еврейских Писаниях нигде не указывается на то, что душа после смерти наказывается в огненном аду. Это ужасное учение восходит к религиям Вавилонии, возникшим после потопа, но не к Библии. Поэтому т. наз. христианское учение о наказании в аду взяло свое начало у древних вавилонян. Также католическое представление о благотворных страданиях в чистилище происходит от древнеегипетских и восточных религий. Преддверие ада заимствовано из греческой мифологии. Молитвы и дары для мертвых приносились уже этрусками.

Однако, какое представление лежит в основе учения об ощутимом наказании после смерти?

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 5]

Переправа через реку Стикс, как Данте описал ее в поэме «Ад».

[Сведения об источнике]

Dover Publications, Inc.