Избавленные от «злого рода»

«О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас?» (ЛУКИ 9:41).

1. а) Что предвещают наши бедственные времена? б) Что говорится в Библии о тех, кто выживет?

МЫ ЖИВЕМ в катастрофические времена. В XX веке человечество преследуют такие несчастья, как землетрясения, наводнения, голод, болезни, беззакония, бомбардировки, ужасные войны и тому подобное. Но самое страшное бедствие ожидается в ближайшем будущем. Какое? «Великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матфея 24:21). Тем не менее многие из нас с волнением ожидают счастливого будущего! Почему? Потому что в само́м Слове Бога описывается «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков... [...] Это те, которые пришли от великой скорби... они не будут уже ни алкать, ни жаждать... и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение 7:1, 9, 14—17).

2. Когда впервые исполнились начальные пророческие стихи 24-й главы Матфея, 13-й главы Марка и 21-й главы Луки?

² В боговдохновенном сообщении, записанном в Матфея 24:3—22, Марка 13:3—20 и Луки 21:7—24, находятся начальные стихи пророчества Иисуса, в котором описывается «кончина века [«завершение этой системы вещей», НМ]»a. Первый раз пророчество Иисуса исполнилось на развращенной иудейской системе вещей I века нашей эры, и высшей точкой тех событий стала беспримерная «великая скорбь», постигшая евреев. Тогда была уничтожена — чтобы уже никогда не возродиться — вся религиозная и политическая структура иудейской системы, центром которой был иерусалимский храм.

3. Почему очень важно без промедления внять пророчеству Иисуса?

³ Давайте рассмотрим, в какой обстановке пророчество Иисуса сбылось в первый раз. Это поможет нам лучше понять его сегодняшнее исполнение. Это покажет, как важно действовать решительно, прямо сейчас, чтобы пережить величайшую из всех скорбей, угрожающую всему человечеству (Римлянам 10:9—13; 15:4; 1 Коринфянам 10:11; 15:58).

«Конец» — когда?

4, 5. а) Почему богобоязненные евреи I века н. э. интересовались пророчеством, записанным в Даниила 9:24—27? б) Как исполнилось это пророчество?

⁴ Примерно в 539 году до н. э. Божьему пророку Даниилу было дано видение событий, которым предстояло произойти в последнюю «седьмину» периода, состоящего из «семидесяти седьмин» лет (Даниил 9:24—27). Отсчет этих «седьмин» начинается с 455 года до н. э., когда персидский царь Артаксеркс повелел восстановить город Иерусалим. Последняя «седьмина» началась с появления Мессии, Иисуса Христа, то есть в 29 году н. э., когда он крестился и был помазан духомb. Богобоязненные евреи I века н. э. хорошо знали о временных периодах, указанных в пророчестве Даниила. Например, в Луки 3:15 описывается, что в 29 году н. э. множество людей приходило послушать проповеди Иоанна Крестителя: «Народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он».

⁵ Семидесятой «седьмине» предстояло стать семью годами особого благоволения к евреям. Эти семь лет начались в 29 году н. э., когда Иисус крестился, они включают время его служения и жертвенную смерть «в половине седьмины» в 33 году н. э., а также еще одну «половину седьмины», которая закончилась в 36 году н. э. На протяжении последней «седьмины» возможность стать помазанными учениками Иисуса предоставлялась исключительно богобоязненным евреям и еврейским прозелитам. Затем, в 70 году н. э.— в год, который не был известен заранее,— римские легионы под командованием Тита истребили отступническую иудейскую систему (Даниил 9:26, 27).

6. Как «мерзость запустения» начала действовать в 66 году н. э. и как на это отреагировали христиане?

⁶ Так было уничтожено еврейское священство, которое оскверняло иерусалимский храм и представители которого сговорились убить Сына Бога. Также не стало записей о составе Израиля и отдельных его колен. Поэтому ни один еврей уже не мог законно подтвердить свою принадлежность к священническому или царскому роду. Но, к счастью, уже были отделены помазанные духовные евреи, которые составляли царственное священство, призванное «возвещать совершенства» Иеговы Бога (1 Петра 2:9). Когда римляне осадили Иерусалим в первый раз — в 66 году н. э.— и даже сделали подкоп под территорию храма, христиане поняли, что римское войско — это «мерзость запустения, реченная чрез пророка Даниила, стоящая на святом месте». Послушные пророческому повелению Иисуса, христиане покинули Иерусалим и Иудею и бежали в спасительные горные районы (Матфея 24:15, 16; Луки 21:20, 21).

7, 8. Исполнение какого «признака» видели христиане, но чего они не знали?

⁷ На глазах верных христиан из евреев исполнилось пророчество Даниила, а также происходили трагические войны, голод, эпидемии, землетрясения и беззаконие, которые входили в состав предсказанного Иисусом «признака... кончины века» (Матфея 24:3). Но сказал ли им Иисус, когда именно Иегова приведет в исполнение приговор, вынесенный той развращенной системе? Нет. Предсказание Иисуса о высшей точке его будущего царского присутствия, безусловно, относилось и к «великой скорби» I века н. э.: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфея 24:36).

⁸ Пророчество Даниила позволяло евреям вычислить время появления Иисуса в качестве Мессии (Даниил 9:25). Но им не было сказано, когда точно грянет «великая скорбь», в которой в конце концов была опустошена отступническая иудейская система вещей. Лишь после уничтожения Иерусалима и его храма дата ясно определилась — 70 год н. э. Но зато евреи знали пророческие слова Иисуса: «Не прейдет род сей, как все сие будет» (Матфея 24:34). Очевидно, слово «род» в этом стихе имеет другое значение, чем в Екклесиасте 1:4, где говорится о сменяющих друг друга поколениях, приходящих и проходящих на протяжении определенных промежутков времени.

Что такое «род сей»?

9. Как словари определяют греческое слово генеа́?

⁹ Как понимали выражение «род сей» четыре апостола, бывшие с Иисусом на Елеонской горе и слушавшие его пророчество о «кончине века»? Евангельское слово «род» переводится с греческого слова генеа́, которое современные словари определяют так: «Букв[ально] — те, кто происходит от общего предка» (Уолтер Бауэр, «Greek-English Lexicon of the New Testament»). «Те, кто родился; семья... последующие члены родословной... или племя людей... или все множество людей, живущее в одно время, Матф. 24:34, Марка 13:30, Луки 1:48, 21:32, Фил. 2:15, и особенно: евреи, жившие в одно время» (У. Е. Вайн, «Expository Dictionary of New Testament Words»). «Те, кто родились; люди, происходящие от одного предка; семья... все множество людей, живущее в одно время: Мф. XXIV.34; Мк. XIII.30; Лк. I.48... применялось особ[енно] к евреям, жившим в один и тот же период» (Дж. Х. Тейер, «Greek-English Lexicon of the New Testament»)

10. а) Какое одинаковое определение дают два авторитетных специалиста, ссылаясь на Матфея 24:34? б) Как их определение подкрепляют некоторые библейские переводы и богословский словарь?

¹⁰ Таким образом, Вайн и Тейер — оба ссылаются на Матфея 24:34, где говорится о «роде сем» (хе генеа́ хау́те), и определяют это выражение как «все множество людей, живущее в одно время». В одном словаре («Theological Dictionary of the New Testament», 1964) вышеприведенное определение подкрепляется: «Употребление слова „род“ Иисусом выражает всеобъемлющую цель: он имеет в виду целый народ и выявляет общность этого народа во грехе». Да, «общность во грехе» была явно выражена у еврейского народа, когда Иисус был на земле, так же как она присуща всей сегодняшней мировой системеc.

11. а) Что для нас должно быть главным авторитетом, когда мы устанавливаем, как употреблять выражение хе генеа́ хау́те? б) Как в этом авторитете использовано данное выражение?

¹¹ Конечно, христиане, исследующие этот вопрос, ориентируются, в первую очередь, на то, в каком смысле использовали греческое выражение хе генеа́ хау́те, или «род сей», боговдохновенные писатели Евангелий, передавшие слова Иисуса. Это выражение всегда употреблялось в отрицательном смысле. Например, Иисус назвал еврейских религиозных вождей «змиями, порождениями ехидниными», а затем сказал, что «род сей» осужден и попадет в геенну (Матфея 23:33, 36). Однако только ли лицемерному духовенству был вынесен такой приговор? Вовсе нет. Ученики Иисуса многократно слышали, как их Учитель говорил о «роде сем», постоянно употребляя это выражение в гораздо более широком смысле. Что же он имел в виду?

«Этот злой род»

12. Как Иисус в присутствии учеников связал «народ» с «родом сим»?

¹² В 31 году н. э., во время обширного служения в Галилее и вскоре после Пасхи, ученики Иисуса услышали, как он сказал «народу»: «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: „мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали“. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: „в нем бес“. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: „вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам“». Этому беспринципному «народу» было не угодить! (Матфея 11:7, 16—19).

13. Кого Иисус назвал в присутствии своих учеников «этим злым родом» и осудил?

¹³ Позднее в том же 31 году н. э., когда Иисус и его ученики обходили Галилею с проповедью во второй раз, «некоторые из книжников и фарисеев» просили Иисуса показать им знамение. Он сказал им и «народу», который присутствовал тогда: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. [...] Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:38—46). Очевидно, «этот злой род» включал в себя и религиозных предводителей, и «народ», которые так никогда и не поняли, что знамением были смерть Иисуса и его воскресениеd.

14. Как Иисус в присутствии своих учеников осудил саддукеев и фарисеев?

¹⁴ После Пасхи 32 года н. э., когда Иисус и его ученики пришли «в пределы Магдалинские», что в галилейской области, саддукеи и фарисеи опять попросили Иисуса показать им знамение. Он вновь сказал им: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка.» (Матфея 16:1—4). Те религиозные лицемеры действительно больше всех заслуживали осуждения, потому что были вождями неверного «народа», который Иисус осудил как «этот злой род».

15. Какие встречи с ‘этим родом’ состоялись у Иисуса и его учеников буквально до преображения Христа и сразу же после преображения?

¹⁵ В конце проповеднического служения в Галилее Иисус, подозвав к себе народ и своих учеников, сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий...» (Марка 8:34, 38). Поэтому «род сей прелюбодейный и грешный», очевидно, образовывали все нераскаявшиеся евреи того времени. Через несколько дней — после преображения Иисуса — он и его ученики «пришли к народу», и один человек попросил Христа исцелить его сына. Иисус сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Матфея 17:14—17; Луки 9:37—41).

16. а) Как Иисус снова осудил «народ» в Иудее? б) Как «род сей» совершил самое тяжкое из всех преступлений?

¹⁶ Это было, по всей вероятности, в Иудее, после праздника кущей в 32 году н. э., «когда... народ стал сходиться во множестве» вокруг Иисуса, и тогда он опять осудил их, сказав: «Род сей лукав; он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Луки 11:29). Когда религиозные вожди в конце концов предали Иисуса суду, Пилат предложил отпустить его. В Евангелии написано: «Первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. [...] Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят!» Тот «злой род» потребовал крови Иисуса! (Матфея 27:20—25).

17. Как некоторые из «рода сего развращенного» отозвались на проповедование Петра в Пятидесятницу?

¹⁷ Так «род неверный и развращенный», подстрекаемый своими религиозными вождями, сыграл главную роль в убийстве Господа Иисуса Христа. Пятьдесят дней спустя, в Пятидесятницу 33 года н. э., ученики Иисуса получили святой дух и начали говорить на различных языках. Заслышав шум, «собрался народ», и апостол Петр обратился к ним — к «мужам Иудейским и всем живущим в Иерусалиме» — со словами: «Сего [Иисуса]... вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили». Как реагировали некоторые из слушателей: «Они... поражены были в самое сердце» («Новый перевод»). Затем Петр призвал их раскаяться. Он «свидетельствовал и увещавал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного». В ответ примерно три тысячи «охотно принявшие слово его крестились» (Деяния 2:6, 14, 23, 37, 40, 41).

«Род сей» определён

18. Кого всегда подразумевал Иисус, употребляя выражение «род сей»?

¹⁸ Что же это за «род», о котором так часто упоминал Иисус в присутствии своих учеников? Что они понимали под его словами «не прейдет род сей, как все сие будет»? Безусловно, Иисус вкладывал все тот же смысл в выражение «род сей», как и всегда: он называл так современников с их «слепыми вождями», которые все вместе образовывали еврейский народ (Матфея 15:14). «Род сей» испытал все бедствия, предсказанные Иисусом, и затем ‘прошел’ в беспримерной «великой скорби», постигшей Иерусалим (Матфея 24:21, 34).

19. Когда и как ‘прошли’ «небо и земля» иудейской системы?

¹⁹ В первом столетии Иегова произвел суд над еврейским народом. Раскаявшиеся, которые проявили веру в милосердие Иеговы, выраженное через Христа, были спасены в «великой скорби». Все пророчества Иисуса точно исполнились, а затем ‘прошли’ «небо и земля» иудейской системы вещей — вся нация с ее религиозными вождями и злым человеческим обществом. Иегова привел приговор в исполнение! (Матфея 24:35; сравни 2 Петра 3:7).

20. Какому своевременному предостережению спешно призываются внимать все христиане?

²⁰ Те евреи, которые вняли пророческим словам Иисуса, поняли, что спасение зависит не от стараний вычислить продолжительность жизни «рода» и не от заранее известных «времен или сроков», а от того, чтобы они остались отделенными от злого современного им поколения и усердно исполняли волю Бога. Хотя заключительные слова пророчества Иисуса относятся к главному исполнению его предсказания, то есть к нашему времени, христиане из евреев I века н. э. тоже должны были внимать предостережению: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Луки 21:32—36; Деяния 1:6—8).

21. Какое внезапное событие ожидается в скором будущем?

²¹ Сегодня ‘великий день Господа близок — и очень поспешает’ (Софония 1:14—18; Исаия 13:9, 13). Внезапно, в назначенный самим Иеговой «день и час», его ярость изольется на религиозные, политические и коммерческие структуры мира, а также на непокорных людей, которые образуют современный «род лукавый и прелюбодейный» (Матфея 12:39; 24:36; Откровение 7:1—3, 9, 14). Как спастись в «великой скорби»? Наша следующая статья ответит на этот вопрос и расскажет о замечательной надежде на будущее.

[Сноски]

Время бодрствовать

«Во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. ...Претерпевший же до конца спасется» (МАРКА 13:10, 13).

1. Почему нам необходимо претерпевать и мужаться?

НАМ необходимо терпеть, ибо мы живем среди неверного и развращенного рода! Подобно тому как это было во дни Иисуса, с 1914 года человеческий род развратился. И растление сегодня происходит во всемирном масштабе. «Времена тяжкие», описанные апостолом Павлом, доводят человечество в эти «последние дни» до отчаяния. ‘Недобрые люди и мошенники становятся еще хуже’. Бесспорно, «весь мир находится во власти лукавого» — Сатаны Дьявола, который сейчас делает последние попытки погубить землю. Но мужайтесь! Приближается «великая скорбь», с которой придет вечное избавление всех, кто любит праведность (2 Тимофею 3:1—5, 13, «Современный перевод»; 1 Иоанна 5:19, СоП; Откровение 7:14).

2. Как пророчество исполнилось в 1914 году?

² К счастью, готовясь удалить безжалостных врагов человечества, Иегова возвел на небесный престол Господа Иисуса Христа (Откровение 11:15). Как во время первого пришествия Мессии, так и в нашем столетии исполнилось удивительное пророчество, записанное Даниилом. В Даниила 4:13, 14, 29 говорится о том, что законное царствование над землей будет прервано на «семь времен». В своем главном исполнении семь времен равны семи библейским годам, каждый из которых состоит из 360 дней, то есть в пересчете на годы — 2 520 летa. Это — период с 607 года до н. э., когда Вавилон начал попирать царство Израиль, до 1914 года н. э., когда на небесный престол был возведен Иисус — законный Царь человечества. Тогда закончились «времена народов» (Луки 21:24, «Новый перевод»). Но народы мира не захотели подчиниться Царству Мессии, которое вступает в свои права (Псалом 2:1—6, 10—12; 109:1, 2).

3, 4. а) Как можно сравнить события I века н. э. и нашего времени? б) Какие можно задать относящиеся к теме вопросы?

³ Богобоязненные люди ожидали прихода Мессии, и когда приближались последние семь лет (29—36 годы н. э.) условных 70 «седьмин», и когда приближался 1914 год. И Мессия действительно приходил! Однако оба раза то, ка́к он появлялся, не соответствовало ожиданиям. И как в прошлом, так и сейчас Божье наказание в конце концов ожидает этот злой «род» сравнительно скоро после появления Мессии (Матфея 24:34).

⁴ В предыдущей статье мы обратили внимание на то, ка́к встретило свой конец то злое поколение еврейского народа, которое потребовало смерти Иисуса. Что же будет с развращенным современным родом, который тоже противится Иисусу или не считается с ним? Когда будет приведен в исполнение приговор, вынесенный этому неверному роду?

«Бодрствуйте!»

5. а) По какой веской причине нам не нужно знать точного «дня и часа» Иеговы? б) Каким полезным советом, согласно Евангелию от Марка, Иисус заключил свое пророчество?

⁵ Иисус, предсказав события, которые сбудутся до «великой скорби», добавил: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Матфея 24:3—36; Марка 13:3—32). Нам не нужно знать точного времени событий. Вместо того чтобы вычислять дату, мы должны сосредоточиваться на том, чтобы быть бдительными, развивать сильную веру и не переставать активно служить Иегове. Иисус заключил свое великое пророчество словами: «Смотрите, бодрствуйте... ибо не знаете, когда наступит это время. [...] ...Бодрствуйте... что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Марка 13:33—37). Во мраке сегодняшнего мира скрывается опасность. Мы должны бодрствовать! (Римлянам 13:11—13).

6. а) На какой «якорь» должна «стать» наша вера? б) Как «счислять дни наши»? в) Что в первую очередь подразумевал Иисус под словом «род»?

⁶ Мы должны не только хорошо вникнуть в боговдохновенные пророчества о заключительных днях злой системы, но важно, чтобы вера наша «стала» на «якорь» драгоценной жертвы Христа Иисуса и чудесных обещаний Бога, основанных на ней (Евреям 6:17—19; 9:14; 1 Петра 1:18, 19; 2 Петра 1:16—19). Горя желанием увидеть конец этой злой системы, служители Иеговы порой строили догадки о времени, когда грянет «великая скорбь», даже связывая эту дату с продолжительностью жизни рода 1914 года и пытаясь вычислить ее. Однако мы ‘приобретаем сердце мудрое’ не рассуждениями о том, сколько лет или дней живет род, но тем, что размышляем, как «счислять дни наши» в радостном восхвалении Иеговы (Псалом 89:12). Слово «род», как его употреблял Иисус, не диктует правило для отсчета времени, но относится преимущественно к живущим в определенный исторический период современным людям с их отличительными особенностямиb.

7. Что пишет профессор истории о «поколении 1914 года» и как его слова связаны с пророчеством Иисуса?

⁷ В соответствии с вышесказанным профессор истории Роберт Вол написал в своей книге «Поколение 1914 года» («The Generation of 1914»): «Историческое поколение не определяется временными границами... Это не промежуток между двумя датами». Тем не менее профессор указал на то, что Первая мировая война породила «давящее ощущение разрыва с прошлым», и добавил: «Те, кто пережил войну, никогда не откажутся от убеждения, что в августе 1914 года перестал существовать один мир и наступил другой». Как это верно! Слова историка обнажают самую суть вопроса. «Род сей», то есть человечество с 1914 года, испытал ужасные перемены. Он видел землю, залитую кровью миллионов людей. Мир стенает от войн, геноцида, терроризма, преступности и беззакония. Повсюду распространяются голод, болезни и безнравственность. Иисус предсказал: «И когда вы [ученики Христа] увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет» (Луки 21:31, 32).

8. Как пророки Иеговы подчеркивают необходимость бодрствовать?

⁸ Да, полный триумф мессианского Царства близок! Поэтому стоит ли вычислять даты или строить догадки о продолжительности жизни «рода»? Безусловно нет! В Аввакума 2:3 ясно говорится: «Видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится». День, когда Иегова за все призовет к ответу, стремительно приближается (Иеремия 25:31—33; Малахия 4:1).

9. Какие события, происшедшие с 1914 года, указывают на то, что времени осталось очень мало?

⁹ Когда в 1914 году начало править Царство Христа, Сатана был сброшен на землю. Это означало «горе живущим на земле... потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!» (Откровение 12:12). Это время действительно коротко в сравнении с тысячами лет правления Сатаны. Царство близко, и поэтому недалек тот день и час, когда Иегова исполнит приговор, вынесенный теперешнему злому роду! (Притчи 3:25; 10:24, 25).

«Род», который проходит

10. В чем «род сей» похож на поколение дней Ноя?

¹⁰ Давайте более подробно разберем слова Иисуса из Матфея 24:34, 35: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Затем Иисус говорит, что ‘никто не знает того дня и часа’. Что еще более важно, Иисус показывает: мы должны остерегаться сетей, которых много вокруг нас в этом роде. Поэтому Иисус добавляет: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,— так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:36—39). Здесь Иисус сравнил современный ему род с родом, жившим во дни Ноя (Бытие 6:5, 9).

11. Как Иисус сравнил два ‘рода’, согласно сообщениям Матфея и Луки?

¹¹ В этот раз апостолы не впервые услышали, как Иисус сравнил два ‘рода’, потому что за несколько дней до этого он сказал о себе: ‘Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого’ (Луки 17:24—26). Поэтому в 24-й главе Матфея и в 17-й главе Луки приводится одно и то же сравнение. Во дни Ноя «родом сим» была «всякая плоть [которая] извратила путь свой на земле» и которая была уничтожена во Всемирном потопе. Во дни Иисуса «родом сим» были евреи-отступники, которые отвергли Иисуса (Бытие 6:11, 12; 7:1).

12, 13. а) Что из себя представляет в наше время «род сей», который должен пройти? б) Как народ Иеговы справляется с трудностями, живя среди этого «строптивого и развращенного рода»?

¹² Следовательно, в заключительном исполнении пророчества Иисуса в наше время под «родом сим», по-видимому, подразумеваются народы земли, которые увидят признак присутствия Христа, но не исправятся. В отличие от них мы, став учениками Иисуса, отказываемся подражать образу жизни «рода сего». Живя в мире, мы не должны участвовать в его делах, «ибо время близко» (Откровение 1:3; Иоанна 17:16). Апостол Павел предостерегает нас: «Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филиппийцам 2:14, 15; Колоссянам 3:5—10; 1 Иоанна 2:15—17).

¹³ ‘Сиять как светила’ включает не только сохранять чистоту христианской личности, но и, самое главное, исполнять пророческое повеление Иисуса: «Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Ни один человек не может сказать точно, когда придет конец, но мы знаем, что конец «рода сего» злых людей придет, как только свидетельство будет дано в той мере, которую определил Бог,— «до края земли» (Деяния 1:8).

‘День тот и час’

14. О чем предостерегают Иисус и Павел, что касается «времен или сроков», и как нам поэтому следует поступать?

¹⁴ Когда всемирное свидетельство будет выполнено в той мере, которую установит Иегова, тогда наступит Его «день и час» покончить с этой мировой системой. Нам не нужно знать заранее точную дату этого дня. Поэтому, следуя примеру Иисуса, апостол Павел предупреждает: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: „мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как му́ка родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». Обратим внимание, что́ подчеркивает Павел: «Когда будут говорить...» Да, приговор Бога будет внезапно приведен в исполнение, когда человечество менее всего будет этого ожидать — когда будут разговоры о «мире и безопасности». Как своевременен совет Павла: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться»! (1 Фессалоникийцам 5:1—3, 6; смотри также стихи 7—11; Деяния 1:7).

15, 16. а) Почему мы не должны думать, что Армагеддон будет не так скоро, как мы, возможно, предполагали? б) Как будет возвеличено владычество Иеговы в скором будущем?

¹⁵ Означает ли наш более ясный взгляд на «род сей», что Армагеддон будет не так скоро, как мы предполагали? Вовсе нет! Хотя мы никогда не знали точного «дня и часа», их всегда знал Иегова Бог, а он не изменяется (Малахия 3:6). Мир явно катится все дальше и дальше к своей окончательной погибели. Сейчас как никогда крайне необходимо бодрствовать. Иегова открыл нам, «чему надлежит быть вскоре», и мы должны отзываться, ощущая всем сердцем неотложность времени (Откровение 1:1; 11:18; 16:14, 16).

¹⁶ Бодрствуйте, так как время неуклонно идет вперед и Иегова вот-вот наведет катастрофу на всю систему Сатаны! (Иеремия 25:29—31). Иегова говорит: «Явлю Мое величие, и прославлю святость Мою, и дам знать Себя пред глазами многих народов, и узна́ют, что Я Иегова» (Иезекииль 38:23, перевод Архимандрита Макария). Этот решающий «день Иеговы» все ближе и ближе! (Иоиль 1:15, ПАМ; 2:1, 2; Амос 5:18—20; Софония 2:2, 3).

Праведные «новое небо и новая земля»

17, 18. а) Как ‘пройдет’ «род сей», согласно словам Иисуса и Петра? б) Почему нам необходимо бодрствовать в отношении поведения и дел благочестия?

¹⁷ Сказав, что «все сие будет», Иисус добавил: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:34, 35). Иисус, скорее всего, подразумевал под «небом и землей» правителей «рода сего» и подданных. Апостол Петр сказал теми же словами о «нынешних небесах и земле», которые «сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». Далее он описал, что «придет... день Господень, как тать ночью, и тогда небеса [правительства]... прейдут» вместе с «землей» — развращенным человеческим обществом и всеми его греховными делами. Затем апостол поощряет к ‘святой жизни и благочестию нас, ожидающих и желающих пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают’. Что последует за этим? Петр направляет наше внимание на «новое небо и новую землю, на которых обитает правда» (2 Петра 3:7, 10—13)c.

¹⁸ «Новое небо» — Царство во главе с Христом Иисусом и царями-помощниками — изольет благословения на «новую землю» — праведное человеческое общество. Надеешься ли ты быть среди этого общества? Если да, то у тебя есть причина ликовать, ожидая в скором времени грандиозное будущее! (Исаия 65:17—19; Откровение 21:1—5).

19. Каким огромным преимуществом можно сейчас обладать?

¹⁹ Сбор праведного человеческого «рода» происходит уже сейчас. Сегодня «верный и благоразумный раб» предоставляет Божье образование, как сказано в Псалме 77:1, 4: «Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. ...Возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (Матфея 24:45—47). Повсюду в мире 14 апреля этого года более чем в 75 500 собраниях приблизительно в 230 странах мира Вечерю воспоминания смерти Христа посетило свыше 12 000 000 человек. Был ли и ты в их числе? Пусть твоя вера основывается на Христе Иисусе, и ‘призывай имя Иеговы, чтобы спастись’ (Римлянам 10:10—13, НМ).

20. Как мы должны бодрствовать и на что непрестанно надеяться, поскольку «время уже коротко»?

²⁰ «Время уже коротко»,— сказал апостол Павел. Поэтому сейчас — время, когда необходимо постоянно бодрствовать и активно заниматься делом Иеговы, одновременно претерпевая испытания и ненависть, которую проявляет злой человеческий род (1 Коринфянам 7:29; Матфея 10:22; 24:13, 14). Давайте же будем продолжать бодрствовать, наблюдая, как на «род сей» грядет все, что предсказано в Библии (Луки 21:31—33). Избежав всех предсказанных бедствий и представ пред Сына человеческого одобренными Богом, мы сможем, наконец, получить награду вечной жизни.

[Сноски]