ФЕССАЛО́НИКА

Главный порт Македонии, где примерно в 50 г. н. э. Павел основал христианское собрание; сегодня город называется Салоники (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 749). Изначально рядом находился город Терма (озн. «горячий источник») — один из 26 городов, разрушенных Кассандром, который в 316 или 315 г. до н. э. построил Фессалонику. Он назвал город в честь своей жены, сестры Александра Македонского. Этот новый город располагался на зап. стороне полуострова Халкидики, на Фермейском заливе (совр. залив Термаикос), там, где пересекались дорога, шедшая на С. к Дунаю, и главная дорога (мощенная Виа Эгнация, построенная римлянами), тянувшаяся на сотни километров по Македонии до Адриатического моря.

До середины II в. до н. э. Македония была разделена на четыре округа, и Фессалоника стала столицей второго из них. Спустя несколько лет, когда Македония стала римской провинцией, Фессалонику сделали ее административным центром. Поэтому, когда апостол Павел и Сила пришли в Фессалонику, примерно в 120 км к З. от Филипп, это был значимый и процветающий крупный город.

Три субботы Павел проповедовал в синагоге Фессалоники. В результате некоторые иудеи и очень много греческих прозелитов поверили и присоединились к Павлу и Силе; среди них было «немало влиятельных женщин» (Де 17:1—4). Не сообщается, как долго Павел там оставался, однако прошло достаточно много времени, чтобы он и его спутник могли найти работу и обеспечивать себя. Хотя на правах апостола Павел мог требовать материальной помощи от тех, с кем он делился духовным, он подал пример в том, что ел «заработанное своим трудом» (1Кр 9:4—18; 1Фс 2:9; 2Фс 3:7—12). Отчасти он так поступал, вероятно, ввиду того, что некоторые фессалоникийцы были склонны к лени. Находясь в Фессалонике, Павел дважды получал от братьев из Филипп необходимую помощь (Фп 4:16).

Спустя какое-то время в Фессалонике иудеи, которые не приняли весть Павла, собрали бездельников с рыночной площади и всей толпой напали на дом Иасона, где Павел остановился. Не найдя его там, они потащили Иасона и других верующих к начальникам города, или, согласно исходному греческому тексту, к «политархам» (Де 17:5—9). Стоит отметить, что в Фессалонике и ее окрестностях были обнаружены надписи, датируемые тем временем, в них некоторые местные чиновники названы политархами.

Беспокоясь о безопасности Павла и Силы, братья в Фессалонике решили ночью отправить их в Верию. Там Павел заметил, что у верийцев «были более благородные взгляды, чем у тех, что в Фессалонике, и они приняли слово с необычайным рвением, тщательно исследуя Писания каждый день», чтобы проверить достоверность слов Павла. Однако вскоре из Фессалоники пришли враждебно настроенные иудеи, которые возбудили толпу, вынудив Павла вновь незаметно уйти из города (Де 17:10—15).

Покинув Фессалонику, Павел менее чем через год написал в Коринфе свое первое письмо фессалоникийцам. До этого он послал Тимофея, чтобы тот их утешил и ободрил, и получил от него добрую весть. В своем письме Павел похвалил их за пример, которым они стали «для всех верующих в Македонии и в Ахайе», и призвал их не огорчаться из-за преследования (1Фс 1:1—8; 3:1—13; 4:1). Вполне возможно, что это письмо было первым каноническим письмом Павла и, вероятно за исключением Евангелия от Матфея, первой книгой Христианских Греческих Писаний. Вскоре после этого Павел написал свое второе письмо фессалоникийцам, чтобы их не отвели от истины лжеучители (2Фс 1:1; 2:1—3).

На протяжении лет Павел, несомненно, много раз бывал в Фессалонике, когда проходил Македонию во время своих путешествий (Де 20:1—3; 1Тм 1:3). Некоторые фессалоникийцы, упомянутые по имени,— Аристарх и Секунд,— были спутниками Павла (Де 20:4; 27:2). Димас, который покинул Павла в Риме, пошел в Фессалонику, очевидно свой родной город (2Тм 4:10).