Гамалиил — он учил Савла Тарсянина

ТОЛПА замерла в глубоком молчании. Всего несколько мгновений назад эти люди чуть не убили апостола Павла. Избавленный римскими солдатами, он, известный также под именем Савл Тарсянин, стоял сейчас перед толпой на лестнице, возле иерусалимского храма.

Дав знак рукой, Павел заговорил на еврейском языке: «Мужи братия и отцы! выслушайте теперь мое оправдание пред вами. [...] Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне» (Деяния 22:1—3).

Почему Павел, жизнь которого находилась тогда в опасности, начал оправдательную речь с упоминания о том, что его воспитывал Гамалиил? Кто такой был Гамалиил и что значило быть его воспитанником? Влияло ли воспитание Гамалиила на Савла и после того, как Савл стал христианским апостолом Павлом?

Кто такой Гамалиил?

Гамалиил был очень видным фарисеем. Он приходился внуком Гиллелю-старшему, который основал одну из двух главных школ фарисейского иудаизмаa. Учительские методы Гиллеля считались более терпимыми, чем методы его соперника — Шаммая. После того как иерусалимский храм был уничтожен в 70 году н. э., евреи стали предпочитать Бет Гиллель (Дом Гиллеля) Бет Шаммаю (Дому Шаммая). Дом Гиллеля теперь представлял официальный иудаизм, потому что с уничтожением храма остальные секты иудаизма перестали существовать. На решения Бет Гиллеля часто опирается иудейский свод законов — Мишна, которая стала основой Талмуда, а авторитет Гамалиила был, очевидно, решающим в сфере влияния Бет Гиллеля.

Гамалиила так почитали, что он первым удостоился титула «раббан», который был выше титула «раввин». Гамалиила уважали настолько, что в Мишне о нем говорится: «Когда Раббан Гамалиил-старший умер, слава Торы поблекла и чистота со святостью [букв. «отделенность»] исчезли» (Сотах 9:15).

Как Гамалиил учил?

Что имел в виду апостол Павел, сказав иерусалимской толпе о своем ‘воспитании при ногах Гамалиила’? Что значило быть учеником такого учителя, как Гамалиил?

Профессор Американской еврейской теологической семинарии Дов Злотник пишет о таком ученичестве: «Точность устного закона и, следовательно, его достоверность почти полностью зависят от отношений между наставником и учеником: от заботливости наставника, который учит закону, и от неослабного внимания ученика, который изучает закон... Поэтому учеников поощряли сидеть у ног учителя... „и жадно впитывать его слова“» (Авот 1:4, Мишна).

В книге Эмила Шюрера дается некоторое представление о методах раввинских учителей I века н. э. Он пишет: «Наиболее видные раввины часто собирали вокруг себя много юных, жаждавших знаний, с тем чтобы основательно познакомить их с разветвленным и обширным „устным законом“... Обучение заключалось в непрестанной длительной тренировке памяти... Учитель излагал ученикам вопросы по закону и давал им ответить или отвечал сам. Ученикам также позволялось задавать вопросы учителю» («A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ»).

По мнению раввинов, хорошие отметки — далеко не главное в обучении. Ученики таких наставников предупреждались: «Забывший хотя бы что-то одно из того, что учил, отвечает за это, согласно Писанию, своей жизнью» (Авот 3:8). Учащийся, подобный «непроницаемому колодцу, из которого не просачивается ни капли воды», удостаивался величайшей похвалы (Авот 2:8). Такое вот образование получил Павел, ранее известный под еврейским именем, данным ему Гамалиилом,— под именем Савл Тарсянин.

Дух наставлений Гамалиила

Гамалиил, храня фарисейское учение, утверждал веру в устный закон. Так он придавал больше значения традициям раввинов, нежели боговдохновенному Писанию (Матфея 15:3—9). В Мишне приводятся следующие слова Гамалиила: «Найди себе учителя [раввина] и удали свои сомнения, потому что не следует давать излишнюю десятину, строя догадки» (Авот 1:16). Это значило, что, когда в Еврейских Писаниях не указывалось точно, как поступить, человеку нельзя было принимать решение на основании собственных рассуждений или совести. Он должен был найти опытного раввина, который бы принял за него решение. Согласно Гамалиилу, только так человек мог избежать согрешения. (Сравни Римлянам 14:1—12.)

Но в целом Гамалиил отличался более терпимой, либеральной позицией в решении религиозных юридических вопросов. Например, он оказал внимание женщинам, постановив «разрешить жене выйти вновь замуж на основании показания лишь одного свидетеля [смерти мужа]» (Евамот 16:7, Мишна). Гамалиил также ввел ряд ограничений в разводное письмо, чтобы защитить разведенных.

Такой же дух Гамалиил проявил и в отношении ранних последователей Иисуса Христа. В книге Деяния рассказывается, что, когда иудейские руководители арестовали апостолов Иисуса за проповедь и хотели их убить, в синедрионе выступил «некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, [который] приказал вывесть Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать... Ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их... берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками». Вняв совету Гамалиила, апостолов отпустили (Деяния 5:34—40).

Что означало для Павла полученное им воспитание?

Павел обучался и воспитывался одним из крупнейших раввинов, или учителей, I века н. э. Несомненно, упоминание о Гамалииле привлекло к речи Павла пристальное внимание иерусалимской толпы. Но он рассказал им об Учителе намного более великом, нежели Гамалиил,— об Иисусе, Мессии. Павел обратился к толпе не как ученик Гамалиила, а как ученик Иисуса (Деяния 22:4—21).

Повлияло ли воспитание Гамалиила на то, как учил Павел-христианин? Вероятно, как христианский учитель он извлекал пользу из строгих наставлений в Писании и иудейском законе. Но боговдохновенные послания Павла, входящие в состав Библии, ясно показывают, что он отвергал суть фарисейского учения Гамалиила. Павел направлял своих соотечественников, евреев, и всех остальных не к иудейским раввинам и не к человеческим традициям, а к Иисусу Христу (Римлянам 10:1—4).

Остаться учеником Гамалиила сулило Павлу куда больший престиж. Те, кто входил в окружение Гамалиила, повлияли на будущее иудаизма. Например, сын Гамалиила Симеон, возможно соученик Павла, сыграл важную роль в еврейском восстании против Рима. Внук Гамалиила Гамалиил II после уничтожения храма восстановил авторитет синедриона, поместив синедрион в Иавнехе. Внук Гамалиила II Иехуда ха-Наси был составителем Мишны, которая доныне является основой еврейского учения.

Как ученик Гамалиила Савл Тарсянин мог приобрести большой вес в иудаизме. Однако Павел писал о такой карьере: «Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Филиппийцам 3:7, 8).

Отказавшись от карьеры фарисея и став учеником Иисуса Христа, Павел последовал на деле совету своего бывшего учителя — «не оказаться и богопротивником». Прекратив преследовать учеников Иисуса, Павел перестал быть богопротивником. Последовав за Христом, он стал одним из «соработников у Бога» (1 Коринфянам 3:9).

В наши дни весть истинного христианства продолжают возвещать ревностные Свидетели Иеговы. Многие из них, подобно Павлу, предприняли коренные изменения в своей жизни. Некоторым сулили карьеру, а они отказались от нее, чтобы больше участвовать в деле проповеди Царства — воистину, работе «от Бога» (Деяния 5:39). Как они счастливы, что последовали примеру Павла, а не его бывшего учителя Гамалиила!

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 28]

Савл Тарсянин, он же апостол Павел, проповедовал благую весть людям других народов.