Справедливость характеризует все пути Бога
«Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны [справедливость, НМ]. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (ВТОРОЗАКОНИЕ 32:4).
1. Какие качества Иеговы выдвинул Моисей перед своей смертью в присутствии всех сынов Израиля, и почему он был компетентен высказать эти слова?
ИЕГОВА, высший Судья, Законодатель и Царь, «любит правду и суд [справедливость, НМ]» (Псалом 32:5; Исаия 33:22). Моисею, посреднику союза Закона и пророку, «которого Господь [Иегова, НМ] знал лицем к лицу», были хорошо известны справедливые пути Иеговы (Второзаконие 34:10; Иоанна 1:12). Незадолго до своей смерти Моисей ярко осветил великолепное качество Иеговы: Его справедливость. В присутствии всего собрания Израиля он громко произнес слова следующей песни: «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих... Имя Господа [Иеговы, НМ] прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны [— справедливость, НМ]. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (Второзаконие 32:1, 3, 4).
2. Каким образом все, что делает Иегова, всегда характеризуется справедливостью, и почему это имеет значение?
2 Все, что делает Иегова, отличается справедливостью и всегда проявляется в полной гармонии с Его мудростью, любовью и мощью. Божий служитель Елиуй напомнил Иову, согласно Иов 37:23, о следующем: «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия [справедливости, НМ]. Он никого не угнетает». И царь Давид писал: «Господь [Иегова, НМ] любит правду, и не оставляет святых [лояльных, НМ] Своих» (Псалом 36:28). Какое утешительное заверение! Во всех Своих путях Бог ни на мгновение не оставит тех, кто лоялен Ему. Порукой этого является справедливость Бога.
Почему существует несправедливость
3. Что сегодня очень распространено среди людей, и как это влияет на отношение людей к Богу?
3 Почему среди людей сегодня существует все-таки столько несправедливости, если Иегова есть Бог справедливости, любящий «правду» и «сотворивший концы земли»? (Исаия 40:28). Моисей отвечает, согласно Второзаконие 32:5: «Но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный». Извращенные поступки людей настолько удалили их от своего Создателя, что мысли и пути Бога, как говорится, выше человеческих, «как небо выше земли» (Исаия 55:8, 9).
4. Какой образ действия избрал себе человек, и что принесло ему это?
4 Нельзя забывать, что человек не был создан, чтобы действовать независимо от своего Создателя. Иеремия правильно определил нашу ситуацию: «Знаю, Господи [о Иегова, НМ], что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иеремия 10:23). Тем, что человек отверг справедливые пути Бога и Его господство, он подверг себя совсем иным и крайне влиятельным невидимым силам, сатане, дьяволу, и его сообщникам, демонам. Особенно ясно подчеркивает это апостол Иоанн: «Весь мир лежит во зле [во власти злого, НМ]». Эти демонические силы никак не заинтересованы в том, чтобы поддерживать справедливость среди человечества (1 Иоанна 5:19).
5. Приведи примеры недостаточности справедливости в сегодняшнем мире.
5 Генеральный прокурор США, Уильям Френч Смит, в 1984 году привел пример недостаточности справедливости в последние дни настоящей системы вещей. Он комментировал исследование о тюремных приговорах, вынесенных в 12 американских штатах в годах между 1977 и 1983, следующим образом: «Общественность предполагает, что злейшие преступники — убийцы, насильники, торговцы наркотиками — отбывают большие сроки наказания. Исследование отдела... показало, как просто тяжелым уголовным преступникам вернуться на свободу, чтобы совершать новые преступления». Неудивительно, что Пол Каменар из Вашингтонского Юридического учреждения заявил: «Судебная система очень часто бывает слишком нестрога».
6. (а) В каком моральном состоянии находилось царство Иуда до плена? (б) Какие вопросы задавал Аввакум, и действительны ли они сегодня?
6 Слабая юстиция была также повсюду в Иудее, до того как она была покорена вавилонскими войсками в 607 году до н. э. Поэтому Бог вдохновил Своего пророка Аввакума сказать: «Закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный» (Аввакум 1:4). Такая несправедливость побудила пророка спросить Иегову: «Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?» (Аввакум 1:13). Так и сегодня, когда во всех областях человеческой деятельности совершается несправедливость, люди, которым нанесен ущерб, могли бы с полным основанием спросить: «Почему Бог справедливости продолжает смотреть на несправедливость, совершающуюся на земле? Почему Он допускает, чтобы „происходил превратный суд“? Почему Он „безмолвствует“?» Это важные вопросы, и только драгоценное Слово Бога, Библия, содержит точные, удовлетворительные ответы.
Почему Бог допускает несправедливость
7. (а) Почему человек утратил рай, данный ему Богом? (б) Какие спорные вопросы были вызваны в Едеме, и как Бог реагировал в Своей справедливости?
7 Дела Бога совершенны, как подтвердил Моисей. Это касалось также совершенной человеческой пары, которую Бог поместил в райском Едеме (Бытие 1:26, 27; 2:7). Все это мероприятие, принятое Богом, отлично служило для счастья и благополучия людей. Божье сообщение говорит нам: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31). Однако райский покой не продолжался долго. Под влиянием мятежного духовного существа Ева и ее муж Адам были вовлечены в конфронтацию с Иеговой, касавшуюся Его образа правления. Была подвергнута сомнению законность повелений, данных им Богом (Бытие 3:1—6). Это оспаривание законности господства Бога вызвало важные моральные спорные вопросы. Историческое сообщение о верном Иове указывает на то, что теперь была также подвержена сомнению непорочность всех созданий Бога. Справедливость требовала, чтобы было предоставлено время для разъяснения этих спорных вопросов универсального значения (Иов 1:6—11; 2:1—5; смотри также Луки 22:31).
8. (а) В каком пагубном положении оказались люди теперь? (б) Какая надежда высказана в песне Моисея?
8 В каком пагубном положении оказались люди, когда отвергли праведные пути Бога, резюмировал Павел, согласно Римлянам 8:22: «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне». В большинстве случаев причиной «стонов» и «мучений» является то, что среди людей до сих пор отсутствует справедливость и «человек властвует над человеком во вред ему» (Екклесиаст 8:9). Слава Всемогущему Богу, что Он не допустит, чтобы это искажение справедливости продолжалось вечно! Обрати внимание, что говорится дальше по этому поводу в песне Моисея, согласно Второзаконие 32:40, 41: «Живу Я во век! Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам».
9. Объясни, каким образом „рука Иеговы приняла суд“, когда человек восстал против Него.
9 В то время в Едеме „рука Иеговы приняла суд“. Не медля Бог справедливо приговорил человека к смерти, так как он умышленно не подчинился Его повелению. Он сказал Адаму: «Прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Столетиями позже апостол Павел резюмировал печальные последствия для всей человеческой семьи, которые повлек за собой грешный образ действия Адама. Он писал: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12).
10. Какие два «семени» развились после мятежа Адама, и как Иегова отнесся к этому?
10 Кроме того, когда человек восстал против Него, Бог объявил: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15, 17—19). Развитие как того, так и другого семени продолжалось в течение 6 000 лет, и между ними постоянно существовала «вражда». Однако со всеми переменами картин на земле, справедливые пути Иеговы не менялись. Через Своего пророка Малахию Он сказал: «Я — Господь [Иегова, НМ], Я не изменяюсь» (Малахия 3:6). Это дает гарантию, что пути Бога в обращении с несовершенным и мятежным человечеством всегда отличались справедливостью. Ни разу Иегова не отошел от Своих высоких, справедливых принципов, но сочетал их со Своими великолепными качествами мудрости, любви и мощи.
Бог приходит на помощь человечеству
11, 12. Каким образом ужасное положение людей точно описано в Псалом 48?
11 Подобно рукам огромного осьминога, злое влияние сатаны, простираясь, охватило все человечество. О да, человечеству крайне необходимо быть освобожденным не только от смертного приговора, вынесенного над ним, но также от несправедливых систем несовершенного человеческого правления!
12 Ужасное положение, в котором находится человек со времени вынесенного над ним смертного приговора, показано в следующем псалме сыновей Кореевых: «Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, — и простые, и знатные, богатый, равно как бедный. Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы» (Псалом 48:2, 3, 8—10). Все это является следствием справедливости Бога.
13, 14. (а) Только кто мог освободить людей, и почему избранный Богом был таким пригодным? (б) Каким образом обетования Бога стали «да» в Иисусе?
13 Откуда могла бы прийти помощь? Кто мог бы освободить людей от власти смерти? Ответ гласит: «Но Бог избавит душу мою от власти преисподней [шеола, НМ]» (Псалом 48:16). Только благодаря большой любви Бога, действующей в согласии с Его справедливостью, человек может быть спасенным от «власти шеола». Дальнейший ответ на наши вопросы дается в ночной беседе между Иисусом и осторожным фарисеем Никодимом. Иисус сказал ему: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Прежде чем Сын Бога пришел на землю, Он жил со Своим Отцом на небе. Относительно этого дочеловеческого существования говорится, что „радость его была с сынами человеческими“ (Притчи 8:31). Поэтому было весьма подходящим, что Иегова выбрал это особенное духовное существо — Своего единородного Сына —, чтобы искупить человечество.
14 Павел сказал об Иисусе: «Все обетования Божии в Нем „да“» (2 Коринфянам 1:20). На одно из этих обетований, записанных пророком Исаией, указывается в Матфея 12:18, 21, где мы читаем относительно Иисуса: «Се, Отрок [Слуга, НМ] Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; и на имя Его будут уповать народы». (Смотри Исаия 42:1—4.)
15, 16. Почему Иисус мог стать «Отцом вечности» для потомства Адама?
15 Во время Своего земного служения Иисус возвестил, что люди из всех народов, в конце концов, смогут надеяться на имя Его и таким образом извлечь пользу из справедливости Бога. Он объяснил: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28). В совершенном законе Бога, который Он дал народу Израиля, говорится: «Душу за душу» (Второзаконие 19:21). Согласно этому, Иисус, после того как Он принес в жертву Свою совершенную жизнь и был воскрешен Богом, чтобы вернуться на небо, был в состоянии принести Иегове цену Своей совершенной человеческой жизни в обмен на права Адама на жизнь. Так Иисус стал «последним [или вторым] Адамом», и Он уполномочен теперь действовать как «Отец вечности» по отношению ко всему верующему потомству Адама (1 Коринфянам 15:45; Исаия 9:6).
16 Божий путь спасения через любвеобильное мероприятие искупительной жертвы Его Сына, Иисуса Христа, был таким образом „возвещен народам“. И он, без сомнения, отличается Божьей справедливостью. Как же благодарны должны мы быть Богу за то, что Он предоставил нам возможность „избавить душу свою от власти шеола“!
Защищать искупление
17, 18. Чьим партнером стал Ч. Т. Рассел в 1870-х годах, но какую неожиданность преподнес ему Барбор в 1878 году?
17 Подобно христианам первого века, Свидетели Иеговы сегодня непрестанно защищают учение об искупительной жертве Иисуса Христа. Интересно вспомнить, что первый президент Общества Сторожевой Башни, Чарлз Тейс Рассел, некоторое время был совместным редактором и финансовой опорой религиозного журнала под названием The Herald of the Morning (Утренний герольд). Этот журнал первоначально выпускался адвентистом Н. Х. Барбор из Рочестера (Нью-Йорк, США). Расселю было тогда 20 с лишним лет, Барбор был много старше его.
18 До 1878 года в сотрудничестве, казалось, не имелось каких-либо проблем, но затем Барбор совершенно неожиданно опубликовал статью, в которой он отрицал учение об искуплении. Рассел писал об этом следующее: «Г-н Барбор... написал статью для The Herald, в которой он отрицал учение о примирении — отрицал, что смерть Христа является выкупом за Адама и его род. Он говорил, что смерть нашего Господа не может принести больше пользы для оплаты наказания за грехи людей, чем прокол мухи иглой, страдания и смерть которой земные родители рассматривали бы как справедливую расплату за проступки их ребенка».
19. (а) Как Рассел реагировал на взгляд Барбора о выкупе? (б) Осуществилось ли желание Расселя относительно Сторожевой Башни?
19 Рассел мог бы попасть под влияние своего старшего партнера, но это не случилось. Несколько месяцев на страницах журнала шел непрерывный спор. Барбор отрицал искупление, Рассел же вступался за него в своих статьях. Наконец, Рассел отделился от Барбора и начал издавать этот журнал, называвшийся тогда Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence (Сионская Сторожевая Башня и возвещатель присутствия Христа). Ч. Т. Рассел высказал свою точку зрения о новом журнале следующим образом: «С самого начала он был прежде всего защитником „искупления“, и с милостью Бога мы надеемся делать это до конца». Осуществилась ли его надежда? Определенно! В объяснении на второй странице этого номера говорится, что журнал «поощряет к вере в теперь господствующего Царя, Иисуса Христа, пролитая кровь Которого дает человечеству возможность получить вечную жизнь».
20. Какие вопросы остаются еще открытыми?
20 До сих пор мы в своем обсуждении рассматривали путь справедливости Бога, что касается необходимости средства для освобождения человечества от обременяющего его греха и смерти. Любовь позаботилась об этом средстве. Однако остаются еще открытыми следующие вопросы: как достаются нам благословения искупительной жертвы Иисуса Христа? Как можно лично извлечь пользу из этого, и как скоро? Следующая статья содержит ответы, которые, конечно, подкрепят твою уверенность в том, что справедливость характеризует все пути Бога.
Как ответил бы ты?
◻ Какое значение Бог придает справедливости?
◻ Почему среди людей существует столько несправедливости?
◻ Как Бог позаботился о том, чтобы человек мог избежать смерти?
◻ В какой мере Сторожевая Башня выступила за искупление?
[Иллюстрация, страница 11]
Моисей произносит слова своей песни на равнинах Моавитских.
[Иллюстрация, страница 14]
Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного.