Точка зрения Библии

Когда друзья дают в долг и берут взаймы

«БЕРЕТ ВЗАЙМЫ НЕЧЕСТИВЫЙ И НЕ ПЛАТИТ, А ПРАВЕДНИК ОКАЗЫВАЕТ МИЛОСТЬ И ДАРИТ» (ПСАЛОМ 37:21, СК [36:21]).

«НЕ ЗАНИМАЙ и не ссужай. Ссужая, / Лишаемся мы денег и друзей». Эти слова, вторящие вековой мудрости, принадлежат английскому драматургу Уильяму Шекспиру. Мало что таит в себе столь великую угрозу человеческим отношениям, как заем или одалживание денег. Даже если все продумано до мелочей и ваши помыслы самые чистые — вы не застрахованы от неожиданностей (Екклесиаст 9:11, 12).

В силу новых обстоятельств должнику может стать трудно или невозможно выполнить свои обязательства. А заимодавец может вдруг обнаружить, что ему самому нужны отданные в долг деньги. В подобных случаях, как сказал Шекспир, дружбе и взаимоотношениям грозит опасность.

Безусловно, бывает, что человеку действительно нужно занять некоторую сумму. Если он оказался без гроша из-за несчастного случая или потери работы — другого выхода у него может просто не быть. Да и Библия призывает нас выручать нуждающихся, если мы в силе сделать это (Притчи 3:27). И иногда помощь ближнему сводится как раз к тому, чтобы дать взаймы. Но как двум христианам, которые стали должником и заимодавцем, относиться к своим обязательствам?

Какие принципы следует учесть

Библия — это не руководство по финансовым операциям. В ней не расписано до мелочей, что может повлечь за собой заем или одалживание денег. Такие вопросы, как брать ли с должника проценты и если да, то сколько, участники договора решают самиa. Но в то же время в Библии изложены ясные, продиктованные любовью принципы, которыми должен руководствоваться всякий дающий в долг и берущий взаймы.

Рассмотрим принципы, относящиеся к должнику. Апостол Павел призывал христиан «не оставаться должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Римлянам 13:8). Хотя принцип, выраженный в словах Павла, носит общий характер, совет апостола, безусловно, можно расценивать и как предостережение не брать взаймы. Иногда лучше остаться без денег, чем быть кому-то должным. Почему? В Притчах 22:7 говорится, что «должник делается рабом заимодавца». Пока долг не возвращен, должнику нужно сознавать, что он связан обязательством. В принципе его нельзя назвать безраздельным хозяином своих средств. Его помыслы должны быть сосредоточены на выплате долга в согласии с условиями договора, иначе не исключены затруднения.

Например, если долг не погашен в оговоренный срок, заимодавец может быть крайне недоволен. А если при этом должник покупает одежду, обедает в ресторанах или едет в отпуск — у заимодавца могут возникнуть подозрения. Станет копиться негодование. Отношения между ними, а то и между их семьями, станут натянутыми или еще хуже. Вот какие печальные последствия бывают, когда должник не держит слово (Матфея 5:37).

Но что, если должник не в состоянии выполнить свои обязательства в силу внезапно возникших независящих от него обстоятельств? Освобождается ли он от долга? Необязательно. Как сказано в псалмах, праведник «клянется, хотя бы во вред себе, и не изменяет» (Псалом 15:4, СК [14:4]). В подобных случаях любовь и благоразумие диктуют должнику сразу же ввести заимодавца в курс дела. Тогда они, допустим, изменят условия договора. Это послужит залогом мира и будет угодно Иегове (Псалом 132:1; 2 Коринфянам 13:11).

То, насколько ответственно человек подходит к возвращению долгов, говорит о нем очень многое. Беспечное, легкомысленное отношение к возврату денег свидетельствует о нежелании думать о других. В сущности, это можно назвать эгоизмом: выходит, что свои интересы и хотения должник ставит во главу угла (Филиппийцам 2:4). Христианин, который сознательно, с умыслом отказывается от выплаты долгов, ставит под угрозу свои взаимоотношения с Богом, и действия такого христианина могут быть признаком жадного, злого сердца (Псалом 36:21).

Заимодавец

Хотя основной груз ответственности лежит на должнике, кое-какие библейские принципы следует учесть и заимодавцу. В Священном Писании сказано, что если мы в состоянии помочь нуждающимся, то нужно протянуть им руку помощи (Иакова 2:14—16). Но это не обязывает кого-либо давать взаймы, даже если денег просит брат по вере. «Благоразумный видит беду и укрывается»,— говорится в Библии (Притчи 22:3).

Зная и понимая, какие подводные камни таит в себе одалживание и заем, рассудительный человек трезво оценит любую просьбу дать взаймы. Действительно ли просящий нуждается в деньгах? Все ли он взвесил? Организованный ли он человек и хорошо ли о нем отзываются? Согласен ли он подписать документ, содержащий условия договора? (Сравните Иеремия 32:8—14.) В состоянии ли он вернуть долг?

Мы не хотим сказать, что христианин должен отказывать в помощи нуждающемуся, если давать в долг кажется рискованным. Обязанности христианина по отношению к своим ближним отнюдь не сводятся к надежному деловому партнерству. «Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,— как пребывает в том любовь Божия?» — спрашивает апостол Иоанн. Да, христиане должны «любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:17, 18).

В каких-то случаях христианин решит не давать в долг нуждающемуся брату, а сделать ему подарок или помочь как-то иначе. В духе милосердия может поступить и давший взаймы, когда у должника возникают трудности с возвратом денег. Возможно, учитывая его новые обстоятельства, заимодавец даст ему больше времени, сократит размер взносов или даже простит долг. Подобного рода решения каждый принимает самостоятельно.

Христианам нельзя забывать, что Бог видит все и что мы отчитаемся перед ним за свои поступки и за то, как мы распоряжаемся своими средствами (Евреям 4:13). Библейское наставление «все у вас да будет с любовью», безусловно, применимо и к тем случаям, когда друзья становятся должниками и заимодавцами (1 Коринфянам 16:14).

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 18]

«Меняла с женой», 1514, Квинтен Массейс.

[Сведения об источнике]

Scala/Art Resource, NY