Вопросы читателей

◼ Почему Перевод Нового Мира в Бытие 3:1 переводит еврейское слово ару́м как «осторожный», в то время как в других переводах Библии говорится «хитрый» или «умный»?

Это место Писания гласит: «Змей был хитрее [самым осторожным из, НМ] всех зверей полевых, которых создал Господь [Иегова, НМ] Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: Не ешьте ни от какого дерева в раю?»

В Притчи 12:23 и других местах Перевод Нового Мира переводит еврейское слово ару́м как «проницательный», что является одним из основных значений этого слова, когда оно относится к людям. Но, как со многими словами, у слова ару́м есть разные оттенки значения. Например, Бенджамин Дейвидсон определяет слово ару́м следующим образом: «I. лукавый, хитрый, коварный. II. предусмотрительный, осторожный» (The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon).

Почему же тогда Перевод Нового Мира выбирает второе значение «осторожный» в Бытие 3:1? Этот выбор соответствует другим переводам. Когда, например, в III веке до н. э. Бытие 3:1 было переведено на греческий язык в переводе Септуагинта, было употреблено слово фро́нимос, то же самое слово, которое потом было употреблено в Матфея 10:16: «Вам надо быть осторожными, как змеи, и смирными, как голуби» (Today’s English Version).

В 1945 году ученый древнееврейского языка Лудвиг Келер комментировал: «Змея пугливая. По-гречески это можно очень хорошо выразить словом фронимос, потому что эта пугливость или осторожность ясно показывает, что змея обладает и применяет френес». Здесь слово фре́нес означает вид инстинктивной мудрости, которую проявляют и другие животные. (Сравни Притчи 30:24.)

Но есть еще более важная причина для употребления в Бытие 3:1 слова «осторожный», вместо слова «проницательный» или «умный». Если назвать змею в этом месте умной, перед тем как описывается, как она соблазнила Еву согрешить, то это могло бы привести многих читателей к заключению, будто по Библии простая змея разработала план посредством необычной собственной способности. Такое толкование свело бы это сообщение на статус мифа, и к тому же довольно глупого мифа.

Наоборот, Библия учит, что в саду Едемском было вовлечено много больше, чем только какая-либо умная змея. В Откровение 12:9 сатана, дьявол, ясно отождествлен с „древним змием“. Он был невидимой, сверхчеловеческой силой, которая управляла простым пресмыкающимся так, как искусный чревовещатель пользуется своей куклой. Естественная осторожность змеи была идеальной предпосылкой для того, чтобы выбрать ее для обмана. Когда она вопреки своей натуре не уклонилась осторожно, а вместо этого смело открыла рот и начала говорить с Евой, это еще эффективнее привлекло внимание Евы.

Инспирированное Слово Бога свободно от мифов, и Перевод Нового Мира тщательным переводом помогает нам ценить этот факт (2 Тимофею 3:16).

◼ Поскольку Свидетели Иеговы знают, что покойные без сознания, почему они все-таки думают, что важно посещать похороны братьев по вере?

Точное познание из Библии о состоянии мертвых защищает Свидетелей Иеговы от ошибочных представлений и от последующего немудрого поведения на похоронах. Оно тоже дает им причину посещать христианские похороны.

Слово Бога ясно показывает, что человек, когда умирает, не продолжает жить как бессмертная душа (Екклесиаст 9:5). После смерти тело опять превращается в прах, или естественным разложением, или посредством кремации. Покойный больше не жив; он только тогда будет опять жить, если Бог его в будущем воскресит (Иоанна 5:28, 29; Деяния 24:15).

Поэтому Свидетели Иеговы не следуют похоронным обычаям, основанным на представлении, что у мертвого якобы бессмертная душа, которая где-то продолжает жить. Они не участвуют в бдении с громкими напевами или воями, чтобы напугать «духов», или в длящихся всю ночь заупокойных молитвах или крайнем горевании, которые должны умиротворить покойных.

Но это не означает, что народ Божий не горюет. Смерть родственника или близкого друга — даже для истинных поклонников, у которых есть точное познание об умерших, опечаливающее испытание. Когда, например, Иаков думал, что дикий зверь убил Иосифа, патриарх «оплакивал сына своего многие дни». Мы читаем, что «собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его» (Бытие 37:33—35). Когда верный Иаков умер, Иосиф «повелел... слугам своим — врачам, бальзамировать отца его» и «оплакивали его Египтяне семьдесят дней». В то время как семья Иакова не держалась неправильных представлений египтян о покойных, она, конечно, была взволнована смертью Иакова. «Весь дом Иосифа, и братья его» хотели, чтобы Иаков был правильно похоронен, и даже посторонние могли заметить, что они горевали (Бытие 50:1—11).

Можно привести многие другие библейские примеры, в которых служители Иеговы были искренне взволнованы смертью сопоклонника или родственника и поэтому предавались настоящей печали.a Когда Иисус был у горюющих родственников Лазаря, Он не оставался апатично невзволнованным или неуместно веселым. Несмотря на то, что Он был уверен в силе воскресения, Иисус плакал (Иоанна 11:33—35). После того как Сам Иисус умер, Его ученики горевали, несмотря на то, что Он говорил им, что Он будет убит и снова воскрешен к жизни (Матфея 16:21, 28; Иоанна 16:17—20; 20:11).

Сегодня служители Бога могут чувствовать и чувствуют печаль, которую приносит смерть. Но их понимание Библии помогает им умерять или успокаивать свое горе в согласии с 1 Фессалоникийцам 4:13, 14: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [спящих в смерти, НМ], дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним».

Что тогда можно сказать о посещении христианских похорон (или о речи в память верующего)? Есть библейские причины, почему Свидетели считают, что полезно устраивать и посещать их.

Вспомни, что, когда казалось, что Иаков потерял своего сына, «собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его» (Бытие 37:35). Во многих странах родственники обычно собираются на похороны. Это дает другим, которые, может быть, менее близкие и поэтому не так сильно тронуты в эмоциональном отношении, возможность выразить сочувствие и предоставить слова утешения. После того как Лазарь умер, «многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии — утешать их в печали о брате их» (Иоанна 11:19). Это тоже относится к христианам, которые хотят «утешать находящихся во всякой скорби» (2 Коринфянам 1:4).

Даже если христианские надзиратели, возможно, очень заняты, им надо брать на себя руководство в предоставлении утешения для стада. Они принимают во внимание, что их образец Иисус, Пастырь добрый, был послан „исцелять сокрушенных сердцем и утешать всех сетующих“ (Исаия 61:1, 2; Иоанна 10:14). Иисус предоставлял такое утешение не только, когда было удобно. Он был готов сделать все возможное, чтобы быть у родственников Лазаря, потерявших его, и делить их печаль (Иоанна 11:11, 17, 33).

Даже христиане, которые, может быть, не в состоянии много сказать потерявшим родного человека, могут простым своим присутствием сделать добро. Горюющие члены семьи могут извлечь значительное утешение из сочувственного присутствия многих — молодых и старых — лиц собрания христиан. Помни реакцию некоторых иудеев, когда Иисус пришел к горюющим сестрам Лазаря: «Смотри, как Он любил его!» (Иоанна 11:36). Большое число присутствующих Свидетелей производит хорошее впечатление на посещающих похороны христианина неверующих родственников, соседей или товарищей по службе, так что они более восприимчивые в отношении представленной библейской истины.

Поведение присутствующих Свидетелей должно приличествовать ситуации. Несмотря на то, что они знают, что покойный не страдает, и они уверены, что всех лояльных служителей ожидает воскресение, они принимают к сердцу совет: „Есть время плакать, и время смеяться, время сетовать, и время плясать“ (Екклесиаст 3:4). Во время похорон неуместно громко и шутливо разговаривать. Это случай для выражения сочувствия, согласно совету: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Римлянам 12:15).

Есть еще другая причина, почему Свидетели Иеговы посещают похороны. В Слове Бога сказано: «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу... Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселия» (Екклесиаст 7:2—4).

В то время как у Свидетелей Иеговы есть основа для надежды, эти слова были инспирированы и записаны в Библии в нашу пользу. Похороны можно сравнить с „домом плача“. Когда мы присутствуем на похоронах, наши мысли могут отойти от нормальных забот или деятельности и сосредоточиваться на быстротечности жизни. Будь ли болезнью или каким-либо „непредвидимым случаем“, смерть может поразить всякого из нас и привести нас к небытию, потому что «человек не знает своего времени» (Екклесиаст 9:11, 12, НМ). Родители, которые идут на христианские похороны со своими детьми, находят, что это может повести к обсуждению реальности смерти, нужды в искупительной жертве и мудрости служить „Богу, воскрешающему мертвых“ (2 Коринфянам 1:9; Екклесиаст 12:1, 13).

Свидетели Иеговы не рассматривают похороны как священные символы, но они понимают, что эти печальные события предоставляют возможность утешать других. Своим присутствием христиане могут проявлять любовь и уважение, которые они имели к сохристианину. И они могут быть побуждены серьезнее подумать о смысле жизни и о том, как им следует использовать собственную жизнь перед Богом.

[Сноска]