Исправить дела между Богом и тобой

«Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (ИСАИЯ 1:18).

1, 2. (а) Что ты мог бы представить себе, если кто-нибудь сказал бы тебе: «Приди, и рассудим»? (б) Почему нам нельзя ожидать иметь возможность „объясниться“ с Богом и заключить с Ним компромисс?

ПРЕДПОЛОЖИМ, что между тобой и другим на основании ошибки или недружелюбного поступка существуют напряженные отношения. Как стал бы ты реагировать на слова: «Приходи, и рассудим»? Это могло бы быть приглашением присесть и объясниться с обоюдными уступками и компромиссами. Каждый мог бы высказать свой взгляд и каждый мог бы тогда допустить некоторую вину или недоразумение со своей стороны.

² Но мог бы ты представить себе, что Создатель приглашал в этом смысле: «Придите, и рассудим», как говорится во многих Библиях в Исаия 1:18? Конечно, нет. Никто из нас не может ожидать, что будет возможность «объясниться» с Иеговой, как будто Ему нужно было бы признаться в ошибке и затем пойти на компромисс. Следовательно, что требуется, согласно Исаия 1:18, если мы хотим иметь мир с Богом?

3. Каково правильное значение еврейского слова, которое в Исаия 1:18 иногда переводится словом «рассудим»?

³ Еврейское слово, переведенное словом «рассудим», буквально означает «решать, выносить приговор, доказывать». Оно имеет юридический привкус и относится к большему, чем к рассуждению между двумя лицами о чем-либо. Здесь подразумевается также решениеa (Бытие 31:37, 42; Иов 9:33; Псалом 49:21; Исаия 2:4). В Wilson’s Old Testament Word Studies значение передается так: «быть в праве; рассуждать или вскрывать, что правильно и верно». Бог дал распоряжение: «Придите же, и приведем дела в порядок» (The New American Bible), или «Давайте исправим дела» (НМ).

4—6. Кто был Исаия, и когда он служил пророком?

⁴ Иегова Бог употребил пророка Исаию, чтобы он передал эту решительную весть. Кто был Исаия, и почему его весть была уместной в тогдашнее время? И чему мы можем научиться из этого?

⁵ При упоминании слова «пророк» многие могли бы сегодня представлять себе какого-нибудь молодого аскета, возвещающего свой искаженный взгляд на действительность. Другие могли бы представлять себе старого странного эксцентрика, который разыгрывает из себя судью существующего положения. Каким же иным был уравновешенный и благоразумный мужчина Исаия, которого Иегова Бог употребил писателем книги Библии, носящей его имя.

⁶ Исаия, сын Амосов, жил в Иуде и служил Иегове «во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских» — это более 40 лет. В своей скромности Исаия предоставил о самом себе мало сведений. Предание говорит, что он был в родстве с царской семьей Иуды. Мы несомненно знаем, что он был отцом семейства и что его жена родила ему двух сыновей. После того как она умерла, он, вероятно, снова женился и стал отцом сына с пророческим именем Еммануил (Исаия 1:1; 7:3, 14; 8:3, 18).

7. Почему мы должны интересоваться пророчеством Исаии?

⁷ Между временем Исаии и нашим временем существуют параллели. Мы видим, что живем во время международного напряжения, войн или угроз войны. В то время как религиозные и политические руководители, утверждающие, что поклоняются Богу, ставят себя в пример, мы регулярно читаем сообщения прессы о их финансовых и моральных скандалах. Как рассматривает Бог таких руководителей, в особенности тех, которые связаны с т. наз. христианством? Что предстоит им и следующим за ними? В книге Исаия мы находим происходящие от Бога комментарии, которые очень подходят к таким актуальным событиям. Кроме того, мы находим для каждого из нас уроки, важные для наших личных усилий в служении Богу.

Пророк для виновной нации

8. Что содержится в книге Исаия, и в каком стиле она была написана?

⁸ При чтении книги Исаия ты найдешь вести о вине Иуды и Иерусалима, исторические подробности вражеских нашествий, возвещения опустошения окружающих наций и ободряющие предсказания восстановления и спасения для Израиля. Все это написано в живом и волнующем стиле. Д-р И. Слоткий объясняет: «Ученые отдают от всего сердца дань блестящей силе воображения Исаии и его ярким, образным описаниям, его умению употреблять сильные метафоры, аллитерацию, ассонанс, а также гармоничности и ритмичному течению его предложений». Давайте обсудим в особенности вступительную весть Исаии в первой главе.

9. Что мы знаем о времени и обстоятельствах составления Исаией первой главы?

⁹ Пророк точно не говорит, когда он написал эту первую главу. Исаия 6:1—13 датируется годом смерти царя Озии. Если Исаия написал свои вступительные главы раньше, они, вероятно, отражают, как действительно выглядели дела во время царствования Озии. Озия (829—777 гг. до н. э.) в основном „делал угодное в очах Иеговы“, так что Бог благословил его царство благосостоянием. Но мы знаем, что не все было так уж хорошо, потому что «народ совершал еще жертвы и курения на высотах», прежде чем Иегова поразил царя Озию (или Азарию) проказой за то, что он дерзнул воскурить в храме фимиам (2 Паралипоменон 26:1—5, 16—23; 4 Царств 15:1—5). Подспудное зло во время Озии, возможно, привело к урожаю зла в связи с его внуком, царем Ахазом, что и могло бы быть предметом описания Исаии. Но важнее определения даты для первой главы есть то, что побудило Бога сказать: «Давайте исправим дела между нами».

10. Какое положение царило в течение правления царя Ахаза, в особенности среди руководителей?

¹⁰ Исаия откровенно возвестил: «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа [Иегову, НМ], презрели Святого Израилева, — повернулись назад... Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места» (Исаия 1:4—6). 16-летнее правление царя Ахаза ознаменовалось отвратительным идолопоклонством. Он «проводил сыновей своих [как жертву] через огонь [сжигал своих сыновей в огне, НМ], подражая мерзостям народов,... и приносил... курения на высотах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом» (2 Паралипоменон 28:1—4; 4 Царств 16:3, 4). Несправедливость, подкуп и безнраственность были обычными среди князей, которым больше подходило бы быть правителями древнего Содома (Исаия 1:10, 21—23; Бытие 18:20, 21). Бог, конечно, не мог одобрять этого. Как пришлось народу при таких руководителях?

11. Как нам следует понимать Исаия 1:29, 30?

¹¹ Пророк Исаия иллюстрировал жалкую ситуацию народа, упоминая святые деревья и сады, где они приносили жертвы идолам и воскуряли фимиам языческим божествам. Эти «дубравы» должны были стать причиной посрамления (Исаия 1:29; 65:3). Перенося образность на самих идолопоклонников, Исаия писал: «Вы будете как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды» (Исаия 1:30). Да, люди, покинувшие Иегову, «истребятся». Они стали бы отрепками (горючими отходами льна) и их идолы искрами, так что они сгорели бы вместе (Исаия 1:28, 31).

12, 13. Какие параллели можно провести между нашим временем и временем Исаии?

¹² Сравни это с сегодняшним положением. В течение одного единственного месяца пресса в Соединенных Штатах сообщала: один ведущий кандидат на президентство отказался от кандидатуры по причине скандала из-за своего «распутства с женщинами». Одно видное духовное лицо было замещено, после того как оно призналось в совершении прелюбодеяния и было обвинено в гомосексуализме, обмене женами и растрате денежного фонда, чтобы давать взятки за молчание. (Как сообщается, «с 1984 года у него был поразительный доход в сумме 4,6 миллиона долларов». Time, 11 мая 1987 года.) В Австрии в прошлом году настоятель монастыря в Рейн-Гогенфурте был уволен и обвинен в растрате 6 миллионов долларов на охотничий дом и вечеринки с членами прежнего господского двора и молодыми женщинами менее благородного происхождения. Ты, вероятно, можешь привести еще другие примеры таких руководителей. Как, по твоему, смотрит на них Бог?

¹³ Что касается людей в общем, происходит возрастающий религиозный раскол. Некоторые отворачиваются от религии с отвращением или с равнодушием. Например, только 3 процента населения Англии посещают государственную церковь. В другом лагере мы находим чрезмерную религиозность. Это проявляется в растущих харизматических церквах с их эмоциональным призывом быть «спасенными», со способностью говорить на иных языках или «исцелением» больных. Массы людей стекаются к паломническим местам в надежде на чудо. Другие приносят жертвы как дела «веры», ползая, например, на кровоточащих коленях, чтобы увидеть Гваделупскую деву (город Мехико). В одной газете говорилось: «В то время как для посторонних существование Девы и рвение, с которым она почитается, могло бы казаться очевидным смешением христианства с язычеством, Она является, пожалуй, важнейшей фигурой в мексиканском католицизме».

Как ты можешь завоевать признание Бога?

14. Как Иегова разъяснил через Исаию, что Он не принимает всех, кто утверждает, что он поклоняется Ему?

¹⁴ Иегова не оставляет никакого сомнения в отношении Его взгляда на тех, которые хотя и утверждают, что стоят на Его стороне, но не „поклоняются Отцу в духе и истине“ (Иоанна 4:23). Если нация, религиозная группа или отдельные лица не поступают в согласии с открытыми нормами Бога, то всякое религиозное выставление напоказ напрасно. Например, в древнем Израиле религиозные праздники и жертвы были требуемыми составными частями истинного поклонения (Левит, главы 1—7, 23). Но, как показывает Исаия, Иегова был недоволен неверными иудеями, хотя они и выполняли эти требования. Бог сказал: «Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, я не слышу» (Исаия 1:11—15). Точно так же и сегодня. Вместо религиозных церемоний или произнесенного наизусть символа веры или молитв Бог желает молитв и праведных дел, исходящих от сердца.

15. Почему Исаия 1:18 дает нам основание для надежды, и что означают слова: „Придите же, и давайте исправим дела“?

¹⁵ Так как мы знаем это, то у нас есть основание для надежды. Люди могут достичь благосклонности Бога. Каким образом? Исаия призывал: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды». В связи с этим Исаия передает затем требование Бога: «Тогда придите, и рассудим [давайте исправим дела между нами, НМ]». Иегова, следовательно, не предлагал беседу между равноправными, которые спорят о своих взглядах. Бог знал, что справедливо или правильно. Его суждение гласило: если необходимы какие-либо изменения, то они необходимы со стороны людей, которые должны соответствовать Его справедливым нормам. Это так и сегодня. Изменения возможны и они ведут к благоволению Бога. Изменен может быть даже несомненно плохой образ жизни. Исаия писал: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Исаия 1:16—18).

16. Как реагируют некоторые на основанный на Библии совет в отношении проступков?

¹⁶ Существует, однако, склонность замечать такой совет, но думать, что он касается других. Очевидно, это было обычным во дни Исаии. Собственно говоря, каждый должен был бы проверять сам себя. Если христианин стал виновным в тяжелом грехе, как ложь, обман, половая безнравственность, или в других тяжелых проступках, то необходимы раскаяние и соответствующие ему дела (Деяния 26:20). Некоторые предприняли похвальным образом шаги, чтобы „исправить дела между собой и Иеговой“. Например, в Сторожевой Башне от 15 сентября 1985 года обсуждалось исправление ошибок, которые могли бы быть скрытыми от посторонних, но видятся Богом (Матфея 6:6; Филиппийцам 4:13). Упоминались три области, требующие внимания: скрытое соглашение на переливание крови, мастурбация и злоупотребление спиртными напитками. После обсуждения этого материала большое число читателей прислали письма признательности; они признались, что совершали такие проступки, но они были побуждены к раскаянию и изменению.

17. Как может Исаия 1:18 быть применено к нам и помогать нам, даже если мы и не совершаем тяжелых проступков?

¹⁷ Конечно, большинство занимающихся нашей темой, не виновно в тяжелых проступках. Тем не менее, весть Исаии должна побудить нас исследовать сердце. Нужно ли нам исправить что-нибудь по отношению к Богу? Основным элементом вести Исаии было правильное побуждение. В отношении молитвы можно было бы спросить себя: «Исходят ли мои молитвы от сердца, и прилагаю ли я соответствующие моим способностям большие усилия, чтобы действовать в согласии с моими молитвами?» Некоторые, предпринявшие такую проверку, видят возможности к улучшению. Они молились о большем познании воли Бога, но употребляли мало времени на изучение Библии и христианской литературы. Другие молились о большем участии в проповедническом служении, но вели стиль жизни, который не допускал уменьшения их дохода путем сокращения их мирской работы. Или молился ли ты о том, чтобы Бог благословил тебя в деле подготовки учеников? В какой мере работаешь ты тогда над тем, чтобы быть более эффективным учителем? Увеличил ли ты свою деятельность повторных посещений, и готов ли ты уделять время на регулярное проведение домашнего изучения Библии с кем-нибудь? Если ты прилагаешь усилия в согласии с твоими молитвами, то ты показываешь, что действительно желаешь, чтобы Бог услышал тебя.

18. Почему мы должны стараться исправлять дела между собой и Богом?

¹⁸ Вполне правильно, что каждый из нас старается во всех областях своей жизни „исправить дела“ между собой и Богом, нашим Создателем. Обрати внимание, как рассуждал в этом отношении Исаия: «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Исаия 1:3). Никто из нас не хотел бы считаться менее разумным или благодарным, чем вол или осел. Но это описание было бы подходящим, если бы мы думали, что нам не нужно работать над тем, чтобы познакомиться с нашим Жизнедателем и с Его требованиями, и не старались серьезно жить в соответствии с этим.

19. Какую перспективу описывает Исаия для тех, кто исправил дела с Богом, и какое значение имеет это для нас?

¹⁹ Иегова дал Своему народу основание к оптимизму. Он сказал, что состояние, в котором находился народ перед Иеговой, можно было бы превратить в чистое. Это было бы так, как если бы багряный платок стал бы белым, как шерсть или как снег на вершине горы Ермон (Исаия 1:18; Псалом 50:9; Даниил 7:9; Откровение 19:8). Даже если бы большинство не отзывалось на это и поэтому нация была бы предана мечу и уведена в плен, верный остаток мог бы вернуться. Мы точно так же можем достичь благосклонности Иеговы, может быть, с помощью добросовестных надзирателей, которые служат в собрании как любящие „судьи и советники“ (Исаия 1:20, 24—27; 1 Петра 5:2—4; Галатам 6:1, 2). Следовательно, будь уверен, что ты сможешь исправить дела между Богом и собой. Или, если ты уже пользуешься благоволением Бога, ты можешь укрепить свое взаимоотношение с Ним. Это действительно стоит всех твоих усилий.

[Сноска]

Пункты для повторения

◻ Что подразумевается под призывом: „Придите же, и давайте исправим дела между нами“.

◻ Каким образом наше время подобно времени Исаии?

◻ Что необходимо, согласно объяснению Исаии, чтобы каждый отдельно мог достичь благоволения Бога?

◻ В каких областях, может быть, нам нужно исправить дела между Богом и собой, помимо тяжелых проступков?

[Иллюстрация, страница 8]

Покрытые снегом склоны горы Ермон с видом на югозапад через долину верхнего Иордана до Галилейских возвышенностей.

[Сведения об источнике]

Фото, страница 8: Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.

[Иллюстрация, страница 11]

Исаия сказал: „Осел знает ясли господина своего“. Какой дается этим урок?