Точка зрения Библии

Как христианам относиться к мессе?

РЕВНОСТНЫЕ католики согласны с папой Иоанном Павлом II, который, по сообщению «Нью-Йорк таймс», недавно «вновь подтвердил, что церковь считает грехом непосещение католиком мессы». Что такое месса? Согласуется ли учение церкви о мессе с Библией?

В книге «Вопросы, задаваемые католикам» католический священник Мартин Скотт дает следующее определение мессы: «Это принесение в жертву тела и крови Христа без пролития крови. Кровь Христа была пролита на Голгофе, когда он был принесен в жертву. В сущности, месса — это то же жертвоприношение, что и на кресте. Это не образное выражение, не метафора, не преувеличение». Тот же священник заявляет: «Посредством мессы на наши алтари приносится Сын Бога и отдается в жертву Богу» («Things Catholics Are Asked About»).

Говорится ли о мессе в Библии?

Искренние католики верят, что в основе мессы лежит библейское учение. В качестве доказательства они приводят слова, сказанные Иисусом во время Тайной вечери. Раздавая хлеб и вино своим апостолам, Иисус сказал о хлебе: «Сие есть тело мое». А о вине он сказал: «Сие есть кровь моя» (Матфея 26:26—28). Католики верят, что, произнося эти слова, Иисус в действительности преобразовал хлеб и вино в свое тело и кровь. Однако в «Новой католической энциклопедии» (1967 год) делается оговорка: «Не следует воспринимать слишком буквально слова „Сие есть тело мое“ или „Сие есть кровь моя“... Так как в выражениях „жатва есть кончина века“ (Мф 13:39) или „Я есмь истинная виноградная Лоза“ (Ин 15:1) [глагол «быть»] употреблен просто для того, чтобы указать на переносное, а не буквальное значение». Таким образом, даже в этой авторитетной энциклопедии признается, что слова из Матфея 26:26—28 не доказывают, что хлеб и вино были преобразованы в буквальную плоть и кровь Иисуса во время Тайной вечери.

Кто-то может сослаться на то, что Иисус однажды сказал: «Я хлеб живой, сшедший с небес... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Иоанна 6:51, 54). Некоторые из тех, кто слышал эти слова Иисуса, восприняли их буквально и были потрясены ими (Иоанна 6:60). Но превращал ли тогда Иисус свою плоть в хлеб? Конечно же, нет! Его слова имели переносное значение. Он сравнил себя с хлебом, потому что, принеся себя в жертву, он дал человечеству возможность обрести жизнь. В Иоанна 6:35, 40 ясно показано, что есть и пить эти хлеб и вино означает проявлять веру в Иисуса Христа.

Так как месса — это главное богослужение Католической церкви, кто-то подумает, что о ней говорится в Писании. На самом деле это не так. В «Католической энциклопедии» (издание 1913 года) давалось объяснение: «Главный источник нашего учения... это давняя традиция, согласно которой жертва, приносимая во время мессы, служит умилостивлением за грехи». Да, в основе римско-католической мессы лежит традиция, а не Библия.

Какой бы искренней ни была вера, традиция, которая противоречит Библии, неприемлема для Бога. Иисус упрекал религиозных руководителей своего времени: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Матфея 15:6). Так как Иисус ценил Слово Бога, давайте рассмотрим учение, которое легло в основу мессы, в свете Священного Писания.

Жертвоприношение Христа — как часто?

Католическая церковь учит, что каждый раз, когда проводится месса, Иисуса приносят в жертву, хотя церковь утверждает, что он на самом деле не умирает и что жертвоприношение происходит без пролития крови. Согласуется ли такой взгляд с Библией? Обратите внимание, что в Евреям 10:12, 14 об Иисусе говорится: «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога... Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Однако искренний католик может возразить: «Разве Иисусу не нужно часто приносить себя в жертву? Мы все много грешим». Ответ находится в Евреям 9:25, 26: «Не для того, чтобы многократно приносить Себя... Он [Христос]... однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». Обратите внимание, что Иисусу не нужно «многократно приносить Себя» в жертву. В Римлянам 5:19 апостол Павел объясняет почему: «Как непослушанием одного человека [Адама] сделались многие грешными, так и послушанием одного [Иисуса] сделаются праведными многие». На основании одного непослушания Адама все мы стали смертными; на основании одного выкупа Иисуса все, кто проявляет веру в его жертву, имеют прощение грехов сегодня и надежду на вечную жизнь в будущем.

Имеет ли значение, сколько раз Иисус был принесен в жертву: один раз или многократно? Это вопрос понимания того, что означает жертва Иисуса. Этот величайший из всех даров настолько ценен, настолько совершенен, что его никогда не нужно будет приносить вновь.

Жертва Иисуса определенно заслуживает того, чтобы о ней помнили. Но существует разница между памятью о событии и его повторением. Для сравнения: пара, отмечающая годовщину свадьбы, может помнить день, в который они поженились, не повторяя при этом саму церемонию. Каждый год Свидетели Иеговы отмечают день смерти Иисуса так, как он сам это заповедал — «в воспоминание», а не приношением Иисуса в жертву очередной раз (Луки 22:19). К тому же в течение всего года христиане стараются развивать теплые отношения с Иеговой Богом через Иисуса Христа, приводя свою жизнь, свои дела, свои воззрения в соответствие со Священным Писанием.

Часто это требует изменить свое мышление. Но Свидетелей радует то, что если они преданы Слову Бога, а не традициям людей, то они будут благословлены. И если они будут проявлять веру в искупительную кровь Иисуса, пролитую один раз за всех почти две тысячи лет назад, то эта вера очистит их от всех грехов (1 Иоанна 1:8, 9).

[Иллюстрация, страница 26]

Месса Святого Джайлса (фрагмент)

[Сведения об источнике]

Erich Lessing/Art Resource, NY