Он повиновался Богу как Правителю больше, чем людям

«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».

ЭТИ смелые слова прозвучали почти 2 000 лет тому назад в зале синедриона в Иерусалиме. Тогда, в первом столетии, иудейский первосвященник допрашивал группу христиан. Они были арестованы в храме, когда они поучали множество людей. Ангел Иеговы повелел им пойти туда и проповедовать Слово Бога. Священники же запретили им. Кому бы ты повиновался в такой ситуации? Для христиан не было никакого сомнения. Они повиновались больше Богу, нежели человекам (Деяния 5:17—32).

Во многие с тех пор прошедшие столетия другие последовали этому смелому примеру, когда религиозные руководители, как те иудейские священники в первом столетии, отказывались слушать истину и пытались мешать другим слушать ее (Матфея 23:13). В начале 15-го столетия Ян Гус (1371—1415 гг.) сослался на эти же слова, когда ему было запрещено проповедовать в его родине, Богемии (часть современной Чехословакии). В то время, когда почти всякий другой считал папу и церковь авторитетом, он считал высшим авторитетом Бога и Его Слово. Как пришел он к такой точке зрения?

Библейское учение Яна Гуса

Яна Гуса вырастила его мать, овдовевшая крестьянка; поэтому ему было не легко получить образование. Часто он пел в церквах, чтобы заработать себе средства на жизнь. Хотя он и не был блестящим студентом, ему все же удалось учиться в Пражском университете и в конце концов стать ректором того университета.

В то время в университете было много раздоров между немцами и чехами. Гус стал поборником чешского дела и чем внушительнее он становился проповедником, тем больше увеличивалось его влияние. Некоторое время уже были волнения и дискуссии из-за многих злоупотреблений в связи с католической церковью, и распространением литературы английского реформатора Джона Уиклифа конфликт еще больше обострился. Богемское движение нельзя было отнести за счет развитий в Англии; оно, вернее, протекало параллельно с ним. Ян Гус чувствовал себя плененным писаниями Уиклифа, в особенности трудом De veritate sacre scripture (О истине Священного Писания), которое он получил в 1407 году.

Но Гус наткнулся на сопротивление пражского архиепископа Сбиньек, который был шокирован его проповедованием и в 1410 году публично сжег многие писания Уиклифа. После этого Сбиньек запретил всякое проповедование, за исключением в признанных церквах. Таким образом Вифлеемовская часовня, которую возглавлял Гус, была исключена. Гус отказался повиноваться запрету архиепископа, говоря, что «в деле, необходимом для спасения, ему нужно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Он обратился с призывом к папе, и в ответ на это архиепископ отлучил его от церкви. Но Гус не колебался, находя, что его увеличенное понимание обострило его совесть и сделало ее более восприимчивой к учениям Библии. Он ясно сказал: «Человек может лгать, но Бог не лжет», — подражая словам апостола Павла к римлянам (Римлянам 3:4). Король Вацлав защищал реформаторское движение Яна Гуса, и в конце концов Сбиньек бежал из страны и вскоре после этого умер.

Оппозиция к Гусу возобновилась, когда он осудил крестовый поход против царя Неаполя и разоблачил организованную для этой цели продажу индульгенций, и таким образом подорвал доход священников. Индульгенции предоставляли отдельным лицам платой деньгами отменение временного наказания за грехи. Чтобы не привести город в затруднения, Гус покинул Прагу и жил во временном изгнании в деревне. Там в 1413 году он написал труд О симонии, в которой он разоблачил любовь клириков к деньгам и поддержку, которая оказывалась им со стороны мирских властей. Гус снова основывался на Слове Бога как на своем авторитете, говоря: «Каждый верный христианин должен остерегаться того, чтобы выступать за что-нибудь противоречащее Священному Писанию».

Гус также написал статью под заглавием De ecclesia (О церкви). Там он выдвинул ряд тезисов, как например: «Петр никогда не был главой церкви и не является ей». Он нашел, что ключевой текст из Матфея 16:15—18 ясно указывает на Иисуса Христа как на основание и главу церкви, которая состоит из всех вызванных верующих. Таким образом, наивысшим авторитетом является изложенный в Слове Бога закон Христа, а не закон папы. Вместо этого папство имело свое начало во власти Римской империи.

Показание перед собором в городе Констанц

Католическая церковь не могла больше выносить этого разоблачения и потребовала от Гуса дать отчет о своих взглядах перед церковным соборомa в Констанце (1414—1418 гг.). Его уговорили посетить собор тем, что брат короля, будущий император Сигизмунд, обещал ему дать безопасное сопровождение, что вскоре оказалось ложным. Вскоре после его прибытия он был арестован, но он продолжал сопротивляться авторитету папы и собора.

Когда собор потребовал от Гуса отказаться от своих идей и учений, он возразил, что он с удовольствием сделает это, если при помощи Писаний его уличат в заблуждении — в согласии с 2 Тимофею 3:14—16. Гус считал, что его совесть будет всегда упрекать его, если он выразил бы отречение двусмысленными формулировками. Он заявил: «Я всегда хотел, чтобы мне показали лучшее учение из Писаний, и тогда я во всяком случае был бы готов отречься». Несмотря на его требование, чтобы малейший член собора показал ему при помощи Слова Бога его заблуждение, его осудили как упорного еретика и отправили обратно в тюрьму без того, чтобы что-нибудь обсудить из Библии.

6 июля 1415 года Гус был формально осужден в кафедральном соборе Констанца. Ему не разрешили ответить на прочитанные обвинения. Затем с него было официально снято священство, тогда как его писания были сожжены на церковном дворе. В заключение его вывели в поле на окраине города и сожгли на костре. Чтобы никто не мог овладеть реликвиями этого мученика, его пепел был собран и брошен в реку Рейн. Из-за тесной связи с Джоном Уиклифом собор осудил и того — уже умершего — реформатора, дал распоряжение выкопать его кости, сжечь их и бросить пепел в реку Свифт в Англии. Позднее известнейший последователь Гуса, Иероним Пражский, был также сожжен на костре.

Чего достиг Гус

В тот век Гус был первым, посмевшим сопротивиться авторитету папы и собора, и сославшимся на Писания как на наивысший авторитет. Этим он дал ход движению за права человека, за свободу совести и речи.

Более ста лет спустя Мартин Лютер в Германии обвинялся в том, что хотел оживить заблуждения Уиклифа и Гуса. У Лютера был тот же самый основной взгляд, как у Гуса, когда он сказал: «Если я не буду убежден свидетельством Писаний и ясными доводами разума — ибо я не верю ни папе, ни соборам самим, потому что очевидно, что они часто заблуждались и противоречили сами себе, и так я преодолен местами Священного Писания, приведенными мною, в моей совести и пленен в Слове Бога». Вероятно, это было причиной, почему он сказал: «Мы все являемся Гуситами, не зная этого».

Гус, Уиклиф и Лютер действительно оживили многие учения первых христиан. Конечно, они не шли этим путем до самого конца, потому что в те дни было не легко рассеять мрак столетий. Но в одном важном пункте они все были одного мнения: на первом месте стоит Слово Бога, независимо от человеческих мнений. Такая же просвещенная точка зрения была у первых христиан, потому что они поучались самим Мастером, Иисусом Христом (Иоанна 17:17; 18:37).

Сегодня христиане должны занимать такую же точку зрения. У нас есть многие преимущества перед людьми ранних столетий. Во-первых, Библия имеется в распоряжении на большинстве языков. Во-вторых, в эти последние дни святой дух ведет благосклонно настроенных к лучшему пониманию Библии. Принял ли ты это понимание? Если да, то ты не будешь медлить с принятием принципа, за который так настойчиво выступал Гус. Сегодня больше людей, чем когда-либо прежде в истории, живут по словам апостолов: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29).

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 21]

Ян Гус

[Иллюстрация, страница 23]

Чешские Библии, как например, это издание от 1579 года, сегодня очень ценятся коллекционерами. Ян Гус был сожжен на костре, потому что сказанное в Библии он ценил больше, чем слово людей.