Вопросы читателей

Означает ли выражение «духовный», взятое из 1 Коринфянам 14:37, что кто-то получил святой дух, то есть был помазан, или это означает, что у этого человека есть дар, чудом предоставленный святым духом?

В Библии Синодального перевода этот стих читается так: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1 Коринфянам 14:37).

Читатель может принять выражение «духовный» за ссылку на то, что христиане первого века были рождены от духа и стали духовными сынами Бога. Из этого выражения можно также понять, что речь идет о получивших особый дар святого духа. Второе значение, как видно из дальнейшего разбора, кажется более вероятным.

Апостол Павел употребил здесь греческое слово пнеу·ма·ти·ко́с, которое в основном означает «что-то, относящееся к духу, духовное». Различные формы этого слова использованы при описании «духовного тела», «духовного благословения», «духовного разумения» и «духовного дома» (1 Коринфянам 15:44; Ефесянам 1:3; Колоссянам 1:9; 1 Петра 2:5).

В данных случаях Библия указывает на то, что описывается как «духовное» (тело, благословение, разумение, дом). Но в других случаях смысл и подходящее толкование слова «духовный» должны определяться контекстом. Например, в 1 Коринфянам 2:14, 15 поведение душевного человека противопоставляется поведению хо пнеу·ма·ти·ко́с, что, по логике, означает «духовного человека».

Главы 12—14 1-го послания к Коринфянам обращают внимание на чудодейственные дары святого духа. Бог одарил ими некоторых из ранних христиан, чтобы показать: он больше не пользуется Израилем по плоти, а благословляет христиан — «Израиль Божий» (Галатам 6:16). Об этих дарах Павел писал: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1 Коринфянам 12:4). Среди этих даров были такие, как особая мудрость, знание и вера, а также пророчество, разные языки и истолкование языков (1 Коринфянам 12:8—11).

Христиане в Коринфе, к которым обращался Павел в своем послании, были помазаны святым духом Бога. Павел сказал: «Но [вы] омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6:11; 12:13). Да, все они получили «залог Духа» (2 Коринфянам 5:5). Но не каждый из них получил с помощью святого духа один из особых даров. Поэтому многие, видимо, были в таком восхищении от своей способности говорить на других языках, что придавали этому дару больше значения, чем нужно. Павел написал, чтобы исправить их мышление, указав, что языки не принесут людям столько пользы, сколько может принести дар пророчествовать. В конце 12-й главы Павел советовал христианам в Коринфе: «Ревнуйте о дарах бо́льших» (1 Коринфянам 12:28—31).

Затем, в начале 14-й главы он призывал: «Достигайте любви; ревнуйте о [та пнеу·ма·ти·ка́], особенно же о том, чтобы пророчествовать». Ревновать о чем? Тем христианам не нужно было искать духа помазания, потому что они уже были помазанными. Логично, что Павел имел в виду «дары» духа, которые он, назвав в конце 12-й главы, призывал искать. Поэтому в Библии «Перевода Нового Мира Священного Писания» 1 Коринфянам 14:1 написано: «Усердно ищите духовные дары». В других переводах Библии та пнеу·ма·ти·ка́ переводится как «духовные дары» или «дары Духа».

Зная это, заметим, что в самом конце 14-й главы Павел упоминает пророков вместе с пнеу·ма·ти·ко́с. Из контекста видно, что здесь, как и в стихе 1, он имел в виду тех, кто получил дар от духа. В «Новом завете в современном изложении» (англ.) Р. Ф. Веймута разбираемый нами стих переведен следующим образом: «Если кто-то считает себя пророком или обладающим духовными дарами, пусть распознает заповедь Господа в том, что я сейчас пишу».

Да, всем христианам, независимо от того, обладали ли они даром пророчества или какой-нибудь другой способностью от духа, было необходимо принимать этот совет Павла о порядке в собрании и следовать ему.