Geçmişte ve Zamanımızda Süslenme
SÜSLEMEK, bir kimsenin veya temsil ettiği şeyin, daha hoş görünmesini ve daha göz alıcı olmasını sağlamak üzere bezenmesi, güzelleştirilmesi, donatılması demektir. Bu iyi niyetle de, aldatma niyetiyle de yapılabilir. İbranicede “süs” için kullanılan hadharah sözcüğünün ‘saygı’ ya da ‘onur’ anlamındaki hadhar kökünden türetildiği anlaşılıyor. (I. Tarihler 16:29; Yeremyanın Mersiyeleri 5:12) Başka yerlerde “dünya” diye çevrilen Yunanca kosmos sözcüğü I. Petrus 3:3’te “süs” olarak tercüme ediliyor. Bununla bağlantılı kosmeo fiiliyse ‘süslemek’ olarak tercüme edilmektedir.—Titus 2:10.
Kutsal Yazılar, uygun biçimde yapıldığında fiziksel süslenmeyi kınamaz; ruhi yöndeki süslenmeyi ise bol bol över. Yehova’dan ışıkla giyinmiş ve güzellikle kuşanmış olarak söz edilir. (Mezmur 104:1, 2; Hezekiel 1:1, 4-28; Vahiy 4:2, 3) O, eserlerini renk, çeşitlilik ve muazzam bir görkemle donatmıştır.—Luka 12:27, 28; Mezmur 139:14; I. Korintoslular 15:41.
Mukaddes Kitap devrinde damat ve gelin evlilik töreni için süslenirdi. Gelin kendini damada sunmaya hazırlanırken, sahip olduğu en iyi giysilerle ve en güzel takılarla bezenirdi. (Mezmur 45:13, 14; İşaya 61:10) Yehova, Yeruşalim’den, mecazi anlamda süslü bir kadın olarak söz eder; Kendisi onu güzel, pahalı giysiler ve mücevherlerle süslemiş, ancak o bunları fahişelik amacıyla kullanıp sadakatsizlik etmiştir. (Hezekiel 16:10-19) Yehova’nın peygamberi Hoşea, İsrail’i kötü niyetle, şehvet düşkünü “oynaşlarının” ya da aşıklarının gözüne girme ve sahte tapınmaya katılma amacıyla süslendiği için mahkûm etti. (Hoşea 2:13) Yehova peygamberleri aracılığıyla, İsrail’in Babil sürgününden sonra bir onarım yaşayacağını, sevincini ve coşkusunu dışa vurmak üzere yine kendini süsleyeceğini önceden bildirdi.—İşaya 52:1; Yeremya 31:4.
Yeruşalim’deki mabet ve Süleyman’ın hükümet binaları son derece güzel süslendiğinden Şeba (Seba) kraliçesinin çok hoşuna gitmişti. (I. Kırallar 6, 7, 10 baplar) Herodes’in yeniden inşa ettirdiği mabet güzel taşlar ve adaklarla süslü, muhteşem bir yapıydı. Fakat İsa, Yeruşalim sadakatsizliği nedeniyle Tanrı’nın hükmüyle karşılaştığında bu maddi süslerin hiçbir işe yaramayacağını gösterdi.—Luka 21:5, 6.
Bir Mukaddes Kitap meseline göre, kralın başarısının bir ölçüsü çok sayıda insanın kendi isteğiyle onun yönetimi altında yaşaması ve bundan sevinç duymasıdır. Bu, onu çekici kılan ve haşmetine haşmet katan bir süstür. (Süleymanın Meselleri 14:28) Mesihi Krallığı aracılığıyla hüküm süren Yehova böyle bir kraldır.—Mezmur 22:27-31; Filipililer 2:10, 11.
Süslenme Konusunda İsa’nın Takipçilerine Verilen Öğüt
İsa ve resuller maddi şeylere güvenme ve maddi süslerle sahte bir görünüm kazanma konusunda sürekli uyarılarda bulundular. Resul Pavlus, İsa’nın takipçisi kadınların “kendilerini saç örgüleri, altınlar, inciler ya da pahalı giysilerle değil, sade giyimle, edebe uygun ve ölçülü biçimde” süslemeleri gerektiğini söyledi. (I. Timoteos 2:9, Müjde) Resullerin yaşadığı dünyada, Yunan kültürü egemendi; kadınlar çok gösterişli saç modelleri yaptırmayı ve başka süsler kullanmayı âdet edinmişlerdi. Bu nedenle Petrus’un İsa’nın takipçilerinin cemaatinde bulunan kadınlara ‘saç örme, altınlar takma ve esvaplar giyinmeye’ fazla önem vermeyip eskiden yaşamış sadık kadınlar gibi kendilerini ‘halim ve sakin ruhun fena bulmaz süsü, yüreğin gizli insanıyla’ süslemeleri yönünde verdiği öğüt gerçekten yerindeydi.—I. Petrus 3:3-5.
Resul Pavlus, İsa’nın takipçilerinin Tanrı’nın öğretimini süsleyerek başkaları açısından çekici kılabileceklerini belirtti. Bunu, öğretimlerini pekiştiren iyi işlerle, ağırbaşlılıkla, yaşamlarının her alanında yansıttıkları doğru tutumla ve sağlıklı konuşmalarla yapabilirlerdi. (Titus 2:10) Bu şekilde ruhi yönden Mesih’in gelini olarak adlandırılan cemaat, sonunda kocası İsa Mesih’e tüm güzelliğiyle görünecek. Benzer şekilde Vahiy 21:2’de bu cemaat “kendi zevci için hazırlanmış süslü bir gelin” olarak tanımlanıyor. Onun ruhi güzelliği, fahişeliğinin bedeli olarak maddi şeylerle bezendiği söylenen Büyük Babil’in süsüne tam bir tezat oluşturuyor.—Vahiy 18:16.
İsa’nın her takipçisi, başkalarının tökezlemesine yol açmamak için süslenme konusunda uygun olanı saptayabilmek amacıyla yukarıda verilen açıklamaları gözden geçirsin. (I. Korintoslular 10:31-33) Herkes ‘hepsini iyi haber için yapacak.’—I. Korintoslular 9:23.
[Sayfa 31’deki çerçeve]
BURUN HALKASI
Burun halkası ya da hırızma, burna takılan bir süs halkasıdır. Sağ ya da sol burun kanadına veya burun deliklerini ayıran ortadaki bölmeye takılan bu halka özellikle kadınlar tarafından kullanılırdı. (Tekvin 24:22,30,47; İşaya 3:21) Ancak, bazı tercümelere göre İsmailîlerin erkekleri de halka takardı.—Hâkimler 8:24-26.
‘Burun halkasının’ İbranice karşılığı olan sözcük (nezem), küpe için de kullanılabilir; bazı durumlarda her iki halka türünün biçim açısından çok az farkı vardır. Bazen kastedilenin burun halkası mı yoksa küpe mi olduğunu bağlam belirleyebilir.—Tekvin 24:47’yi Tekvin 35:4’le karşılaştırın; Hezekiel 16:12.
Burun halkaları genellikle altından yapıldıysa da, gümüş gibi başka malzemeler de kullanıldı. Bunlar ince bir zincirle sarkıtılan boncuklar, mercan parçaları ya da değerli taşlarla süslenebiliyordu. Burun halkalarının çapı 2,5 santimetreden 7,5 santimetreye kadar çıkardı. Normalde ağzın üzerine doğru sarktığından, yemek yerken çıkarılması gerekirdi.
Süleymanın Meselleri 11:22 açıksözlü bir dillle, sağduyulu davranmayı reddeden güzel kadını ‘domuzun burnundaki altın halkaya’ benzetir.