Okuyucuların Soruları

İsa, hem Yesse’den hem de Davud’dan geldiğine göre, neden ataları olan Yesse’nin ve Davud’un “kökü” olarak adlandırılıyor?

Normal olarak bir ağaçta veya bir bitkide kökün gövdeden veya dallardan önce geldiği düşünülür. Böylece Yesse’den (veya oğlu Davud’dan), sürgün verip sonunda İsa’yı ortaya çıkaran kök olarak söz edilmelidir. Bununla beraber, İşaya 11:10 gelecek olan Mesih’in “Yesse’nin kökü” olacağını bildirdi ve Romalılar 15:12 bu peygamberliği İsa Mesih’e uyguladı. Daha sonra Vahiy 5:5 onu “Yahuda sıptından olan Aslan, Davudun Kökü” olarak adlandırdı. Bu ifadelerin kullanılmasının nedenleri vardır.

Mukaddes Kitap çoğu kez bir bitkiyi, örneğin ağacı, tasvir amacıyla kullanır. Bazen bu tasvirler, bir tohum filizlenip büyüdüğünde, köklerin ana dallardan önce geliştiği, diğer dalların veya meyvelerin kökler tarafından desteklendiği gerçeğine dayanır. Örneğin, İşaya 37:31 şöyle diyor: “Yahuda evinden kurtulup artakalan aşağıya doğru kök salacak, ve yukarıya doğru meyva verecektir.”—Eyub 14:8, 9; İşaya 14:29.

Köke zarar gelirse, ağacın diğer kısımları bunun etkisini hisseder. (Matta 3:10 ile karşılaştırın; 13:6.) Dolayısıyla Malaki şöyle yazdı: “Gelmekte olan gün onları yakacak, orduların RABBİ diyor, öyle ki, onlarda kök ve dal bırakmıyacak.” (Malaki 4:1) Bunun anlamı açıktır—bütünüyle kesilip atılma. Soyları (dallar) gibi, ana-babalar da (kökler) kesilip atılacaklardı.a Bu, ana-babaların reşit olmayan çocuklarına karşı taşıdıkları sorumluluğu vurgulamaktadır. Reşit olmayan çocukların kalıcı geleceği, ana-babalarının Tanrı’nın önündeki durumları ile belirlenebilir.—I. Korintoslular 7:14.

İşaya 37:31 ve Malaki 4:1’de kullanılan dil, ana dalların (ve ikincil dallardaki meyvelerin) hayatlarını kökten aldığı gerçeğine dayanmaktadır. Bu, İsa’nın nasıl “Yessenin kökü” ve Davudun kökü” olduğunu anlamakta kilit noktadır.

Bedeni açıdan Yesse ve Davud İsa’nın atasıydı; onlar köktü, İsa ise bir filiz veya daldı. İşaya 11:1, gelecek olan Mesih hakkında şöyle dedi: “Yessenin kütüğünden filiz çıkacak, ve kökünden bir fidan meyva verecek.” Benzer şekilde İsa Vahiy 22:16’da kendini “Davudun . . . . zürriyeti” olarak adlandırdı. Oysa kendisi için “Davudun kökü” ifadesini de kullandı. Neden?

İsa’nın, Yesse’nin ve Davud’un “kökü” olmasının bir yönü onların soy hattının onun vasıtasıyla canlı kalmasıdır. Bugün hiç kimse Levi, Dan, hatta Yahuda sıptından olduğunu kanıtlayamaz. Ama İsa şimdi gökte yaşadığı için Yesse’nin ve Davud’un soy hattının devam ettiğinden emin olabiliriz.—Matta 1:1-16; Romalılar 6:9.

İsa gökte Kral mevkiini de aldı. (Luka 1:32, 33; 19:12, 15; I. Korintoslular 15:25) Bu durum da onun atalarıyla olan ilişkisini etkiler. Davud peygamberane tarzda İsa’yı, Rabbi olarak adlandırdı.—Mezmur 110:1; Resullerin İşleri 2:34-36.

Son olarak, İsa Mesih Hâkim olarak yetkilendirilmiş bulunuyor. Gelecek Milenyum boyunca İsa’nın fidyesinin yararları Yesse’ye ve Davud’a da ulaşacaktır. Onların yeryüzündeki hayatları, “ebedi Baba”ları olarak hizmet edecek olan İsa’ya bağlıdır.—İşaya 9:6.

Dolayısıyla İsa, Yesse’nin ve Davud’un soy hattından geldiği halde, onun sonra ne olduğu ve daha ne yapacağı, “Yessenin kökü” ve “Davudun kökü” olarak adlandırılmak üzere kendisine yeterlik kazandırır.

[Dipnotlar]

[Sayfa 31’deki resim tanıtım notu]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.