Хто це є той Месія Даниїлового пророцтва?

КОЛО двадцять п’ять століть тому ангел Гавриїл відкрив Даниїлові дуже важну правду. А саме, що “помазаний” або “месія” мав прийти при кінці призначеного числа “тижнів”, не звичайних тижнів, але “тижнів років”. Факт, що це ангел приніс цю вістку показує, що прихід цього “помазаного” буде найважнішою подією, подія, яка буде мати дуже великий вплив на людство.

А що ж Гавриїл сказав Даниїлові? За перекладом Товариства Єврейських Видавництв в Америці (авторське право 1917 р.), він сказав:

“Сімдесят тижнів призначено для твого народу та для міста твоєї святині, аж поки переступ буде докінчений, і міра гріха буде повна, аж поки вина буде спокутувана, і вічна правда приведена, аж поки будуть потверджені видіння й пророк, і щоб помазати святеє Святих. Та знай і розумій: від виходу наказу, щоб вернути Ізраїля й збудувати Єрусалим, аж до Владики Месії (буде) сім тижнів та шістдесят і два тижні. І вернеться народ, і відбудований буде майдан і вулиця, і то буде за тяжкого часу. І по тих шостидесятьох і двох тижнях буде погублений Месія, хоч не буде на Ньому вини. А це місто й святиню знищить народ володаря, що прийде”.— Дан. 9:24-26.

Згідно з цим перекладом виявляється, що “помазаний, владика” прийде після “сімох тижнів”, та що інший “помазаний” буде “погублений” після шістдесят двох “тижнів”. Чи історія потверджує таке розуміння?

Єврейські погляди

Згідно з єврейськими тлумаченнями, “наказ від виходу, щоб вернути Ізраїля й збудувати Єрусалим”, вийшов тоді коли пророк Єремія передсказав, що місто буде відбудоване після його спустошення халдейцями. Наприклад, Єремія 30:18 каже: “І на пагірку своїм побудується місто”. Це дозволяє їм тлумачити, що тих “сім тижнів” стосуються до доби спустошення, яка була сімдесят років, і яка закінчилася з поверненням єврейського останка з вавилонської неволі. Дальше, деякі єврейські коментатори будуть сполучати “помазаного, Владику” з царем Киром, який видав декрет даючи євреям дозвіл вернутися назад в Юдею і Єрусалим. Інші воліють єднати “помазаного” з губернатором Зоровавельом або первосвящеником Єгошуа, які вернулися з вавилонської неволі після видання Кирового декрета.

А що сказати про тих “шістдесят два тижні”? Єврейські коментатори пристосовують це до періоду 434 років довгого в якому то часі Єрусалим мав бути цілком відновлений. Деякі вірять, що “помазаний”, який мав бути “відрізаний” (погублений) (Дан. 9:26) був цар Агриппа (2-ий), що жив за часу знищення Єрусалиму в 70 р. З.Д. Але інші вірять, що той “помазаний” був первосвященик Оніас, якого Антіохус Епіфанес усунув у 175 р. перед З.Д. Отже єврейські коментатори не є дуже певні про значення слів Гавриїла. По суті, у їхніх поясненнях знаходимо суперечність. Остільки розуміють, що “сім тижнів” є кожен десять років довгий, що разом складає сімдесят років (7 рази 10), а кожних ‘шістдесят два тижні’ уважають як час сім років довгий, що разом робить чотириста і тридцять чотири роки (62 рази 7). Дійсно таким чином єврейські коментатори спритно перекрутили ці часи, щоб примусово пояснити слова Гавриїла.

Додана “зупинка” змінює значення

Хоч це може дивувати деяких, то єврейські письменники і кілька єврейських перекладачів робили додатки до первісного тексту в Даниїла 9:25. Писарі знані як Мазорети підкреслили текст у Даниїла 9:25 ‘Ath-nahh’ або “зупинкою” після “сімох тижнів”, і цим розділили цей період від ‘шістдесят двох тижнів’. Крім цього, кілька єврейських перекладачів додають “для” або “в часі” перед ‘шістдесят два тижні’ років даючи значення, що Єрусалим буде цілком відновлений в часі того періоду. Якщо б не було таких поправок у цьому вірші, то у Даниїла 9:25 було б сказано: “Ви повинні знати і розуміти: що від виходу наказу, щоб вернути Ізраїля й збудувати Єрусалим, аж до Владики Месії сім тижнів та шістдесят і два тижні. І вернеться народ, і відбудований буде майдан і вулиця, і то буде за тяжкого часу”. Подібне знаходиться в багатьох не-єврейських перекладах.

Цей переклад докладно показує, що “месія” або “помазний” мав прийти, не при кінці сімох “тижнів”, але при кінці сім і “шістдесятьох двох тижнів”, себто, при кінці шістдесят дев’ятьох “тижнів”. Отже “месія”, який мав бути відрізаний десь після “шістдесят двох тижнів” мав бути той самий, який був передсказаний появитися при кінці “сім тижнів, також шістдесятьох два тижні”. Чи “помазаний” прийшов у тому часі?

Час для приходу Месії

Щоб визначити відповідь на це питання, ми перше мусимо встановити коли наказ відновити і відбудувати Єрусалим був даний. Розсудливо ми повинні сподіватися, що такий наказ був даний коли було можливо коритися йому, замість у часі пророкування Єремії ще перед знищенням міста.

Хоч єврейський остаток вернувся в Юдею й Єрусалим з Вавилону в 537 р. перед З.Д., то мури міста і його брами не відбудовувалося відразу, але аж роки пізніше. Описуючи місто, делігація єврейських поневолених сказала Неемійові, єврейському слузі перського царя Артаксеркса (Лонгіманус): “Ті, що залишилися з полону, там в окрузі, живуть у великій біді та ганьбі, а мур Єрусалиму поруйнований, а брами його попалені огнем”. (Неем. 1:3) Кілька місяців після того як Неемія дістав цей звіт, цар Артаксеркс призначив його відбудувати Єрусалим. Це було в місяці нісана (весною) в двадцятому році царювання Артаксеркса. (Неем. 2:1-6) Найкращий історичний доказ показує, що нісан того двадцятого року припадав у 455 р. перед З.Д.a Отже з приходом Неемії до Єрусалиму кілька місяців пізніше в 455 р. перед З.Д., вийшло слово відновити і відбудувати Єрусалим.

Вживаючи 455 р. перед З.Д. за початок, щоб лічити тих шістдесят дев’ять тижнів років (483 років), ми знаходимо, що “Месія” або “помазаний” мав прийти в 29-му р. З.Д. Чи євреї сподівалися приходу “месії” в тому часі? Чи “месія” появився саме на час тоді?

Посилаючись на 9-ий розділ Даниїлового пророцтва, добре знаний рабин у сімнадцятому столітті З.Д., Манасе бен Ізраїль, сказав: “Деякі розуміють, що при кінці тих 70 циклів сімох мав прийти Месія. . . . Дійсно, всі євреї, які збунтувалися проти римлян у той час були тієї думки”. Єврейський вчений Абба Гілел Сілвер зауважує: “Сподівалися, що Месія прийде в другій чверті першого століття З.Д.” Вавилонський Талмуд, у його Трактаті Синедріоні, Фоліо 97а говорить про “сімрічний цикл при кінці якого мав появитися син Давида [Месія]”. Отже євреї сподівалися не лише якогось месію, але правдивого “Месію”, сина Давида”, який мав появитися в часі призначений в 9-му розділі Даниїлового пророцтва.

Ототожнення Месії

Єдина особа, яка появилася як цей Месія в 29 р. З.Д., був Ісус, потомок царя Давида. Біблія, разом із світською історієюb доказує, що Ісус, в осени 29-го року З.Д., приступив до Івана і охрестився. Зараз, після його хрещення “небо розкрилось, і Іван побачив духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба: ‘Це Син Мій улюблений, що його Я вподобав’ ”. (Мат. 3:16, 17) Ставши помазаний Божим духом, Ісус став Месія або Христос, які то слова значать “Помазаний”. Відтоді слова в Ісаї 61:1 пристосовувалися до Нього: “Дух Господа Бога на мені, бо Господь помазав Мене благовістити сумирним”. (Товариство Єврейського Видавництва) Три і пів років після Його помазання, Ісус був “відрізаний” смертю.

Отже доказ у Даниїла 9:25 докладно показує, що Ісус був той обіцяний Месія. Рабин Симон Лузатто признав це (з сімнадцятого століття З.Д.):

“Цей найбільш визначний текст . . . так збентежив єврейських рабинів, що вони не знають де вони знаходяться, чи вони є в небі чи на землі. Наслідок дальшого досліджування цього пророцтва з нашого боку може легко вийти так, що ми всі станемо християнами. Справді, не можна заперечити, що цей вірш дуже ясно показує прихід Месії, і ми повинні прийняти факт, що той час уже перейшов”.

Очевидно тому, що вони відкидають Ісуса, Мазореї додали “зупинку” до Даниїла 9:25, і цим старалися заховати час, який точно показував, що Ісус був тим обіцяним Месією. Професор Е. Б. Пусей, в примітці при одному з його викладів в Оксфорд Університеті (надруковано в 1885 р.), говорив про виділення Мазореїв:

“Євреї поставили головну зупинку (розділовий знак) у цьому вірші під [сім], маючи намір відділити двоє чисел 7 і 62. Вони мусіли зробити це безчесно, . . . (так як Раші [славний єврейський рабин за дванадцятого століття З.Д.] каже коли відкинув буквальні роз’яснення, що були на сторону християнам)”.

Отже нас не повинно дивувати, що більшість євреїв далі відкидають факт, що Даниїла 9:25 відноситься до Ісуса Христа. На їхні погляди мали великий вплив єврейські вчені і мислителі, які процвітали від одинадцятого до п’ятнадцятого століття З.Д. Це був час коли євреї дуже страждали від крайнього проти-семітизму, і більшість цієї ненавости підбурювали особи, що заявляли бути послідовниками Ісуса Христа. Через це Ісусове ім’я стало смородом для більшости євреїв. І не диво, що від того часу рабинські тлумачення Біблії заперечують, що багато пророцтв про Месію мало очевидне сповнення на Ісусі.

Багато щирих євреїв, одначе, таки не дозволяли лукавству осіб, які лицемірно заявляли бути “християнами”, упереджувати їх проти ім’я Ісус. Вони прослідили доказ самі, читаючи історію про Ісусову земну службу, яка була передана через єврейських євангелистів, Матвія, Луку, Марка та Івана. Вони також переглянули єврейські пророцтва, які показують, що Ісус був той обіцяний Месія. Ці досліди довели їх повірити, що Ісус справді є Месія.

Якщо ви є один із мільйонів євреїв, які не вірять, що обіцяний Месія вже прийшов, то чому не відложити час і не переглянути уважно цю справу? Справді, якщо Ісус є Христос, так як ясно показується з пророцтва в 9-му розділі Даниїла, то ви не хотіли б поставити себе проти нього, і втратити благословенство. Щоб ви могли одержати благословенства праведного управління Месії, Свідки Єгови будуть раді помогти вам переглянути дальші факти, які показують, що Ісус справді є Месія.

[Примітки]