Звістка Папи — Чи це є відповідь?
„ПРОЩАЮЧИСЬ з моїми громадянами Кракова,.. Я бажаю, щоб добро під опікою Святої Діви Яасна Гора, знову доказалась бути сильнішою від зла на польській землі”.
Цими словами закінчились відвідини Папи Івана Павла II до Польщі в 1983 р. Журналіст від часопису Нью-Йоркський час сказав: „Згадування ікони Чорної Мадони Шесточова, найбільш обожаний релігійний й національний символ у Польщі, було основною темою Папової подорожі”.— Курсив наш.
„Пристрасна відданість Діві Марії”
Католицький письменник Петро Геббельвейт зауважує: „Відданість Марії є щось іншого за яке Вуйтула є зобов’язаний давній польській традиції... Навіть в його найкоротших висловах, він посилається на Марію”. Цей значний вислів є ключ до переважаючої точки релігійності теперішнього папи римського — його відданість Діві Марії так як її опубліковують різними способами в Католицизмі.
В його авторизованій біографії папи, то лорд Лонгфорд каже: „Відданість папи римського блаженній Діві Марії є основною частиною його істоти... Неможливо думати про папу й не подумати про його відданість Діві. Безсумнівно в цьому відношенні він бере участь у палкій польській традиції. Його любов Діви Марії тягнеться до його дитинства”. Цікаво, його мати померла тоді коли він ще був дитиною, отже той самий письменник каже: „Подавали думку, що втрата його матері могла сприяти на Вуйтулову пристрасну відданість Діві Марії в пізніших роках”. (Курсив наш.) Петро Геббельвейт каже: „Марія представляє жіночу стихію в його житті”.
Декотрі католики присоромляються
Але так як Геббельвейт признає: „Для декотрих католиків цей культ Марії є надмірний; декотрі протестанти відкидають цю думку кажучи, що цей культ не є біблійний, забобонний, а навіть, у крайньому, блюзнірський”. Навіть мексіканський єпископ Сержіо Мендез Арсео докорив паповій надмірній відданості Марії; безчисленне згадування Діви Гваделупи було „зовсім надмірне”. І це стає ще більш надмірним, коли ми пригадуємо собі, що антропологи ототожнюють цю діву, ,ла Мореніту’ з ,милою панею Тепеяк’, яку ототожнюють з древньою богинею Тонантзіною в Ацтек індіанців. Католицький священик Ендрю Грілі признає, „що Марія є одна з найсильніших релігійних символів в історії Західного Світу... Символ Марії прямо з’єднує Християнство з древніми релігіями матерів богинь”.— Курсив наш.
Як декотрі італійські католики відносились до польського католицизму? Письменник Петро Ніколс описує реакції одної групи, яка відвідала Польщу, щоб переконатись про відродження католицизму в тій країні. „Перший удар — і там були інші — був, що Ісус займав нижчу роль. Діва Марія була на першому місці, а польський папа на другому, а Ісус, так як кажуть ці молоді люди, був кепський третьорядний”. У цьому разі, то Суверенний Господь Єгова, „Всевишній над цілим світом”, навіть не добився четвертого місця!— Псалом 83:19, католицька Єрусалимська Біблія.
На кого Перто поставив наголос?
Вищезгадане допоможе нам трохи зрозуміти релігійну польську історію теперішнього папи римського й його основну звістку для людства. Він убиває людям у голову роль „Матір Божої”, як посередниця між Богом а людиною. Але чи він навчає людей правильної звістки про час в якому ми живемо? Чи йому слід ставити наголос на матір Христа? Або чи він повинен проголошувати людям те, що Петро, а також ранні християни проповідували, як єдину надію для людства, тобто, Боже Царство, або Христове володарювання в тому уряді?
Як справа цікавості, оскільки папа претендує на законну спадкоємість апостола Петра, то що сам Петро сказав про Марію? Чи він звертав людям увагу на неї, як відповідь на проблеми людства? Чи він користувався нею як національним символом? Чи він вихваляв її над Богом і Христом у своїм поклонінні?
Дійсно в своїх двох посланнях, він навіть не згадує про Марію! І про неї згадується тільки в 5-ох з 27-ох посланнях Грецького Писання. Хоч про неї згадується в Євангелія з пошаною й схваленням через її покірну роль, як мати Месії, то жодний письменник ніколи не приписує їй якогось благоговіння.
Протилежно цьому, Петро ясно підкреслює Божу роль. В його першому листі він каже: „Благословенний Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, що великою Своєю милістю відродив нас до живої надії через воскресення з мертвих Ісуса Христа”. І, відносно Ісуса, він сказав співвіруючим: „Майте досконалу надію на благодать, що приноситься вам в з’явленні Ісуса Христа”. „З’явлення Ісуса Христа”, а не Марії, значитиме знищення цього зіпсованого ладу. За допомогою очисної „війни великого дня Вседержителя Бога”, то все зло на землі буде винищене. Справедливість та праведність будуть відновлені через володарювання Христового Царства з неба.— 1 Петра 1:3, 13; Об’явлення 16:14, 16; 19:11.
Петро писав про те Царство й сказав: „Бо щедро відкриється вам вхід до вічного Царства Господа нашого й Спасителя Ісуса Христа”. Цей самий небесний Царський уряд очистить землю від усіх стихій, які зневажають ім’я Єгови й забрудняють цю землю. Так як Петро виразно каже: „Є нові небеса й нова земля, яких ми чекаємо за обітницею Його, і в цих праведність домуватиме”.— 2 Петра 1:11; 3:13 (НС); Даниїла 2:44.
Правильна звістка і Правильний Посередник
Отже, правдива звістка для народів сьогодні не є, щоб втягатись у політику або націоналізм; і це також не значить шанобливо ставитись до людинотвореної традиції про Марію, „жіночого поняття Бога”, так як священик Грілі називає її. Найважливіша звістка для наших небезпечних часів є та, яку Ісус наказав: „І проповідана буде ця євангелія Царства по цілому світові, на свідоцтво народам усім. І тоді прийде кінець!” — Матвія 24:14.
Ісус заохочував Своїх послідовників молитись за приходом того Царства, але дав цю пораду: „Ви ж моліться отак: ,Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім’я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі’ ”. Чи Ісус казав Своїм послідовникам, щоб вони молились за Божим Царством через Його матір, Марію? Власне, Він Сам відповідає: „І коли що просити ви будете в Імення Моє, те вчиню, щоб у Сині (не в матері) прославивсь Отець. Коли будете в Мене просити чого в Моє Ймення, то вчиню”. Ясно, Христос є єдиним Посередником між Богом, а людиною, навіть так як апостол Павло підтвердив: „Один бо є Бог, і один Посередник між Богом, та людьми,— людина Христос Ісус”.— Матвія 6:9, 10; Івана 14:13, 14; 1 Тимофія 2:5.
Тому, якщо ми бажаємо непохитної надії на майбутність людства й землі, то до кого ж нам звернутись? Чи до „цариці Польщі”, так як папа багато разів навівав на думку? Що Ісус сказав? „Це значить життя вічне, щоб набирали правильного знання про Тебе, єдиного правдивого Бога, і Того Кого Ти послав, Ісуса Христа”. Так, вічне життя є через Бога Єгову та Ісуса Христа тому, що Царство теж є через Них. І знання про Них набирається студіюванням Божого Слова, Біблії, „Писання святе, що може зробити тебе мудрим на спасіння вірою в Христа Ісуса”.— Івана 17:3 (НС); 2 Тимофія 3:15.
Ми заохочуємо всіх щирих людей, католиків, а також інших, набувати цього знання. Ви, теж, можете навчитись про Боже Царство й чекати скорозближаючого часу коли „Він кожну сльозу з очей їхніх зітре, і смерті вже більше не буде, ані жалоби, ані плачу, ані болю вже більше не буде. Бо все колишнє минулося”. Свідки Єгови у вашому сусідстві будуть раді допомогти вам зрозуміти Біблію безплатним студіюванням Біблії, без жодного обов’язку.— Об’явлення 21:4, НС.
[Вставка на сторінці 12]
Якщо ми бажаємо непохитної надії на майбутність, то до кого ж ми мусимо звернутись — до Марії чи до Бога?
[Ілюстрація на сторінці 11]
Папа має „пристрасну відданість до Діви Марії”