РІГ

В Ізраїлі роги тварин використовували як посудини для олії, напоїв, чорнила та косметичних засобів, а також як музичні та сигнальні інструменти (1См 16:1, 13; 1Цр 1:39; Єз 9:2, прим.; див. ПИСАРСЬКЕ ПРИЛАДДЯ).

Музичні і сигнальні інструменти. В єврейській мові для позначення рога тварини використовується слово ке́рен (Бт 22:13). А коли мова йде про музичний інструмент, зроблений з баранячого рога, то вживається слово шофа́р (озн. «ріг») (ІсН 6:5). Сучасний шофа́р — це порожнистий баранячий ріг завдовжки приблизно 36 см, випрямлений під дією високої температури, з загнутим угору вихідним отвором. Для гри в нього вставляють мундштук. Вважають, що в біблійні часи шофа́р не мав окремого мундштука та, згідно з Талмудом, при його виготовленні баранячий ріг не випрямляли, а залишали вигнутим.

Як правило, шофа́р використовували для подачі сигналів. Звук рога збирав ізраїльське військо, іноді був «кличем до бою», коли воно нападало на якесь місто, або сигналізував про інші військові маневри (Сд 3:27; 6:34; 2См 2:28; Йл 2:1; Сф 1:16). Також шофа́р попереджав ізраїльтян про напад ворога (Не 4:18—20). Оскільки лише один ріг сигналізував про ворожий напад, то звук 300 рогів свідчив би про наближення надзвичайно великого війська. Тому не дивно, що, коли 300 воїнів Гедеона засурмили в роги, мідіянітян охопив такий страх, що їхнє «ціле військо почало... утікати» (Сд 7:15—22).

Звук рога сповіщав про початок кожного новомісяччя і ювілейного року, а також створював радісну атмосферу під час відзначання різних подій (Пс 81:3; Лв 25:8—10; 2См 6:15; 2Хр 15:14). Люди чули надприродний звук рога, який супроводжувався різними видовищами, коли на горі Сінай Єгова давав вказівки Закон-угоди (Вх 19:16—19; 20:18). Очевидно, звичай сповіщати звуком рога про початок та кінець суботи з’явився в Ізраїлі ще до нашої ери.

Схоже, що в Ізраїлі на шофа́рі вміли грати люди з різних верств населення. Священики сурмили в роги, коли обходили Єрихон, і, ймовірно, саме вони звуком рога сповіщали про початок ювілейного року (ІсН 6:4, 5, 15, 16, 20; Лв 25:8—10). Те, що в ріг сурмив Егуд, Гедеон і його 300 воїнів, Йоав, а також вартові, котрі необов’язково були левітами, свідчить, що цей інструмент був знайомий багатьом (Сд 3:27; 6:34; 7:22; 2См 2:28; Єз 33:2—6).

У Вихід 19:13 вжитий синонім слова шофа́р — слово йове́л (озн. «баран»), де воно перекладене як «баранячий ріг». А в Даниїла 3:5, 7, 10, 15 використовується арамейський варіант слова ке́рен, що стосується одного з інструментів вавилонського оркестру. (Див. СУРМА.)

Роги жертовників. На чотирьох кутах обох жертовників святого намету (і на тому, де спалювали фіміам, і на тому, де приносили жертви) були схожі на роги виступи. Вони були покриті тим самим матеріалом, що й жертовники,— міддю або золотом (Вх 27:2; 37:25, 26). Жертовники в храмі Соломона, ймовірно, були створені за зразком жертовників святого намету (1Цр 6:20, 22).

Під час посвячення Аарона і його синів на священиків Мойсей помастив кров’ю бика для приношення за гріх кожен ріг жертовника, на якому складали жертви, і так «очистив жертовник від гріха» (Лв 8:14, 15). За наказом Єгови священик, складаючи певні жертви, мав помастити кров’ю тварин роги одного з двох жертовників у залежності від того, яку жертву він приносив (Лв 4:7, 18, 25, 30, 34; 16:18).

Єгова сказав, що гріхи мешканців Юди були вирізьблені «на рогах їхніх жертовників» (Єр 17:1), через що жертовники були нечисті, а жертви неприйнятні. А в Амоса 3:14 говориться про намір Єгови відрубати роги жертовників Бетеля, які використовували для поклоніння телятам, і так осквернити їх.

Слова з Вихід 21:14 можуть означати, що за вбивство треба було стратити навіть священика або що хапання за роги жертовника нікого не захищало від покарання за навмисне вбивство. (Пор. 1Цр 2:28—34.)

Жертовники, які бачили у видіннях Єзекіїль та Іван, теж мали роги (Єз 43:15; Об 9:13, 14).

Символічне значення. Роги (євр. ке́рен; грец. ке́рас) є грізною зброєю тварин, тому в Біблії (особливо в Єврейських Писаннях) вони часто мають символічне значення. Рогами представлені як праведні, так і неправедні правителі, а також цілі династії; подібно до того як тварини б’ють рогами, вони здійснюють завоювання інших народів (Пв 33:17; Дн 7:24; 8:2—10, 20—24; Зх 1:18—21; Лк 1:69, прим., 1:70, 71; Об 13:1, 11; 17:3, 12; див. ЗВІРІ СИМВОЛІЧНІ).

Одного разу Єгова запевнив свій народ у майбутній перемозі, пообіцявши обернути «роги [дочки Сіону] на залізо» (Мих 4:13). Єгова неодноразово обіцяв підняти роги свого народу, тобто звеличити його, а неправедних він застерігав, аби вони зухвало не піднімали своїх рогів, інакше він обрубає їх (1См 2:10; Пс 75:4, 5, 10; 89:17; Ам 6:12—14; див. також прим.). Йов, будучи в розпачі через те, що всі його покинули, сказав, що «поховав у поросі свою гідність [букв. «ріг»]» (Йв 16:15).

Слово «ріг» також може вказувати на щось, що має форму рога. Наприклад, в Ісаї 5:1 висловом «родючий схил гори» перекладено єврейський вислів, який буквально означає «ріг, син олії [або «жиру»]». Тут «ріг» представляє схил гори (NW, прим.).