Жебрак і багатир переходять зміну

1. В цій проповіді, на які зміни Ісус указав для вбогого і багатого?

У СВОЇЙ проповіді на горі Ісус сказав: “Щасливі ті, що відчувають свою духову потребу, бо таких є царство небесне. Щасливі голодні й жадні правди, бо такі наситяться.” У протилежності тих слів в признання таких людей щасливими, Він сказав: “Горе ж вам, багатирі; ви бо приняли вповні вашу потіху. Горе вам, що насичені тепер, бо голодуватимете. Горе вам, що смієтесь тепер, бо сумуватимете та плакатимете.” (Мат. 5:3, 6 і Луки 6:24, 25, НС) Ісус пояснив ті зміни для вбогих і багатих в своїй причті про жебрака Лазаря і багатиря. Він пердставив, що ті зміни прийдуть через смерть.

2. При смерті, що сталося з Лазарем і багатим чоловіком? Що значила нова позиція Лазаря?

² Ісус сказав: Сталося ж з часом, що убогий умер і перенесли його ангели на позицію лона Авраамового; умер же й багатир і поховано його. В Гадесі він підніс очі свої, будучи в муках, і побачив Авраама здалеки й Лазаря на позиції лона з ним.” (Луки 16:22, 23, НС) Нового Світа Переклад, у своїм побічнім відноснику, каже про ту “позицію лона”, що людина займає таку позицію, “коли вона напівлежить напереді другої на ложах при їді.” Це указує на позицію ласки з Авраамом. Смерть закінчила жебрачий стан для Лазаря й поставила його в місці ласки. Питання є: Коли він помер і в якому змислі? На цю відповідь ми маємо вказівки.

3, 4. Коли, і як наслідок чого, Лазаря клас помер?

³ Клас Лазаря помер тоді, коли новину Царства почали проповідувати убогим людям, яких реліґійне духовенство понижало й опустило. Вони були грішниками, що потребували покаяння, як от облудниці, митники, необрізані Самаряни, і, нарешті, необрізані погани; і оці приняли новину й сталися послідовниками Месії, Христа Царя. Це почалось в часі Йоана Хрестителя, бо він, прийшовши, проповідував у пустині: “Покайтеся: наближилось бо царство небесне. Я оце хрещу вас водою ради вашого покаяння; але Той, що йде за мною, потужніший від мене; недостойний я йому і обув’я носити. Він вас хреститиме святим духом та огнем.” (Мат. 3:1, 2, 11, НС) Приблизно шість місяців опісля, як Йоан почав свою роботу, Ісус охрестився від його і був помазаний Божим духом, щоб бути Христом. Після сорокаденної спокуси у пустині, Він прийшов назад до Йоана і почав збирати собі учеників. Головно потім, як Йоан був ув’язнений на другий рік, Ісус пішов до Галилеї й почав проповідувати, як і він: “Покайтеся, бо наближилося царство небесне.” В дорозі до Галилеї Він навіть проповідував погордженим Самарянам.— Мат. 4:17, НС; Йоана 4:1—42.

⁴ Будучи в синаґозі свого родинного міста Назарет, Він перечитав зібраним припоручення для свого проповідування з пророка Ісаїї: “Дух Єгови спочив на мені, бо Він помазав мене сповіщати благу вість убогим, післав мене проповідувати невольникам визвол на волю й зціляти очі сліпим, звільняти пригноблених на волю, проповідувати рік примирення Єгови.” Із цим Він додав: “Сьогодні справдилось це писання в ушах ваших.” (Луки 4:16—21, НС) Якийсь час опісля Йоан Хреститель у в’язниці послав до Його запитати, чи Він був дійсно Той, що мав прийти. Ісус відказав Йоановим посланцям: “Йдіть та сповістіть Йоанові про все, що чули й бачили: сліпі бачуть, хромі ходять, прокажені очищаються й глухі чують, мертві встають, і вбогим проповідується благовістя.” (Мат. 11:2—5, НС) Аякже, і Лазаря класу проповідувано добру новину й це допровадило до його смерті, як класу жебрака, духово прокаженого й голодного. Він не мусив вже йти до воріт “багатиря” за поживою, але горнувся до Ісуса Месії. Ті, що відчували їх духову потребу й голод і спрагу за праведністю, тепер були покормлені й потішені.

5. Отже до якої мети силкувався тепер клас Лазаря? І на переді кого він ходив, і чому?

⁵ Потому, як Йоанові посланці відійшли, Ісус сказав: “Від часів Йоана Хрестителя аж до сьогодні царство небесне є метою до якої люди силкуються, і ті, що силкуються, здобувають його. Бо всі Пророки й Закон пророкували до Йоана.” (Мат. 11:12, 13, НС) Ісус сказав щось подібне зараз перед тим, нім він дав цю причту про Лазаря і багатиря. Виявивши самоправедних і сріблолюбних Фарисеїв, які чули це, Ісус сказав: “Закон і Пророки були до Йоана. З того ж часу царство Боже сповіщається як добра новина, і всілякі люди силкуються до його.” (Луки 16:16, НС) Або, як це Мофат переложив: “І всякий силкується увійти.” Чи всілякі люди, або хто-небудь? Так! понижений клас Лазаря, який колись жебрував від “багатиря”, тепер силкувався уперед до царства і здобував його. З огляду на цей факт Ісус нарешті сказав архієреям і реліґійній старшині: “Направду кажу вам, що митники й облудниці упередять вас у царство Боже. Бо Йоан прийшов до вас дорогою праведності, та не увірували йому. Митники ж і облудниці увірували йому, ви ж хоч бачили це, не покаялися й не повірили йому.” (Мат. 21:23, 31, 32, НС) І так Лазаря клас помер для тих реліґійних провідників і був запроваджений до правдивого джерела поживи, потіхи і помочи.

МЕРТВІ ДЛЯ ЗАКОНУ, ТА НЕПОХОРОНЕНІ

6, 7. Отже яке Боже розпорядження тепер мало сповнитися в подробицях? Через кого і як?

⁶ Тепер Боже царство проповідувалось і кожний або всякі люди силкувалися увійти в його, а головно потому, як апостолові Петрові дано власть ужити “ключі царства”. Навіть Лазаря клас силкувався увійти. Отже прийшов час для Мойсейового закону сповнитися до найменшої букви. Проте Ісус сказав дальше: “Легше бо для неба і землі перейти, ніж одній титлі із Закону несповнитися. Всякий [Хто небудь, Мо.] хто розводиться з жінкою своєю і женеться з іншою робить перелюб; і хто женеться з жінкою розведеною чоловіком, робить перелюб.” (Луки 16:17, 18, НС) Як син від жидівки, Ісус народився під законом Мойсея. Будучи звершеним жидом він не прийшов знищити закону від Бога; він прийшов сповнити його. Він мусив доказати, що він є Насінням Авраама, яке перший раз було предсказане в писаннях Мойсея. Яко таке Насіння, Він мусив пожертвувати себе на жертовнику Божому, в такий самий спосіб, як Авраамів улюблений син Ісаак був пожертвований на жертовнику по приказу Бога, що принесло обітницю зв’язану Божою клятьбою: “В насінню твоєму благословляться всі народи землі.”— 1 Мойс. 22:1—18.

⁷ Як це закон Мойсеїв призначив, Ісус мусив сповнити його через пожертвовання себе як дійсного пасхального агнця, “Агнець Божий, що бере на себе гріхи світа.” Так, Він мусив бути принесений в жертву, як звірята заколені при горі Синай, кров’ю яких Мойсей як посередник скропив книгу Закону і людей, щоб утвердити Закон угоду між Богом та Ізраїлем. Ісусова ж кров затверджує нову угоду між Богом та духовими Ізраїльтянами, через яку Бог дійсно прощає гріхи в забуття. Щоб сповнити многі пророчі образи в Законі, Ісус також мусив бути офірований як телець і як козел Єгови в день примирення, кров з котрих то жертв була взята архієреєм у Святая Святих і скроплено перед божественним милосердним місцем. Тільки Ісус мав устати з мертвих і вознестися як Архієрей до самого неба і явитися в Божій найсвятішій присутности, щоб представити там ціну з свого пожертвованого людського життя за віруючих на землі. При помочи цього засобу Його послідовники на землі можуть дістати правдиву праведність від Бога. У сповненню цих і інших начерків Мойсейового закону, Ісус сповнив саму ціль їх. Отже той закон був забраний з дороги і прибитий до дерева тортур на котрому Він умер.— 2 Мойс. 12:1—13; Йоана 1:29; 2 Мойс. 24:3—8; 3 Мойс. 16:1—19; Жид. 9:11—28; 13:10—13; Римлян 10:4; Кол. 2:14.

8 Що Ісус сказав там про розвід, і чому?

⁸ Тому що Закон Мойсея був тоді сповнений і усунений від Його віруючих, Ісус заявив, що условини розводу в Законі на підставі яких чоловік міг мати більше ніж одну жінку в життю, не відносивсь по цім до Його послідовників. (5 Мойс. 24:1—14) Закон угода через Мойсея тоді кінчилася, а нова угода через Більшого Посередника, Ісуса Христа, брала місце. Під цією угодою, коли християнин розведеться з своєю дружиною на якій будь іншій підставі чим через полову невірність, тоді коли хто-будь із них ожениться, той буде винуватий за чужолоство. Християнська міра подружжя під новою угодою мала бути та, яку Бог установив в городі Еден з Адамом і Євою. Тоді чоловікові дано тільки одну жінку для цілі приводити дітей і сповнити землю і підневолювати її до райського стану. (Мат. 19:3—9; 1 Мойс. 1:28; 2:21—24) Бог не установив ніякого розводу для тієї звершеної пари. Так і жонатий християнин мусить бути товаришом тільки одної живої подруги і повинен бути вірним її. Ці Ісусові слова про стан подружжя певно непокоїли Фарисеїв, які поступали по навчанню Талмуда про подружжя і які чули про це.

9. Як Павло говорить, що Лазаря клас було увільнено від Мойсейового закону, і ради якої цілі?

⁹ Показуючи, як жидівські члени з Лазаря класу померли для їх бувшого жебрачого стану під Законом угодою, апостол Павло говорить до деяких з них: “Чи може бути, що ви не знаєте, брати, (бо промовляю до тих, що знають закон), що Закон панує над чоловіком доки він живе? Наприклад, замужня жінка зв’язана законом з живим мужем; коли ж муж умре, тоді вона вільна від мужа. Тим же оце, коли муж живе, перелюбницею зватиметься, коли пристане до другого чоловіка. Коли ж її муж умре, вона вільна від його закону і не є чужоложницею, коли подружиться з іншим чоловіком. Оце ж, брати мої, і ви умерли для Закону через тіло Христове, щоб ви належали до іншого, Того, що встав із мертвих, щоб ми принесли овощі Богові. Бо коли ми були по тілу, то грішні пристрасті, побуджені Законом, діяли в наших членах, щоб ми принесли овощі на смерть. Тепер ми вільні від Закону, тому що ми померли для того, чим були здержані, щоб ми були рабами в новому змислі через духа, а не в старому змислі через написаний закон.”— Рим. 7:1—6, НС.

10. Від кого Лазаря клас вже більше не залежав відносно поживи? Чому?

¹⁰ Ось так Лазаря клас помер для Мойсейового Закону й більше не підлягає “багатирю” та не залежить від жидівського духовенства про що небудь. Вони “померли разом з Христом для принципів світа”, яких клас “багатиря” навчав. Тепер його життя “поховане з Христом у Бозі”. Він більше не жебрає від “багатиря”. Ні, він наслідує Ісусову заповідь: “Перш усього остерегайтесь квасу фарисейського, що є лицемірством,” і оминайте їх.— Кол. 2:20; 3:3 і Луки 12:1, НС.

11. Де Ісусова історія указує, що Лазар знайшовся по смерті? Чому це доказує, що це причта?

¹¹ Та чи завважали ви одну цікаву річ? Що? А це, хоч Лазар помер, то причта не згадує про похорон жебрака в Гадесі, як це річ малась з багатирем. Замість бути похований і йти в Гадес, то жебрак “був занесений ангелами на позицію лона Авраама.” Звідси, Лазаря клас не є представлений як мертвий клас, “мертвий провинами і гріхамих”, а як дуже живий, “щоб жити Богові”. (Ефес. 2:1; Галат 2:19, НС) Всі оці начерки в Ісусовій історії показують, що вона не розказує про буквального жидівського “багатиря” і про буквального жебрака в Ізраїля на ім’я Лазар. Чому мав би буквальний Жид, на ім’я Лазар, бути занесений по його смерті на лоно Авраама тільки тому, що він був жебраком покритий струпами, якого лизали пси? Тим більше, буквальний Авраам був похоронений вісімнацять століть перед тим і Його лоно зотліло в гробі, в печері Махпела, поблизу Хеврону. Він не ось що розлігся на празнику, щоб погостити Лазаря. (1 Мойс. 25:8—10) Авраамів син Ісаак був також похований з ним по смерті. (1 Мойсея 35:27—29) Авраамів внук, якого перейменовано на Ізраїля, був також похований з ним по смерті. (1 Мойс. 49:29 до 50:13) Коли Яків говорив про свою смерть, він сказав: “Піду сумуючи до сина мого у Шеол [в пекло, Дуя].” (1 Мойс. 37:35; 42:38, АС) Опісля й Яків був забраний до його людей у смерті й був похований з його отцями, і ось так він пішов до Шеолу, або пекла, себто, у звичайний гріб людства, або Гадес.

12. Де реліґійні діячи кажуть, що Авраам знаходився тоді? Які питання виринають відносно транспортації до пекла?

¹² Реліґійні духовники Християнства навчають, що Авраам знаходиться в пеклі про яке навчають їх вірування. Те пекло мало б бути в двох частях, і в середині землі: одну часть названо рай або лімбо, до якого пішли душі вірних одиниць, що померли перед жертвою Христа; друга часть називається Гієна із буквальним огнем тортур, де знаходиться багатир. Виходить, щоб бути на лоні Авраама, то треба бути в підземному раю. Якщо це правда, і коли туди пішов буквальний жебрак на ім’я Лазар по його смерті, тоді як ангели могли занести його туди? Чи ангели заносять померших жебраків у нутро землі на Авраамове лоно? Хто ж тоді заніс багатиря в огняні муки? — чи демони? Писання кажуть, що Ісус пішов був до пекла, та вийшов з його силою Божого воскресення. (Пс. 16:10; Діян. 2:27, 31, 32) Одкриття або Апокалипсіс каже нам: “І смерть і пекло вкинуто в озеро огняне. Це друга смерть.” (Одкр. 20:14) Отже Ісус вийшов з пекла на час, а то був би знайшовся в озері огняному. Якщо пекло знаходиться в середині землі, як це реліґійні діячі твердять, тоді що станеться з землею, коли пекло буде вкинуте в озеро огняне?

13. Чому воно не годиться казати, що Авраамове лоно було перенесене з пекла до неба?

¹³ Але ж дивись — скаже хтось — рай або лоно Авраамове було перенесене з пекла до неба по Ісусовій смерти, в воскресенню і вознесенню до неба! Але ж як це може бути? В день П’ятидесятниці, десять день ПО Ісусовім вознесенню, Богом натхненний апостол Петро каже: “Давид не зійшов на небеса.” Та й Авраам не пішов туди, ані ніхто з його лона. (Діян. 2:1, 29, 34, НС) Тим більше, Ісус сказав свою причту про багатиря і Лазаря що найменше кілька тижнів перед своєю смертю на дереві мук на Голгофі. Отже Ісус не зійшов був ще на небо і рай не міг був бути перенесений з пекла до неба в часі його промови. Все ж таки Ісус сказав, що ангели занесли помершого Лазаря на Авраамове лоно.

14. Отже чому Авраам тієї причти не знаходився в ніякому пеклі?

¹⁴ Отже з усіх тих безглуздь у які реліґійні діячі падуть через арґумент, що Ісусова історія є буквальна, то це показує, що Він сказав причту. І це покажеться більше і більше чим ми розглянемо далі безглуздя і заперечення в буквальному поясненню. Отже виходить, що Авраамове лоно на яке ангели занесли Лазаря, є символічне, як і Лазар і багатир є. Цей символічний Авраам не знаходиться в пеклі. Чому ні? Тому що Авраам у причті представляє самого Бога Єгову. Коли вірний Авраам, “друг Бога,” пожертвував свого єдиного сина Ісаака на горі Морія, то він був пророчим образом на Бога Єгову, який пожертвував свого єдинородного Сина Ісуса Христа. Апостол Павло писав своїм співхристиянам, кажучи: “Ті що держаться віри, є синами Авраама. . . . Всі ви справді є синами Божими через вашу віру в Ісуса Христа. Коли ж ви Христові, то ви справді Авраамове насіння, і по обітуванню наслідники.” Це доказує, що Авраам представляв Бога Єгову, що є дійсно Той в якому всі роди землі будуть благословенні. Яко дальший доказ, апостол каже класу Лазаря: “Ми ж, брати, є синами обітниці, як Ісаак був”; а Ісаак був сином Авраама.— Гал. 3:7, 8, 26, 29; 4:28, НС.

В ЛАСЦІ ТЕОКРАТІЇ

15. Що ж це значить бути перенесеним на лоно Авраама? Чому ім’я жебрака є відповідне?

¹⁵ Лежати на лоні у когось на пирі значить займати місце милуючої ласки тієї одиниці. Наприклад, про Ісуса ми читаємо: “Бога ніхто не бачив ніколи; єдинородний бог, що знаходиться на лоні з Отцем, той вияснив Його.” (Йоана 1:18, НС) Апостол Йоан займав таке місце ласки при останній пасці, бо ми читаємо: “Був же за столом один із учеників на переді Ісусового лона, котрого любив Ісус. Оцей пригорнувсь до грудий Ісусових і каже Йому: ‘Господи хто це?’ ” (Йоана 13:23, 25, НС) Бути перенесеним ангелами на Авраамове лоно значить, бути забраним з пониженого жебрачого стану Лазаря при воротах багатиря до милуючої ласки Великого Авраама, Бога Єгови. Це значить бути принятим Ним за сина Божого, щоб співтоваришувати з обіцяним Насінням Авраама, Ісусом Христом. Це значить мати близьку спільність з Єговою і Його Сином і празникувати з Ними при “столі Єгови”. Яко ж написано є: “А спільність наша з Отцем і Його Сином Ісусом Христом . . . . коли ж в світлі ходимо, яко ж Він Сам в світлі, то маємо спільність один з одним і кров Ісуса Його Сина очищує нас від усякого гріха.” (1 Корин. 10:21 і 1 Йоана 1:3, 7, НС) Отже, як відповідне є ім’я жебрака Лазар! Воно значить “Бог є помічник”.

16. Кого ті ангели, що перенесли його туди, представляють? Чому?

¹⁶ Ми отже бачимо з початку, що жебрак Лазар представляв останка з природних Жидів, що мали віру в Бога, прийнявши вість Його слуги Йоана Хрестителя й Його Сина Ісуса Христа. Пам’ятайте як Ісус сказав про пониженого головного митника Захарія по його наверненню: “Сьогодні спасення прийшло цьому домові, бо і він син Авраамів. Прийшов бо Син чоловічий, щоб шукати і спасти погибших.” (Луки 19:9, 10, НС) Йоан і Ісус були як ангели, або післанці, щоб запровадити жидівського останка в це місце Авраамової ласки. Марка 1:2 каже відносно Йоана: “Ось я посилаю післанця мого [або ангела] перед тобою, щоб приготовив дорогу твою.” (НС; побічна заввага) Ісус потвердив відношення цього пророцтва до Йоана, в Маттея 11:10, 11. І відносячися до самого Ісуса Христа, пророцтво Малахії 3:1 каже: “І Господь, якого ви шукаєте, негайно прийде в храм свій, і Ангел завіту що його бажаєте: ось, він іде, говорить Єгова сил.”— Да; Дуя.

17. Кого Лазаря клас включає? Як?

¹⁷ Ісус також започаткував проповідувати самарянам, і предсказав розширення євангелиї Царства до самарян і остаточно до поган. (Діяння 1:8) Отже згодом до класу Лазаря заключено віруючих самарян і віруючих поган, почавши з італійського сотника Корнилія. І так ці також були перенесені від бідного жебрачого стану в цім світі на лоно божественної ласки. Отже ми читаємо: “І Писання предбачивши наперед, що Бог оправдає людей з поган через іх віру, благовістили наперед Авраамові, іменно: ‘В тобі благословляться всі народи.’ Тимже, хто тримається віри є поблагословенний з вірним Авраамом.”— Галат 3:8, 9, НС.

18. Що Ісус сказав по висказанню віри сотника?

¹⁸ У другому році Ісусового прилюдного служення один поганський сотник, або військовий чиновник, чи Корнилій або ні, цього ми незнаємо, указав незвичайну віру в силу Ісусового сцілення. Це був зразок яку віру можна було знайти між погордженими поганськими “псами”, як це само-оправдані жиди називали їх; і тому Ісус предсказав, що ті убогі, гріхом поражені, голодні люди з поганських народів будуть взяті на “позицію лона Авраамового”. В своїм здивованню Ісус сказав: “Направду кажу вам, що навіть в Ізраїлі не знайшов я такої великої віри. І кажу вам, що многі прийдуть зі сходу і заходу та й сядуть при столі з Авраамом і Ісааком і Яковом у царстві небесному; а сини царства будуть викинуті в надвірну темряву.”— Мат. 8:5—12, НС.

19-21. (а) Кого тут Авраам представляв, кого Ісаак, а кого Яків, і чому? (б) Отже кого ті три особі разом представляють?

¹⁹ Це не каже, що Авраам, Ісаак і Яків зі старинних часів засіли при столі в царстві небесному; бо ті три мужі не були більшими пророками чим Йоан Хреститель, і так Ісус сказав: “Найменший же в царстві небесному є більший від його.” (Мат. 11:11, НС) По словам Ісуса, то Авраам представляв Більшу Особу в якій всі роди землі будуть благословенні, Бога Єгову, Великого Отця. Отже Ісаак, Авраамів єдиний син від його жінки Сари, преставляв Божого Єдинородного Сина Ісуса Христа, якого Бог помазав бути Царем над царями.

²⁰ Яків приняв життя від Авраама через Ісаака і тому був внуком Авраамовим. Подібно так Християнський збір приняв життя від Бога через Ісуса Христа. “Христос також полюбив церкву і видав себе за неї.” “Христос голова церкви і Він спаситель цього тіла,” (Ефес. 5:23, 25, НС) “Він за нас душу свою положив.” (1 Йоана 3:16, НС) В часі коли Бог проголосив членів церкви праведними, то звершене людське життя яке Ісус положив, було почислене їм. До тієї міри Ісус стався Отцем для них, як Ісаак був отцем для Якова, і остільки, як Ісус станеться “Віковічним Отцем” для віруючих і послушних людей в новому світі. (Ісаїї 9:6) Але ж те людське життя приписане його церкві є пожертвоване в наслідуванню Ісуса Христа і на оправдання Божої суверенності й ім’я. Отже Бог Єгова, Більший Авраам, сплоджує їх через свого животворящого духа. Вони сталися Його духовими синами, були приняті за членів Насіння Авраамового, членами Христового тіла. Отже в цих трьох особах Авраама, Ісаака і Якова у царстві, то Християнський збір (церква) є гаразд представлений через останню особу, Якова, і він складається із співнаслідників з Ісусом Христом у Царстві. Початком його був жидівський останок або зародок і до них пізнійше добавлено віруючих з поган.

²¹ В цей спосіб Авраам, Ісаак і Яків преставляють порядок Божого царства, Теократію.

22. Отже що Ісус розумів коли сказав, що многі прийдуть зі сходу й заходу і засядуть з тими трьома особами в Царстві?

²² Отже коли Ісус дивувався з великої віри поганського сотника, і предсказав, що многі народи з не-Жидів прийдуть від сходу і заходу і засядуть з Авраамом, Ісааком і Яковом в небесному царстві, то під цим він розумів, що многі з поган матимуть віру, коли євангелія Царства буде проповідуватися всім народам. Через їх віру в Божу вість про Його Христа, вони будуть перенесені із убогого стану відчуження від Бога і духової голоднечі, і будуть занесені як Лазар на лоно Авраама. Себто, вони будуть приняті в ласку Бога Єгови і знайдуть місце в його серці і будуть приняті як його сини і наслідники царства з Ісусом Христом, Насінням Авраама. Вони прийдуть в ласку Теократії в якій жидівський останок був, і празникуватимуть при “столі Єгови” із багатих духових правд з св. Писань і святої служби, як Його Свідки. Оце що діялося через минулих дев’ятнадцять століть, і що прийшло до вершка в нашому часі.

23. Що ми мусимо оставити для студії в наступаючому числі нашого журналу?

²³ І ще інші цікаві й важні части тієї причти про багатиря і Лазаря мають бути розібрані, щоби доповнити наше розуміння цієї справи, а особливо відносно нашого часу. Із-за браку місця в цім числі, ми мусимо лишити їх для артикулу в наступаючому числі Вартової Башти, щоби пояснити для нашої спільної втіхи і користі.