Часть 2

Перед-людське існування

35, 36. (а) На яке існування вказує Йоана 1:1, і котрий був перший чоловік, що звернув заввагу на це? (б) Як міг прийти Ісус, як чоловік після Йоана, хоч він існував перед ним, і до чого Йоанів визов Агнець Божий відноситься?

АПОСТОЛ Йоан починає своє писання, говорячи: “Впочатку було Слово, й Слово було в Бога.” Під цим він не розумів початок Ісусового публічного міністерства на землі дев’ятнадцять століть тому. Він розумів, що Слово мало предлюдське існування, довго перед тим ніж він “стався тілом” на землі. Йоан робить це ясним через ціле писання. Більше ніж один місяць після Ісусового хрещення в ріці Йордан, Йоан Хреститель зробив заввагу відносно Ісуса та його бувшого життя, кажучи: “Ось Агнець Божий, що бере на себе гріхи світу! це Той, що про Нього казав я, За мною йде муж, що передо мною Він був, бо був перше, ніж я. І я не знав Його, та для того прийшов я хрестивши водою, щоб Ізраїлеві Він явився.”— Йоана 1:29—31.

³⁶ Йоан Хреститель народився шість місяців перед тим як Слово “сталося тілом” або народився як Син жидівської невісти. Для цієї то причини Йоан каже відносно Христа: “За мною йде муж.” Але тепер, з причини того, що сталося з Ісусом після його хрещення Йоаном, Йоан міг назвати Ісуса “муж, що передо мною Він був”. Так коли Йоан каже про Ісуса: “Бо був перше, ніж я,” Йоан мусів розуміти, що Ісус мав предлюдське існування. Йоан також вказав, що Ісус станеться жертвою Божою, бо в стариннім Ізраїлі ягнята були денно жертвуванні для Бога через жидівських священиків. Щоб Ісусові як “Агнець Божий” взяти на себе гріхи світу, його кров мусіла б бути в жертві пролита, бо без проливу крови невинної жертви не має відпущення гріхів, що можна дістати від Бога.

37. Чому Ісус міг говорити до Никодима про небесні речі?

³⁷ В многих оказіях Ісус сам свідчив про його власне існування в небі перед тим ніж він стався тілом на землі. Для того Ісус міг говорити про “небесні речі”, тому, що як Ісус каже до жидівського начальника Никодима, “І не сходив на небо ніхто, тільки Той, що Він з неба зійшов,— Людський Син.”— Йоана 3:12, 13.

38. В говоренні про манну, як Ісус свідчив про своє попереднє існування на небесах?

³⁸ Ісус говорив про себе як символічна манна з неба і він сказав до жидів: “Не Мойсей хліб із неба вам дав, але мій Отець дає вам хліб правдивий із неба. Бо хліб Божий є Той, що сходить із неба й дає життя світові.” “Бо я з неба зійшов не на те, щоб волю чинити свою, але волю Того, що послав Він мене.” “Я — хліб живий, що з неба зійшов; коли хто споживатиме хліба цього, той повік буде жити; а хліб, що дам я, то є тіло моє, яке я за життя світу дам.” “Так і той, хто мене споживає, і він житиме мною. То є хліб, що з неба зійшов.” Много жидів шепотали відносно такого Ісусового говорення, та тоді Ісус навіть ще більше їх здивував як він промовив до них: “Чи оце вас спокушує? А що ж, як побачите Людського Сина, що сходить туди, де перше він був?”— Йоана 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 61, 62.

39, 40. (а) В другім випадку, Ісус розказував про себе, як звідки? (б) Отже, чого Ісус просив в молитві до Бога?

³⁹ Отже, потім, коли Ісус говорив до невірних жидів про його відхід, він сказав: “Ви од нижнього сферу; Я од вишнього сферу. Ви із світу цього; Я не з цього світу.” “Якби Бог був Отець ваш, ви б любили мене, бо від Бога я вийшов й прийшов. Не від себе ж самого прийшов я, а мене Він послав.” (Йоана 8:23, 42) Для тієї ж то причини Ісус міг молитися наголос в присутності його вірних апостолів:

⁴⁰ “І тепер прослав, Отче, мене Сам у Себе тією славою, яку в Тебе я мав, поки світ (людства) не повстав. Й не в світі вже я, а вони в світі, а я йду до Тебе. Святий Отче,— збережи їх в ім’я Своє, яких дав Ти мені, щоб як ми, вони були одно. . . . Бажаю я, щоб і ті, яких дав Ти мені, там зо мною були, щоб бачили славу мою, яку дав Ти мені, бо Ти полюбив мене перше заложення світу.”— Йоана 17:5, 11, 24.

41. Про що, для того, Той що зверху говорить і свідчить?

⁴¹ В небі Ісус, як Слово або Логос, мав славу поруч його Отця і був полюблений його Отцем. Це було перед повстанням світу. Апостол Йоан чув ці слова Ісуса, і так він зміг робити таке вірне тлумачення: “Хто зверху приходить, той над усіма. Хто походить з землі, то той земний й говорить по земному. Хто приходить із неба, той над усіма. І що бачив і чув, те він свідчить.” (Йоана 3:31, 32) Без запиту, Ісус мав предлюдське життя. Як Слово або Логос він був в Бога “впочатку”.

ЯК ВІРУЮЧІ ЖИДИ НАЗИВАЛИ ЙОГО

42. В кого вірили цих дванадцять перед тим ніж вони були покликані Ісусом бути апостолами, та який запит виринає про це?

⁴² Бувши на землі, Ісус Христос признав і вибрав дванадцять апостолів. Через уродження ці всі були жидами та були виховані в “жидівській релігії” або юдаїзмі, щоб вірити тільки в одного Бога, Єгову. (Гал. 1:13, 14, АВ) Чи Христос, як їх Учитель вчив їх про Трійцю? Чи він переконав їх вірити в Трійцю, в якій він був сам Другою Особою або “Бог Син”? Чи апостоли й інші ученики вважали Ісуса за “Бога Сина” і звали його так? Як вони звали його? Побачмо, що Йоан говорить про це.

43, 44. Після хрещення Ісуса Йоаном, про який факт Йоан свідчить про нього?

⁴³ Після хрещення Ісуса, Йоан Хреститель представив його власних учеників до Ісуса. Йоан був післаний Богом хрестити й Бог сказав Йоанові за чим дивитись. То, як Йоан звертався до хрещеного Ісуса коли він представив Ісуса до жидів, котрі були його власними учениками?

⁴⁴ На відповідь читаймо Йоана 1:32—34: “І свідчив Йоан, промовляючи: ‘Бачив я духа, що сходив, як голубка, із неба, та зоставився на Ньому. І не знав я Його, але Той, що хрестивши водою послав був мене, мені оповів, ‘Над ким духа побачиш, що сходить і зостається на Ньому, це Той, що хреститиме Духом Святим.’ І я бачив й свідчив, що він — Божий Син.’ ”

45. Кого Йоан сподівався, що прийде до нього хреститися, і чим, для того, Йоан не претендував бути?

⁴⁵ Сам Йоан Хреститель був наповнений духом святим ще з материної утроби. Чи Йоан коли свідкував, що Ісус був Єгова сам або що Ісус був Богом? Ні! Йоан Хреститель сказав до своїх учеників: “Він є Божий Син.” Йоан не сказав, “Бог Син”, але, “Син Божий”, вислів який розуміється цілком інакше. Йоан не сподівався, щоб Єгова Бог прийшов до нього щоб бути охрещеним у воді. Йоан сподівався того, котрий мав бути Христос, Месія, або Помазанець, котрого Єгова помаже святим духом. І, ось так, Йоан нікому не позволив думати, що він сам був Христос. Він промовив до своїх учеників: “Ви самі мені свідчите, що я говорив, я — не Христос, але посланий я перед ним. . . . Він має рости, я ж — маліти.” (Йоана 3:28—30) Те що Йоан бачив то він знав, що Ісус був Христос, Помазанець Божий.

46. Після того як Йоан звернув своїх учеників до Ісуса, що указує чи вони змінили своє думання про Ісуса як Йоан сказав їм?

⁴⁶ Йоан Хреститель навчав своїх учеників звертаючи їх до Христа, щоб вони наслідували Його як “Сина Божого”. Чи ці учні змінили свою думку відносно Христа, коли вони слухали його, придивлялись йому та були з ним? Як ці ученики звали його від початку та до кінця? Коли Ісус зустрів Натанаїла та здивував його з першого вигляду, “Натанаїл відповів йому: ‘Учитель, ти — Син Божий. Ти Цар Ізраїля.’ ” В 1 Йоана 4:15; 5:5, апостол каже: “Коли хто визнає, що Ісус — то Син Божий, то в нім Бог пробуває, а він у Бозі.” “А хто світ перемагає, як не той, хто вірує, що Ісус то Син Божий?” В 2 Йоана 3 він говорить про “спокій від Бога Отця та Ісуса Христа, Сина Отцевого.”

47. Що сказала Марта, щодо її віри в Ісуса, і що його вороги казали була за причина, що Ісус мусів умерти відносно їх закона?

⁴⁷ Перед воскресінням Лазаря, котрий був вже чотири дні мертвий, Ісус спитав Марти, сестри Лазаря, чи вона вірила в те, що він тоді сказав. У відповідь Марта сказала: “Так, Господи; Я вірую, що ти Христос, Син Божий, що мав прийти на цей світ.” (Йоана 11:27) Навіть є помітно в заяві в Ісусових кровожерних ворогів. Коли римський управетиль хотів звернути огидну роботу екзекуції до жидів, тому що він сам не знайшов ніякої вини в Ісусі, але жиди відповіли управителеві: “Ми маєм Закона, по Закону ж Він мусить умерти, бо за Божого Сина він себе видавав.” (Йоана 19:7) Так Йоан Хреститель, Ісусові апостоли, сестра Лазаря, та навіть його вороги, всі разом згоджуються в їх свідоцтві, що Ісус був “Божий Син”. Не сам Бог!

48, 49. (а) Яке порівняння Йоан зробив в зверненні його учеників до Ісуса з радощами? (б) За кого Невіста надіється одружитися?

⁴⁸ Коли Йоан Хреститель пояснив чому він має зменшуватися, а Ісус має збільшати числом хрещених послідувателів, Йоан представив Ісуса як жениха. Йоан сказав: “Хто має заручену, той жених. А друг жениха, що стоїть й його слухає, дуже тішиться з голосу жениха. Така радість моя оце сповнилась.” (Йоана 3:29) Йоан мав велику радість в зверненні хрещених учеників до Ісуса Христа.

⁴⁹ Символічно сказати, відколи Ісус є Женихом, так тоді ціла група його хрещених, помазаних послідувателів мусять бути його Невістою. Їх надія є, щоб бути з’єднані з Господом Ісусом Христом як їх Женихом в небі. Вони не надіються вийти заміж за Бога, який випадок був би, якщо б Бог був Трійця. Ані вони надіються вийти заміж за яку-будь Особу Трійці, а саме, Другу Особу Трійці, так званої Бог Син. Вони навіть не можуть собі уявити, щоб бути одруженими за Трійцю, або за третю часть цієї Трійці. Надхнені Святі Писання не навчають такої речі, так як хтось подібно одружився б за сіамські близнята.

50. За кого Жених вийде заміж, і скілько їх є Одкриття указує?

⁵⁰ Жених Ісус Христос не ожениться з більйонами людської сім’ї, але тільки мале число буде взяте з сім’ї людської. В Одкритті апостол Йоан мав видіння Жениха разом з Невістою на небесному місці правительства, званого Сіонська Гора, як було представлено через Сіонську Гору в Єрусалимі де управляв Цар Давид. Йоан сказав: “І я глянув,— і ось Ягня стоїть на Сіонській горі, а з ним сто сорок чотири тисячі, що мають ім’я його й ім’я Отця його, написане на своїх чолах. . . . І співали, як пісню нову перед престолом і перед чотирьома тваринами і старшими; і ніхто не міг навчитися пісні, окрім цих ста сорока чотирьох тисяч, викуплених від землі. Це ті, що не осквернились з жінками; бо чисті вони. Це ті, що йдуть за Ягням, куди Воно йде. Ці були викуплені від людей, первістки Богу й Ягняті.”— Одкр. 14:1—4.

51. Як є Невіста чистою, позначена на чолі й викуплена?

⁵¹ Клас Невісти є так зоображений як клас дівиць, котрі не осквернили себе з людьми або організаціями винуваті духового перелюбу, бувши приятелями цього неморального світу. Вони мають ніяке інше ім’я на їх чолах, як ім’я їх Жениха та його Отця, не ім’я ніякої третьої Особи Трійці званим Богом Духом Святим. Цей клас Невісти з 144,000 членів взятий від землі на небеса, так, взятий з між тіла-і-крови на вічне життя як духові сотворіння. Як? Вони викуплені через жертву їх Жениха, “Боже Ягня, що гріх світу бере”.

52. Як є клас Невісти подібний як “первоплід для Бога”, і що це означає загально для людства?

⁵² Вони як перша фрукта, що Ізраїльтяни збирали з їх жнивного врожаю та жертвували для Єгови через слуг храму, так як було в день П’ятидесятниці, що Первосвященик приносив для Бога два боханці розчинниного пшеничного хліба “як первоплід для Єгови”. (3 Мойсея 23:15—20) Відколи клас Невісти є тільки “первоплід для Бога і Ягняти”, то мусить бути багато більше число з людства, котрі будуть збережені для вічного життя не на небі, але на землі. Чому? Тому, що Агнець Божий бере на себе “гріх світу” та не тільки тих, що є з його класи Невісти.— Йоана 1:29; 1 Йоана 2:1, 2.

53, 54. Відносно Одкриття 19:6—9, чиє весілля буде, кому Невіста належить і для кого є весільна вечеря?

⁵³ Апостол Йоан не оставляє нас в ніякому сумніві та ж за кого цей клас Невісти, помазані християнські збори будуть одружені на небі. В Одкритті 19:6—9 Йоан описує: “І почув я ніби голос великого натовпу, і якби шум великої води, і як голос громів гучних, що казали, ‘Алилуя! Бо запанував Господь, Бог наш Всемогутній. Радіймо та тішмося, й даймо славу Йому, бо весілля Ягняти настало, і жінка його себе приготовила; і їй дано було зодягнутися в чистий та світлий віссон’ — Бо віссон — то праведність святих. І ангол сказав мені, ‘Напиши оце: Блаженні покликані на весільну вечерю Ягняти.’ І сказав він мені, ‘Це правдиві Божі слова’.”— PC.

⁵⁴ Це весілля є Божого Агнця (Ягняти), а не весілля Господа, Бога нашого Всемогутнього. Невіста є Невістою Божого Агнця, а не Невістою Бога Всемогутнього. Весільна вечеря є вечерею Божого Агнця; та Ісусові пророчі притчи указують, що це є його Отець, Господь Бог наш Всемогучий який приготовляє вечерю для Агнця, його Сина.

55. Чим Одкриття 19:11—16 указує, що Агнець Божий є, і чиєю Невістою 144,000 для того будуть?

⁵⁵ Кілька віршів пізніше, в Одкритті 19:11—16, апостол Йоан указує на Агнця Божого як Слово або Логос, бо Йоан бачив Агнця їдучого до бою проти ворогів його Отця. Йоан описує його, промовивши: “І зодягнений був він у шату, покроплену кров’ю, а йому на ім’я: Слово Боже. . . . На його шаті й на стегнах своїх написане ймення: ‘Цар над царями й Господь над панами.’ ” Ото ж його 144,000 вірних послідувателів стануться Невістою Слова Божого, а не Невістою Бога.

56, 57. В Одкритті 21, між ким є різниця зроблена в зв’язку класи Невісти, та як?

⁵⁶ Ці, що одружені є указані в дальшім видінні, як Йоан описує, кажучи: “І я, Іван, бачив місто святе, Новий Єрусалим, що сходив із неба від Бога, що був приготовлений, як молода, прикрашена для чоловіка свого. І прийшов був до мене один із семи анголів, що мають сім чаш, наповнених сімома останніми карами, та й промовив до мене, говорячи: ‘Ходи, покажу я тобі молоду, жінку Ягняти.’ І заніс мене духом на гору велику й високу, і місто велике мені показав,— святий Єрусалим, що сходив із неба від Бога, маючи славу Божу. . . . Й мійський мур мав дванадцять підвалин, а на них дванадцять імен дванадцяти апостолів Ягняти. А храму не бачив я в ньому, бо Єгова, Бог Всемогутній є його храм, і Ягня. І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили, бо слава Божа його освітила, а світильник його — Ягня.”— Одкр. 21:2, 9—11, 14, 22, 23.

⁵⁷ Завжди нам є указано, що там є зроблена різниця між Ягням та Господом Богом нашим Всемогутнім, і що Невіста зі 144,000 членів є одружена з ним. Вона станеться женою Ягняти. Якщо б була така річ як Трійця, то тоді 144,000 були б безсильні, щоб не оженитися з Богом, одною з його Осіб і так бути одним з Богом. Але Біблія про це не навчає.

САМО-ОТОТОЖНЕННЯ

58. В його розмові з Никодимом ким Ісус претендував бути?

⁵⁸ Задля ради класи Невісти Йоан Хреститель указав на Жениха як Божий Агнець. Як, однак, міг Жених дати себе спізнати класі Невісті й для других? Яке споріднення він сам претендував мати з Богом? Чи він позовав себе більшим ніж чим Йоан Хреститель пред’явив його бути, а саме, Сином Божим? У відповідь перше послухайте цих багато любовних слів Ісуса Христа до Никодима: “Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в нього, не згинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина на світ, щоб світ осудив; але щоб через нього світ спасся. Хто вірує в нього, не буде осуджений: хто ж не вірує той вже осуджений, що не повірив в ім’я Однородженого Сина Божого.”— Йоана 3:16—18, АВ.

59. Після того, як Ісус оздоровив сліпого від уродження, ким був Ісус цей чоловік визнав?

⁵⁹ Одного разу Ісус оздоровив сліпого чоловіка від його уродження. Згідно з числом біблійних версій, опісля Ісус сказав до нього: “Чи ти віруєш в Сина Божого?’ Той чоловік відповів: ‘Хто він Господи, щоб увірував я в нього?’ І промовив Ісус: ‘І видів ти його, і той, що говорить з тобою, то він.’ ” Ісус не сказав тому чоловікові вірити, що він, Ісус, був щось більше чим Син Божий. Той чоловік вірив тільки в те.— Йоана 9:35—37, АВ; Дя; АС; ЕД; Ламса; Мурдок.

60. Перед взбудженням Лазаря, він сказав хто мав бути прославлений, і для того ким був Ісус Марта сказала, що вона вірила?

⁶⁰ Перед тим коли він пішов до міста Віфанія задля ради недужого його приятеля Лазаря, Ісус промовив до його апостолів: “Не на смерть ця хвороба, а на Божу славу, щоб Син Божий прославився нею.” Нім Ісус сягнув гробу Лазаря де він лежав мертвий, його сестра Марта висловилася, що вона вірила в Ісуса чим він представляв себе бути, і вона сказала: “Так, Господи; Я вірую, що ти Христос, Син Божий, що мав прийти на цей світ.”— Йоана 11:4, 27.

61. Шлючи повідомлення до збору в Тіятирах, Ісус говорячи про себе як, ким він був?

⁶¹ Навіть на небесах цей прославлений Ісус говорив про себе, як Божий Син. В Одкритті 2:18, коли шлючи повідомлення до християнського збору в місті Тіятирах, прославлений Ісус промовив до Йоана: “І до ангола церкви в Тіятирах напиши: Оце каже Син Божий. . . . А переможцеві й тому, хто аж до кінця береже мої вчинки, я дам йому владу над поганами, і буде пасти їх залізною палицею, вони, немов глиняний посуд, покрушаться, як і я був одержав від свойого Отця.”— Одкр. 2:18, 26, 27.

62. В молитві, промовляючи про себе, в якім спорідненні він був з Богом?

⁶² Оце, на підставі такого споріднення з Богом, Ісус говорив про себе перед Ним яко син, молячись: “Прийшла, Отче, година; прослав Сина Свого, щоб і Син Твій прославив Тебе, бо ти дав йому владу над тілом усяким, щоб він дав життя вічне всім їм, що Ти йому дав. Життя ж вічне — це те, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти його.” (Йоана 17:1—3). Ось Ісус не претендував бути “єдиним Богом правдивим”.

63. Чому жиди бажали вкаменувати Ісуса, і що Ісус навів з Псалми, щоб показати їм чи вони є правильні у виконанні цього?

⁶³ Промовляючи це, то не забудьмо Йоана 10:31—39, відносно чого жиди хотіли Ісуса вкаменувати за вислів: “Я й Отець — ми одне”? Ні, ми не забули. Жиди, котрі вірили в одного Бога, котрого ім’я є Єгова, ось тут хотіли вкаменувати Ісуса. Чому? Не задля того, що він учив таку річ як Трійця, і що він був одною-третою її, але задля того, що він говорив про себе як Син Божий, Син їх Бога Єгови. Ісус промовив до них з каміннями в їх руках: “Від Отця показав я вам добрих учинків багато; за котрий же з тих вчинків мене каменуєте ви?” Жиди йому відказали: “Не за добрий учинок тебе каменуємо ми, а за богозневагу, бо ти, бувши людиною, за бога себе видаєш.” (Торрей) Ісус тоді звернув жидів до їх власних Святих Писань, до Псалма 82:6, і сказав: “Хіба не написано в вашім законі, я сказав, боги ви? Якщо Бог сказав, що до котрих він говорив були богами (а писання не може порушене бути), то як же про того, кого Отець освятив і післав у світ, закидаєте ви; зневажаєш ти Бога, через те, що сказав я, я є Син Божий? Коли я не чиню діл Свойого Отця, то не вірте мені; а коли я чиню, то хоч ви й не ймете мені віри, повірте ділам, щоб пізнали і повірили ви, що Отець у мені, а я ув Отці.”— Торрей.

64. (а) Що Ісус там аргументував, що він сам був? (б) Хто вони були, що Псалом 82 називає їх “богами”?

⁶⁴ Тут сильний Ісусів довід доказує, що Ісус не претендував бути Богом. Якщо б він би претендував бути Богом, так тоді жиди були б праві в каменованні його за богозневагу. Але Ісус доказував, що він був меншим ніж Бог. Доказати оце, Ісус навів їм вірші з Псалми 82:1, 2, 6, 7 (АВ) в якій говориться: “Бог (Елогім) на зібранні стоїть, серед богів (елогім) Він судить. Аж доки ви будете несправедливо судити, й будете ви приймати безбожних? . . . Я сказав був, Ви боги (елогім); й сини ви Найвищого всі. Та однак повмираєте ви, як людина, й попадаєте, як один із вельмож.” В цій псальмі Найвищий Бог говорить до несправедливих суддів, тільки людей, й називає їх “богами”, або елогім в єврейській мові, та Він каже їм спростувати їх легальні практикування. Ось для того сталось конечним для Найвищого Бога повстати й судити всіх людей землі, тому що ці судді не виконували своїх обов’язків.

65. Хоч вони були “богами”, що станеться з тими суддями, і за чию смерть такі жиди відповідальні?

⁶⁵ Хоч бувши “богами” це не схоронить цих суддів; ані будуть вони думати про себе, що вони є “синами Найвищого” або синами Бога. Це не дасть їм несмертельності. Вони будуть ще смертельні й повмирають, як другі люди. Через виконання Божого суду, вони підуть на смерть, так як безсторонні вельможні на землі. В супротивнім суді слово Боже було проти них. Це були людські боги, як ці з поміж жидів, що спричинили Ісусову смерть з рук Римлян.— 2 Мойс. 22:28, АВ; Дя.

66, 67. Чим Ісус не претендував бути, і що він не сказав до жидів про себе і його Отця?

⁶⁶ Ісус сказав тим котрі бажали вкаменувати його, що він не претендував бути Бог або бог, хоч навіть Псалма 82:6 називала деяких людей та ізраїльських суддів, “богами”. Навіть коли Ісус говорив би до жидів про Бога як його Отець, то це означало б, що він, Ісус, був Сином Божим. Ісус промовив до них: “І ніхто їх (мої вівці) не вирве з моєї руки. Мій Отець, що дав мені, є щось більше чим це все, і вирвать ніхто їх не може Отцеві з руки. Я й Отець ми одне.”

⁶⁷ Після цього, як Ісус сказав це, його сильний довід, що слідував доказав, що він не претендував бути Богом, ані він не говорив, що він і його небесний Отець були одним Богом, Богом тринітаріянів в котрих він і його Отець є дві Особи разом з третьою, “Бог Дух Святий”. Ісус не казав,— Я і Отець, і Святий Дух ми одно. Він не згадував “Святого Духа”.— Йоана 10:28—30.

68. Беручи Псалму 82:6, як Ісус доказав, що він не був Богом, кажучи: “Я й мій Отець одно”?

⁶⁸ Ісус доказував, що його твердження, “Я й Отець ми одне”, не означало бути Богом. Чому ж так? Тому, що Ісус був сказав тим жидам, що він звав себе меншим ніж Бог, його Отець. Він також сказав тим жидам, що їх власний закон в Псалмі 82:6 називає людей “богами,” защо слово Боже було критикуване, та жиди не могли занулювати цього писання, що називає людських суддів під титулом “богами”; ані не могли заперечити, що це писання казало про це, і також не могли витягнути цього писання з надхнених Писань. А тепер, коли Ісус Христос, що зробив багато чудовних добрих діл між жидами, говорив про Бога як його Отець, а про себе тільки як Син Божий, то вони казали, що він хулить, бувши готовими вкаменувати його як богазневажника. Він однак був більшим ніж ці чоловіки котрих Псалом 82 називав “богами”, тому що він був Ісус, котрого небесний Отець присвятив і послав у світ. Якщо не було богозневаженням для Асафа написати цей псалом, називаючи людських суддів в Ізраїлі “богами”, так тоді воно було багато менше богозневаженням для Ісуса про себе говорити як тільки Син Божий, а не як бог.— Псалом 82, напис.

69. (а) З матеріалу Йоанового писання, що ми не знайшли про Ісуса? (б) Чому читачі є запрошені пристати, щоб розглянути дальше матеріал з Йоанового писання?

⁶⁹ То ж з повищого матеріалу Йоанового писання ми не знайшли ані разу, щоб Ісус Христос звав себе Богом, ані дозволив другим говорити про нього як Бог. Ага! скажуть тринітаріяни, ще не всі підхожі тексти Йоанового писання були розглянені, текст Писань, що докаже, що Ісус говорив про себе як Бог і дозволяв другим кликати себе як Бог, і це все докаже, що многі біблійні переклади є правильні в переводі Йоана 1:1 читати: “І Слово (або, Логос) було Бог.” Так в наших слідуючих трьох частях цього артикулу про “Слово” ми будемо розглядати ці тексти. Читачі, приставайте з нами в розгляненні їх.