普世的安全——如何實現？

試想像在一個毫無危險、不虞匱乏的地球上生活。這就是普世安全的意思。但這只是夢想而已嗎？

絶不然。請想想古代所羅門王的日子。論到他的賢明統治，聖經説：“所羅門在世的日子，……猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。”——列王紀上4:25。

從所羅門的統治學到教訓

像以上一類的不尋常聖經記載被懷疑論者視為言過其實、不屑一顧。因此有人也許會問：‘我怎能肯定所羅門的統治並非僅是神話而已？’這篇文章後面列出這件事的間接考古學證據。當然，永活的上帝耶和華那百無一誤的話語報導這件事，這便是證明所羅門的統治千真萬確的最佳證據了。——約翰福音17:17；彼得前書1:24,25。

所羅門治下得享安全的秘訣在於實行耶和華的正義律法。在以色列人進入應許之地前，上帝曾説：‘你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，地就會生出土産，你們也要在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上；你們躺卧，無人驚嚇。’——利未記26:3-6。

可悲的是，在所羅門死後以色列人就不再服從耶和華了。他們轉而崇拜偶像，甚至參與污穢不堪的性崇拜。結果他們失去了安全，土地被埃及的法老示撒攻佔。（列王紀上14:21-26）耶和華向聚集在耶路撒冷的統治者解釋説：“你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。”——歷代志下12:5。

比所羅門更大的君王

耶穌基督證實所羅門和他的一切“榮華”乃是歷史事實。（馬太福音6:29）但耶穌卻論及自己説：“看哪，在這裏有一人比所羅門更大！”（馬太福音12:42）他的話是甚麽意思呢？所羅門治下的安全是有限度的。這個屬人的君王並不能使他的臣民不生病、沒有罪、不死亡。可是，耶穌卻教導有罪的人他們怎樣能够獲致完美的生命而得享永久的安全。——約翰福音10:10；13:34,35；17:3。

耶穌的死亡和復活奠下了得享這一切安全的基礎。（約翰福音3:16；哥林多前書15:20）在天上上帝右邊的耶穌基督很快就會為一切順從他統治的人帶來普世的安全。上帝曾感示古代的大衛王在聖詠集［詩篇］第72篇（《主經》）論及這件事。這段話在大衛的兒子在位期間得到部分應驗，因此詩首題詞注明是“論撒羅滿［所羅門］”的詩。但更大的應驗卻與更大的所羅門耶穌基督的王國統治有關。

照詩篇72:7,8所説，在基督統治之下，安全會遍及普世，永存弗替。“在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。”——參看撒迦利亞書9:9,10。

基督治下的臣民會不虞匱乏，因為詩篇72:16向我們保證道：“在地的山頂上，五穀必然茂盛。”當然，屆時人也會享有免被歧視、免遭壓迫、免受暴力傷害的自由。“因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要救贖他們脱離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。”——詩篇72:12,14。

像在所羅門王的日子一樣，明智地實行耶和華的宇宙律法乃是普世安全的基礎。屆時，大衛那含有預言性的請求就得蒙應允了：“上帝阿，將你的判斷才德賜給王哦；……願他為民間的困苦人伸冤，拯救貧苦之輩，壓碎那欺壓人的。”——詩篇72:1,4，《呂譯》。

目前的需要又如何？

也許有人會説：‘這一切固然很好，但我現在就需要有身體的安全。’不錯，基督徒仍然受到為害人類的各種不安全情況——罪行、疾病、天災、年老、死亡——所威脅。可是，環球各地的經驗表明，憑着聖經知識，他們更有能力應付這些情況。（箴言15:1；22:3）此外，他們也由於擁有確鑿不移的希望而深感滿足。南非約翰内斯堡某個郊區罪惡充斥，但當地一位新聖經學生解釋聖經幫助他的方式之一，説：“如今我知道罪惡不是永無盡頭的，罪行猖獗只是暫時的情況而已。”

甚至因罪行暴力而死去的受害者也有希望。耶穌應許道：“復活在我，生命也在我。”然後他補充道：“信我的人雖然死了，也必復活。”——約翰福音11:25。

你若要享有這種安全感，就需要具備堅強的信心，而堅強的信心則來自鑽研耶和華的話語。只要你天天撥出一點時間研究聖經，就可以經歷以下奇妙應許的實現：“惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”——箴言1:33；2:21,22。

［第6頁的附欄］

“在所羅門治下，以色列的物質文化在三十年内的進步比在此之前二百年的成就還要大。我們在所羅門地層裏找到許多遺迹，包括雄偉的建築物、壁壘森嚴的大城、多如雨後春筍的寓所、許多建築精美的富家住宅，技術和生産程序都突飛猛進的陶藝。我們也找到一些遠地貨物的仿製品。這顯示當時的國際商業貿易已十分蓬勃了。”——《大衛之家》，蘭戴(Jerry M. Landay)。

［第5頁的圖片鳴謝］

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