更新頭腦，啟迪心靈
“所以我説，且在主裏確實地説，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。”——以弗所書4:17。
1．我們的腦和心能够為我們做些甚麽事？
腦和心乃是人所具有的兩種最為奇妙的官能。雖然這兩種官能能够發揮難以勝數的作用，它們本身卻是因人而異。我們的個性、品格、言行、感情和價值標準，無不深受腦和心的官能所影響。
2,3．（甲）聖經怎樣運用“心”和“腦”這兩個字詞？（乙）為甚麽我們應當留意這兩方面？
2 在聖經裏，“心”通常是指動機、感情和内心的感受，“腦”則是指智力和思想的功能。但兩者卻不是互相排斥的。例如，摩西籲請以色列人説：“要記在心上［“要在腦中記住”，《新世》腳注］，……惟有耶和華他是上帝。”（申命記4:39）耶穌對暗謀陷害他的文士説：“你們為甚麽心裏懷着惡念呢？”——馬太福音9:4；馬可福音2:6,7。
3 這點表明頭腦和心靈是息息相關、互相影響的。它們有時聯合起來加強彼此的力量，有時卻互相爭鬥，力求控制對方。（馬太福音22:37；可參閲羅馬書7:23。）由於這緣故，我們若要蒙耶和華喜悦，就不但需要確保頭腦和心靈的狀況良好，還要訓練它們通力合作、協調一致，為共同的目標努力。不錯，我們必須讓頭腦獲得更新，心靈受到啟迪。——詩篇119:34；箴言3:1。
‘外邦人的行事方式’
4．撒但怎樣影響人的頭腦和心靈？這導致甚麽結果？
4 撒但擅長欺騙人，也善於操縱人。他深知若要控制人，就必須從人的頭腦和心靈下手。自人類有史以來，撒但為求達到目的，一直不擇手段。結果，“全世界都卧在那惡者手下。”（約翰一書5:19）事實上，世人在頭腦和心靈上深受撒但所影響，以致聖經把他們稱為“彎曲悖謬的世代”。（腓立比書2:15）使徒保羅就當日彎曲悖謬的世代中一般人心靈和頭腦的狀況，作了一項生動逼真的描述；他的話向今日我們所有人提出警戒。例如，請讀讀以弗所書4:17-19，並把這段經文與保羅在羅馬書1:21-24所説的話作一比較。
5．為甚麽保羅要寫信向以弗所人提出措辭嚴厲的勸告？
5 以弗所城以道德墮落和偶像崇拜而醜聲遠播。我們若記得這點，就會明白何以保羅致信當地的基督徒時措辭如此嚴厲了。雖然希臘的思想家和哲學家人才輩出，但看來希臘教育反使許多人在作惡方面變本加厲，而希臘文化只是使他們的惡行看來較為風雅而已。保羅對於生活在這種環境裏的基督徒同工深表關注。他知道他們當中有很多人從前是外邦人，因此“行事為人，隨從今世的風俗”。但現今他們接受了真理，他們的頭腦已獲得更新，心靈也受到啟迪。最重要的是，保羅希望他們‘行事為人與蒙召的恩相稱’。——以弗所書2:2；4:1。
6．為甚麽我們應當對保羅的話深感興趣？
6 今日的情況也相似。我們也生活在一個價值標準低落、道德崩潰、偽宗教大行其道的世界裏。我們當中許多人也一度隨從今世的風俗，其他的則跟世俗的人沆瀣一氣，親密交往。有些人生活在充滿世俗精神的家庭裏。因此，我們亟需明白保羅的話的含義而從他的勸告得益。這的確是至為重要的事。
虛妄、昏昧的頭腦
7．保羅所説的“虛妄的心”是甚麽意思？
7 保羅規勸基督徒“行事不要再像外邦人”。為了證明他的勸告是有充分理由的，保羅首先提及“虛妄的心［或“頭腦”］”。（以弗所書4:17）這話是甚麽意思？據《船錨聖經》解釋，被譯作“虛妄”的詞語“意思是空虛、閒散、浮誇、愚昧、無益和挫折”。因此，保羅指出，希臘和羅馬世界的名利和光采也許看來誘人，但追求這些事物卻其實是空虛、愚昧和無益的。一心追求名利的人到頭來只會落在挫折和失望中。同樣的原則對今日的世界也適用。
8．從甚麽意義上説來，世人所作的種種努力都是虛妄的？
8 關於生命的起源、人生的目的、人類的前途等深奧問題，一般世人往往向知識分子和社會的精英尋求答案，但這些人提出怎樣的見解和指引呢？無神論、不可知論、進化論，以及其他一大堆既混亂又矛盾的觀念和理論，所能給人的啟迪，與以往流傳的種種儀式、迷信比較根本好不了多少。世人所追求的很多事物也看來能够為人帶來若干的滿足而令人躊躇滿志。人們喜歡高談科學、美術、音樂、運動、政治等各方面的成就。他們嚮往那轉瞬即逝的光榮。然而，今日的歷史記載和名人錄中載滿了被人遺忘的英雄人物。這一切所帶來的，只不過是空虛、閒散、浮誇、愚昧、無益和挫折而已。
9．很多人轉而追求甚麽虛妄的東西？
9 很多人意識到追求這些成就是虛妄的，於是轉而崇尚物質，竭力賺錢，以求獲得金錢所買得到的東西。他們把這些東西立為一生追求的目標。他們相信快樂來自財富、資産和享樂。他們不但把頭腦專注於追求這等事物之上，並且甘願為此犧牲一切，包括自己的健康、家庭，甚至良心，也在所不惜。結果怎樣？他們非但沒有得償所願，反而“用許多愁苦把自己刺透了”。（提摩太前書6:10）這等意念既然虛妄無益，無怪乎保羅要促請基督徒同工行事不要再像外邦人了。
10．世人怎樣‘頭腦昏昧’？
10 其實這個世界並沒有甚麽值得羨妒或效法的地方。為了表明這點，保羅接着説：“他們心地［或“頭腦”］昏昧。”（以弗所書4:18）當然，世上差不多各行各業都有些才智卓越、知識豐富的人。可是，保羅卻説他們頭腦昏昧。為甚麽呢？因為保羅的話並不是指他們腦袋的專門知識或思想能力而言。“頭腦”一詞也可以指人的洞察力中心、了解的發源處，以及内在的人。這些人處於昏昧的情況是因為他們所作的一切努力並沒有亮光指引，也沒有正確的方向感。這點從他們對是非標準的昏憒可見一斑。人也許認為今日那種不置可否、樣樣都行的想法是開明的態度，但據保羅説，這其實是頭腦昏昧。在靈性上説來，他們完全在黑暗中摸索。——約伯記12:25；17:12；以賽亞書5:20；59:6-10；60:2；可參閲以弗所書1:17,18。
11．甚麽導致世人頭腦昏昧？
11 為甚麽人可以在很多事上相當聰明，甚至才智卓越，但在靈性上卻陷於昏昧的情況呢？保羅在哥林多後書4:4為我們提供了答案：“此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是上帝的像。”領受榮耀福音的人頭腦獲得更新，心靈受到啟迪。這是何等寶貴的福分！
無知、剛硬的心
12．世人在哪方面“與上帝所賜的生命隔絶”？
12 為了幫助我們進一步看出何以需要更新頭腦，啟迪心靈，保羅把我們的注意引到一項事實之上，那就是：世人的行事方式“與上帝所賜的生命隔絶了”。（以弗所書4:18）這並不是因為人不再相信上帝，或變成絶對的無神論者。一位報章專欄作家説：“除了無神一詞之外，我們且來創個新名詞：輕神。輕神的人想有信教之名，但卻同時把神藏在匣子裏，只在星期天早上才放出來，平日則絶不讓神干預他們對世界政治的看法或個人的私生活。［他們］有點相信上帝，但卻不認為上帝對現代社會有很多指示。”保羅在致羅馬人的信中也同樣説：“他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。”（羅馬書1:21）我們天天看見人在生活上半點也沒有想及上帝。當然，更談不上榮耀感謝他了。
13．“上帝所賜的生命”是甚麽？
13 “上帝所賜的生命”這句話饒有意義。它進一步表明頭腦和靈性上的昏昧如何混淆了人的價值標準。這裏譯作“生命”的希臘字並非比俄斯（biʹos, 意思是生活方式；英文的“生物學”［biology］、“傳記”［biography］等字詞都來自這個字根），而是佐厄（zo·eʹ，英文的“動物園”［zoo］和“動物學”［zoology］等字詞便來自這個字根）。據瓦因的《舊新約語詞詮釋辭典》解釋，佐厄 的意思是指“作為一種天然性能的生命；在絶對意義上的生命；上帝所擁有的那種生命。……人自墮落後便與這種生命隔絶。”因此，保羅向我們指出，頭腦和靈性上的昏昧不僅導致世人肉體敗壞，還使他們與上帝所提供的永生希望隔絶。（加拉太書6:8）何以故呢？保羅接着把原因告訴我們。
14．世人與上帝所賜的生命隔絶的一個原因是甚麽？
14 首先，保羅説，他們“都因自己無知”。（以弗所書4:18）“都因自己”這個片語強調這種無知並非由於缺乏求知機會，而是由於當事人蓄意拒絶認識上帝之故。其他譯本則把這句話譯作：“他們生來便拒絶認識上帝”（《船錨聖經》）；“他們的心竅閉塞，所以不認識［上帝］”（《耶路撒冷聖經》）。耶和華向所有對他愛子表現信心的人提出永生的希望。他的兒子説：“認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”既然上述的人斷然拒絶對上帝獲得確切的認識，他們自然無法享有上帝所賜的這種生命。——約翰福音17:3；提摩太前書6:19。
15．甚麽促使這世界的人與上帝所賜的生命隔絶？
15 據保羅説，一般世人與上帝所賜的生命隔絶的另一個原因是：他們“心裏剛硬”。（以弗所書4:18）在這裏，“剛硬”一詞基本的意思是頑梗，彷彿起滿了繭一般。我們大家都知道皮膚怎樣起繭。起初，皮膚是柔軟、敏感的，後來再三受到壓力或摩擦，就變得硬而厚，漸漸起了繭來。這樣，皮膚就不再感覺刺激了。照樣，人並非生來便有顆麻木不仁、剛硬起繭的心，以致自然而然地對上帝沒有反應。可是，人生在世，飽受這世界的精神所感染，如果不竭力保守自己的心，心就會很快剛硬起來。是故，保羅警告説：“你們要謹慎，……免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。”（希伯來書3:7-13；詩篇95:8-10）因此，我們的確亟需不斷更新頭腦，啟迪心靈！
‘良心喪盡’
16．世人頭腦昏昧及與上帝所賜的生命隔絶導致甚麽後果？
16 保羅進一步指出這種昏昧和隔絶所造成的嚴重後果。他總結説：“良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。”（以弗所書4:19）“良心既然喪盡”這句話字面上的意思是：“不再感覺痛苦”，意指道德上的痛苦而言。起了繭的心便變成這樣。人的良心一旦變成麻木，不再意識到自己要向上帝負責，就會變得越發膽大妄為。所以，保羅説，他們“就放縱私慾［“把自己放給邪蕩”，《呂譯》］”，濫行不潔。他們是明知故犯的。在聖經裏，“邪蕩”一詞是指一種肆無忌憚、厚顔無恥的態度，完全蔑視法紀和權威。照樣，“種種的污穢”不但包括性變態行為，也包括奉宗教之名而行的種種道德敗壞的事，諸如在以弗所亞底米神廟中舉行的淫蕩儀式。這些都是保羅的讀者所熟知的惡行。——使徒行傳19:27,35。
17．為甚麽保羅説良心喪盡的人“貪行”惡事？
17 保羅描述這些惡行時加上“貪行”一詞，彷彿這些人濫行各種邪蕩和不潔還不够糟似的。人若尚有一點良心，犯了罪之後也許至少會感到悔恨而設法避免再犯。但那些‘良心喪盡’的人卻“貪行”［“不斷要求更多”，《船錨聖經》］惡事。他們樂意墮入這種每況愈下的邪惡情況中，直至他們陷於極度敗壞的深淵——而且若無其事。對於“外邦人的心意”，這是一項多麽貼切的描述！——彼得前書4:3,4。
18．概括地説來，保羅對世人的頭腦和靈性狀況作了怎樣的描述？
18 保羅在以弗所書4:17-19的僅僅三節經文裏，把世人在道德上和靈性上的真正情況淋漓盡致地揭發出來。他指出世俗思想家所提倡的種種觀念、理論，以及世人不擇手段地追求的財富、享樂，全都是虛妄的。保羅清楚表明，由於頭腦和靈性上的昏昧，世人墜入了道德敗壞的窘境中，越陷越深。最後，由於自己的無知和剛硬，他們與上帝所賜的生命隔絶，以致毫無希望。我們無疑有充分理由行事不可再像外邦人！
19．我們還有甚麽重要問題需要考慮？
19 世人由於頭腦和心靈昏昧，以致與耶和華上帝隔絶。既然如此，我們怎樣才能徹底清除自己頭腦和心靈上的昏昧？不錯，我們該怎樣行，好使我們行事為人像光明的子女，能够繼續蒙上帝嘉許？下篇文章會討論這些問題。
你能够解釋嗎？
◻ 甚麽促使保羅在以弗所書4:17-19提出措辭嚴厲的勸告？
◻ 為甚麽世人的行事方式既虛妄又昏昧？
◻ “與上帝所賜的生命隔絶”這句話是甚麽意思？
◻ 頭腦昏昧、心裏剛硬會導致甚麽結果？
［第9頁的圖片］
以弗所城以道德墮落和偶像崇拜而醜聲遠播
1．以弗所的羅馬格鬥者
2．亞底米神廟的遺址
3．以弗所的露天圓形劇場
4．以弗所人所崇拜的司生育女神亞底米
［第10頁的圖片］
世界的精英分子向人提出怎樣的見解？
尼祿
［鳴謝］
Musei Capitolini, Roma