逃城——上帝富於憐憫的安排
“這六座城要……作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。”——民數記35:15。
1．上帝對生命和流血罪有甚麽看法？
耶和華上帝把人命看得很神聖。生命是在血裏的。（利未記17:11,14）所以，第一個在世上出生的人該隱殺了弟弟亞伯，就等於犯了流血罪。結果上帝對該隱説：“你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。”在兇案現場，一地的血提出無聲而有力的見證，證明亞伯的生命給人殘酷地奪去。他的血呼求上帝伸冤。——創世記4:4-11。
2．洪水以後，耶和華怎樣重申他很重視生命？
2 正義的挪亞和他一家渡過普世的洪水，他們離開方舟之後，上帝重申他很重視人命。當時耶和華宣布人可以吃動物的肉，卻不可以吃血。另外，上帝下令説：“流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。”（創世記9:5,6）耶和華認可受害人的至親有權找着兇手，把他處死。——民數記35:19。
3．摩西律法怎樣強調生命是神聖的？
3 耶和華通過預言者摩西賜給以色列人一套律法。律法一再強調生命是神聖的。例如，上帝吩咐説：“不可殺人。”（出埃及記20:13）另外，摩西律法涉及孕婦或胎兒死亡的處分，也足以説明上帝尊重生命。律法指出，兩個男子打鬥，如果引致孕婦喪生或胎兒流産，審判官就要衡量事發的環境和當事人蓄意的程度，作出裁決，刑罰可以是“以命償命”。（出埃及記21:22-25）可是，以色列人犯了謀殺罪，有機會逃過自己的暴行所招致的惡果嗎？
謀殺犯的庇護所？
4．在以色列之外，以往有些甚麽庇護之所？
4 以色列以外的其他國家，向來有專為謀殺犯和别的罪犯而設的庇護所。在古代的以弗所，阿耳忒彌斯女神的殿宇就是一個這樣的地方。論到類似的地方，有報導説：“有些神社成了罪犯的温床，所以往往越來越有必要限制罪犯庇護所的數目。在雅典，只有幾個廟宇是法律認可當做庇護藏身的地方（例如為奴隸而設的忒修斯殿宇）；在提比略在位的日子（公元22年），神社結集了許多狐群狗黨，形勢日益險惡，於是只限於幾個城市有權設立庇護所。”（《猶太百科全書》1909年版，第二册，第256頁）後來基督教國的教堂成了庇護所，從此大權漸漸從政府旁落到教士手上，形成了屈枉公正的歪風。結果，政府當局取締了這項庇護安排。
5．有甚麽證據證明律法不容許人以疏忽為殺人的藉口，請求從寬處理？
5 在以色列人當中，蓄意殺人是不能獲得庇護的。即使是在上帝祭壇前服務的利未祭司，要是用詭計殺了人，也要給拉去處決。（出埃及記21:12-14）律法也不容許人以疏忽為殺人的藉口，請求從寬處理。舉個例子，人建造新房屋的時候，一定要在屋頂加上欄杆；不然的話，一旦有人從屋頂上跌下來死了，那家就要負上流血罪。（申命記22:8）另外，如果有牛常常觸傷人，牛的主人雖然屢受警告，卻仍然不把牛拴好，後來牛果然觸死了人，牛的主人也算犯了流血罪，可以被處死。（出埃及記21:28-32）還有進一步的證據證明上帝十分重視生命。律法規定，有賊闖進民居，家裏的人可以把他打死；但要是在白天打死他，就犯了流血罪，因為那個賊可以被人看見而認出來。（出埃及記22:2,3）可見，上帝那全備而平衡的律法沒有寬容蓄意殺人的兇手。這些人一定要受死刑的處分。
6．在古代以色列，“以命償命”的律法怎樣執行？
6 在古代以色列，如果有人被謀殺，就一定要替受害人報仇雪恨。‘報血仇的人’會把兇手處死，執行“以命償命”的律法。（民數記35:19）報血仇的人就是受害人的男性至近親屬。但是，誤殺又怎樣呢？
耶和華富於憐憫的安排
7．上帝為誤殺犯作了甚麽安排？
7 凡意外誤殺了人的，上帝仁愛地為他提供逃城的安排。關於這點，上帝囑咐摩西：“你吩咐以色列人説：你們過約旦河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會衆面前聽審判。你們所分出來的城，要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。……使誤殺人的都可以逃到那裏。”——民數記35:9-15。
8．逃城設在甚麽地方？有甚麽安排幫助誤殺犯抵達逃城？
8 以色列人進入應許之地以後，他們聽從吩咐，設立了六座逃城。三座在約旦河西的基低斯、示劍、希伯崙；三座在約旦河東的哥蘭、拉末、比悉。這六座逃城地點適中，通往逃城的道路修築完善，沿途適當的地方有指示牌寫着“逃城”的字樣。這些指示牌指明逃城的方向，誤殺犯就可以逃到最近的一座逃城去保全性命。他可以在城裏受到保護，不致遭報血仇的人所害。——約書亞記20:2-9。
9．為甚麽耶和華要提供逃城？逃城是為了誰的益處設立的？
9 為甚麽上帝要為以色列人提供逃城呢？上帝這樣做是為了保護以色列地，免得因無辜人的血而受到污染，以致人民要負上流血罪。（申命記19:10）那麽，逃城是為了誰的益處設立的呢？律法申明説：“這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。”（民數記35:15）所以，為了主持公道、伸張正義而又表現憐憫，耶和華吩咐以色列人為誤殺犯設立逃城。誤殺犯可以包括：（1）以色列的本土居民，（2）寄居以色列的人，（3）從别國搬來定居的人。
10．為甚麽逃城可以説是上帝富於憐憫的安排？
10 值得注意的是，即使人只是犯了誤殺罪，也可以被處死，因為上帝規定：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”所以，只有藉着耶和華上帝富於憐憫的安排，誤殺犯才有機會逃到逃城去。顯然，一般人都同情要逃避報血仇者的誤殺犯，因為人人都知道自己也可能同樣無意犯罪，需要别人憐憫、庇護。
到逃城去
11．在古代以色列，人如果一時意外，誤殺了同工，可以怎樣做？
11 以下的比喻也許使你更加感激上帝所作富於憐憫的逃城安排。假設你是古代一個以色列人，正在砍木頭。突然，斧頭脱手而出，剛好擊中一個同工，把他砍死了。你可以怎麽辦呢？律法對這樣的情況作了規定。你無疑會利用上帝所作的這項安排：“誤殺人的逃到［逃城］可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脱了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活。”（申命記19:4,5）可是，即使你進了逃城，也不是説你可以對意外全無責任。
12．誤殺犯抵達逃城以後，有甚麽程序？
12 雖然城裏的人會樂意接納你，但是你必須把案情一五一十向城門口的長老陳明。你進了逃城以後，就被押回案發當地所屬的城，在城門口當着代表以色列會衆的長老接受審訊。那時，你就有機會證明自己是清白的了。
殺人犯受審
13,14．長老審訊殺人犯期間，有些甚麽事是他們需要確定的？
13 你在斷案的城門口受長老審訊，一定不勝感激，因為審訊所着眼的，是你以往怎樣行事為人。長老會仔細衡量你跟受害人的關係。你有沒有憎恨死者，伺機謀害他，蓄意把對方殺死呢？要是這樣，長老就會把你交給報血仇的人處死。這些肩負責任的男子明白律法的要求——“要從以色列中除掉流無辜血的罪”。（申命記19:11-13）照樣，今天的基督徒長老也必須熟悉聖經，處理司法案件的時候，要一面考慮犯過者以往怎樣行事為人，一面按照聖經的原則作出裁決。
14 在城門口，長老會仁愛地探知你有沒有跟蹤受害人。（出埃及記21:12,13）你有暗中埋伏擊殺他嗎？（申命記27:24）你十分惱恨對方，以至用詭計殺害他嗎？要是這樣，你就該被處死了。（出埃及記21:14）長老尤其需要知道你與受害人之間有沒有仇恨敵意。（申命記19:4,6,7；約書亞記20:5）假設長老查明你是無辜的，就會把你送回逃城。你多麽感激他們表現的憐憫！
在逃城裏的生活
15．有些甚麽限制加在誤殺犯身上？
15 誤殺犯必須留在逃城裏，最多只能離城1000肘（大約1450英尺）遠。（民數記35:2-4）要是他越過了這個界限，可能會遇見報血仇的人。那時，報血仇的人可以任意殺他而不用負上罪責。雖然這樣，誤殺犯卻無需戴上鐐銬，也不是遭受禁錮。他住在逃城裏也要學一技之長，成為工人，對當地社會有所貢獻。
16．（甲）誤殺犯要留在逃城多久？（乙）為甚麽大祭司一死，誤殺犯就可以離開逃城？
16 誤殺犯要留在逃城多久呢？可能要一輩子留在那裏。無論怎樣，律法表明：“誤殺人的該住在逃城裏，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。”（民數記35:26-28）為甚麽大祭司一死，誤殺犯就可以離開逃城呢？原因是，大祭司是國内極為顯要的人物，他的死亡會是全國大事，以色列所有部族都會知道。所有在逃城裏尋求庇護的人都可以返回家鄉，不怕遭報血仇的人殺害。為甚麽呢？因為上帝的律法規定，大祭司一死，報血仇的人就不可再復仇了，這一點是人人都知道的。受害人的至近親屬如果在大祭司死後還去報仇，就會變成謀殺犯，最終要受謀殺所當得的處分。
永久的效益
17．加在誤殺犯身上的種種限制可以有甚麽效益？
17 加在誤殺犯身上的種種限制可以有甚麽效益呢？這些限制可以提醒誤殺犯，有人因他而死。這樣，他就永遠學會把人命看為神聖。另外，他不會忘記别人曾向自己表現憐憫。既然别人曾對自己表現憐憫，自己也應該對别人表現憐憫。逃城的安排，連同其中種種限制，也使一般人得益。怎樣得益呢？這項安排無疑令他們更加體會，他們絶不可對人命粗心大意、漠不關心。基督徒也受到提醒，行事要小心謹慎，以免誤害人命。不但這樣，上帝富於憐憫的逃城安排應該感動我們，在適當的時候對人表現憐憫。——雅各書2:13。
18．上帝所作的逃城安排在哪方面對人有益？
18 耶和華上帝所作的逃城安排也在其他方面對人有益。在殺人犯受審以前，人民不會組織民兵去追尋他。剛相反，他們假設殺人犯清白無辜，協助他逃到安全的地方。逃城的安排跟今天人設立的監禁安排剛相反。今天，當局把謀殺犯監禁起來，人民要負擔犯人的生活開支。另一方面，犯人跟其他罪犯為伍，往往變本加厲，更為奸惡。逃城的安排既不用花費巨款，建築堅壁高壘、鐵窗銅牆的監獄，也無需加以維修，經常防守，以防犯人越獄。事實上，古代的殺人犯甘願逃到“囚城”去，留在那裏一段指定時期。他還要工作，為社會同胞作出貢獻。
19．關於逃城，甚麽問題有待解答？
19 耶和華為以色列人所作的逃城安排確實富於憐憫，使誤殺犯獲得保護。這項安排的確促使人尊重生命。對今天生活在20世紀的人來説，古代的逃城有沒有甚麽特别意義呢？我們也可能在耶和華上帝面前犯了流血罪而不自知，因此需要他的憐憫嗎？對於我們，以色列的逃城在現代含有甚麽意義？
你怎樣回答？
◻ 耶和華對人命有甚麽看法？
◻ 上帝為誤殺犯作了甚麽富於憐憫的安排？
◻ 誤殺犯怎樣抵達逃城？他要留在逃城多久？
◻ 加在誤殺犯身上的種種限制可以有甚麽效益？
［第12頁的地圖］
以色列的逃城地點適中
（排版後的式樣，見出版物）
基低斯約旦河哥蘭
示劍拉末
希伯崙比悉