《傳道與生活聚會手册》參考資料——2018年11月
11月5-11日
上帝話語的寶藏 | 約翰福音20－21章
《“你愛我勝過愛這些嗎？”》
（約翰福音21:1-3）這些事以後，耶穌在提比里亞海又向門徒顯現。他顯現的經過是這樣的：2 當時在一起的有西門·彼得、叫做“雙生子”的多馬、加利利區迦拿人拿但業、西庇太的兩個兒子，另外還有兩個門徒。3 西門·彼得對他們説：“我打魚去。”他們説：“我們也跟你一起去。”他們就出去，上了船，那一夜卻沒打着甚麼。
（約翰福音21:4-14）快到早上的時候，耶穌站在海灘上，門徒當然認不出這是耶穌。5 耶穌就對他們説：“孩子們，你們沒甚麼吃的吧？”他們回答説：“沒有！”6 耶穌對他們説：“把網撒在船的右邊，就會得着。”於是他們把網撒下去，卻再也拉不上來，因為有許多魚。7 耶穌向來所愛的那個門徒就對彼得説：“是主！”當時西門·彼得赤着身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏<u202A>。8 其他門徒卻坐小船前來，當時他們離岸不遠，約莫只有九十米，拖着一網的魚。9 他們下了船，上了岸，看到一堆用木炭生的火，上面有魚，另外還有餅。10 耶穌對他們説：“把你們剛才打的魚，拿幾條過來吧。”11 西門·彼得於是上船把網拖到岸上，網裏都是大魚，共有一百五十三條。魚這麼多，網卻沒有裂開。12 耶穌對他們説：“你們來吃早點吧。”沒有一個門徒敢問他：“你是誰？”因為他們都知道他是主。13 耶穌走過去，把餅遞給他們，又照樣把魚遞給他們。14 耶穌死而復生以後，這是第三次向一群門徒顯現了。
（約翰福音21:15-19）他們吃過早點，耶穌就對西門·彼得説：“約翰的兒子西門，你愛我勝過愛這些嗎？”他對耶穌説：“主啊，是的，你知道我對你的感情很深。”耶穌對他説：“你要餵養我的綿羊羔。”16 第二次耶穌又對他説：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”他對耶穌説：“主啊，是的，你知道我對你的感情很深。”耶穌對他説：“你要牧養我的小綿羊。”17 耶穌第三次對他説：“約翰的兒子西門，你對我的感情深嗎？”彼得就憂愁起來，因為耶穌第三次問他：“你對我的感情深嗎？”於是他對耶穌説：“主啊，你無所不知，你知道我對你的感情很深。”耶穌對他説：“你要餵養我的小綿羊。18 我實實在在告訴你，你年輕的時候，自己束腰，隨意行走。到你老了，卻要把雙手伸出來，别人要給你束腰，把你帶到你不願去的地方。”19 他這樣説，是表示彼得將要怎樣死，榮耀上帝。他説了這段話，就對彼得説：“繼續跟隨我吧。”
耶穌就對西門·彼得説：耶穌與彼得的這次對話，發生在彼得三次不認耶穌之後不久。耶穌連續三次問彼得對自己有怎樣的愛或感情，以至於彼得“憂愁起來”。（約21:17）使徒約翰在約21:15-17的記載裏，使用了兩個不同的希臘語動詞：譯作“愛”的a·ga·paʹo（阿格帕奧）和譯作“感情深”的phi·leʹo（菲萊奧）。耶穌兩次問彼得是否愛他，每次彼得都誠摯而肯定地回答説自己對耶穌“感情很深”。最後，耶穌問彼得：“你對我的感情深嗎？”彼得再次表明自己深愛耶穌。每次彼得回答之後，耶穌都强調，這種愛和感情應該推動彼得在屬靈上“餵養”和“牧養”耶穌的門徒，也就是耶穌所説的“綿羊羔”或“小綿羊”。（約21:16,17；彼前5:1-3）耶穌讓彼得有三次機會重申自己的愛，之後還把照顧羊群的責任交託給他。彼得曾三次不認耶穌，但耶穌用這樣的方式清楚表明，自己已經完全寬恕了他。
你愛我勝過愛這些嗎？：從語法的角度來看，“勝過愛”這個説法可以有不同的理解。一些學者覺得，這句話應該理解為“你愛我勝過愛這些門徒嗎？”或者“你對我的愛勝過這些門徒對我的愛嗎？”但看來這句話的意思是“你愛我勝過愛這些東西嗎？”這些東西指的是當時彼得和其他人捕到的魚，或與捕魚生意有關的其他事。因此，耶穌相當於是在對彼得説：“你愛我勝過愛財富或事業嗎？如果你更愛我，就要餵養我的綿羊羔。”考慮到彼得之前的經歷，耶穌這樣問是很有道理的。雖然彼得是耶穌最早的門徒之一（約1:35-42），但他並沒有一直跟在耶穌身邊。相反，他重操舊業，回去捕魚了。幾個月之後，耶穌呼召彼得，讓他放下捕魚的大生意去做“得人的漁夫”。（太4:18-20；路5:1-11）耶穌去世後不久，彼得再次説要回去捕魚，而其他使徒也跟他一起去了。（約21:2,3）由此可見，耶穌的提問是想讓彼得明白，他必須立定心意，做出選擇：他會以甚麼為生活的重心？是面前這堆魚所代表的捕魚生意，還是餵養耶穌的綿羊羔這份屬靈工作呢？（約21:4-8）
第三次：彼得三次不認自己的主，而耶穌現在給彼得三次機會表達他對耶穌的愛。之後，耶穌告訴彼得要證明自己的愛和感情，就該把屬靈工作放在生活的首位。彼得將會和其他受委任的弟兄一起餵養、强化和牧養基督的忠心門徒。雖然這些門徒都受聖靈膏立，但他們仍需在屬靈方面得到餵養。（路22:32）
挖掘屬靈寶石
（約翰福音20:17）耶穌對她説：“别拉住我了。我升上去見父親的時候還沒有到呢！你去找我的弟兄，對他們説：‘我要升上去見我的父親，也是你們的父親，見我的上帝，也是你們的上帝。’”
英《新世》精讀本注釋 約20:17
别拉住我了：原文中使用的希臘語動詞haʹpto·mai（哈普托邁），既可譯作“觸碰”，也可譯作“拉住；抓住”。一些譯本把耶穌説的這句話譯作：“不要碰我。”但是，耶穌復活後，一些婦女見到他時上前“抓住他的腳”（太28:9），當時耶穌並沒有阻止她們。因此，如果末大拉人馬利亞只是觸碰耶穌，耶穌應該不會出言阻止她。看來馬利亞是擔心耶穌馬上要升到天上，所以緊緊抓住耶穌不讓他走，因為她很想和主耶穌在一起。耶穌讓馬利亞放心，他並不會馬上離去，還吩咐她不要拉着自己，而要去找他的門徒，告訴他們自己已經復活的消息。
（約翰福音20:28）多馬就對他説：“我的主，我的神！”
英《新世》精讀本注釋 約20:28
我的主，我的神！：一些學者認為，多馬雖然是面對着耶穌發出了這個感嘆，但他實際上是在向耶穌的天父上帝説話；另一些學者則認為，從古希臘語的語法來看，這句話理應視作向耶穌説的。如果是後者，要理解多馬為甚麼稱耶穌為“我的神”，就需要考慮其他相關的經文。多馬把耶穌視作全能的上帝嗎？之前，耶穌曾派人去對門徒説：“我要升上去見我的父親，也是你們的父親，見我的上帝，也是你們的上帝。”（約20:17）另外，多馬以前也曾聽過耶穌向天父禱告，當時耶穌稱上帝為“獨一的真神”。（約17:1-3）因此，沒有理由認為多馬會把耶穌當作全能的上帝。那麼，多馬為甚麼稱耶穌為“我的神”呢？可能有以下原因。一種可能性是，多馬確實把耶穌看作一位“神”，但絶不是全能的上帝。（參考精讀本注釋，約1:1）另外，多馬這樣稱呼耶穌，可能與古代忠僕的做法類似。在希伯來語經卷中，一些人與耶和華派來的天使交談或提到這些天使時，會將這些天使直接稱作耶和華上帝，而有些聖經執筆者在記錄這樣的事情時也會這樣做。（參看創16:7-11,13；18:1-5,22-33；32:24-30；士6:11-15；13:20-22）多馬應該很熟悉這些記載，他將耶穌稱為“我的神”，很可能也是為了表示他承認耶穌是上帝的代表和代言人。
經文朗讀
（約翰福音20:1-18）接着那週的頭一天，天色還暗的時候，末大拉人馬利亞一早就來到紀念墓，見石頭已經從紀念墓挪開了。2 於是她跑來見西門·彼得和另外那個門徒，也就是耶穌對他感情特别深的那一個。馬利亞對他們説：“有人把主從紀念墓裏移走了，我們不知道他們把主放在哪裏。”3 彼得和那個門徒就出來，到紀念墓去。4 兩個人一齊跑起來，不過那個門徒比彼得跑得快，先到了紀念墓。5 他俯身探頭，看見有繃帶擱在那裏，卻沒有進去。6 西門·彼得跟着也來到，進了紀念墓。他看到繃帶擱在那裏，7 又看到本來在耶穌頭上的布沒有跟繃帶擱在一起，而是另外卷起來，放在一個地方。8 那時候，先到紀念墓的那個門徒也進去，看見這種情形，就相信了。9 當時他們還不明白，聖經指明他必須死而復生。10 兩個門徒就各自回家去了。11 可是，馬利亞一直在紀念墓外面，站在附近哭。她一邊哭，一邊俯身往紀念墓裏看，12 只見兩個天使穿着白衣，坐在本來安放耶穌遺體的地方，一個在頭那邊，一個在腳那邊。13 他們對馬利亞説：“婦人，你為甚麼哭呢？”馬利亞對他們説：“有人把我的主移走了，我不知道他們把他放在哪裏。”14 她説完了，向後轉身，就看到耶穌站着，卻認不出這是耶穌。15 耶穌對她説：“婦人，你為甚麼哭呢？你找誰呢？”馬利亞以為是園丁，就對他説：“先生，如果是你把他移走的，請告訴我你把他放在哪裏，我就領他回去。”16 耶穌對她説：“馬利亞！”她轉過身來，用希伯來語對耶穌説：“拉波尼！”（意思就是“老師！”）17 耶穌對她説：“别拉住我了。我升上去見父親的時候還沒有到呢！你去找我的弟兄，對他們説：‘我要升上去見我的父親，也是你們的父親，見我的上帝，也是你們的上帝。’”18 末大拉人馬利亞來向門徒報信説：“我看見主了！”她又告訴門徒，主對她説了以上的話。
11月12-18日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳1－3章
《聖靈傾注在基督徒會衆之上》
（使徒行傳2:1-8）五旬節那一天，他們所有人都聚在一處，2 突然有響聲從天上傳來，像刮烈風的響聲，充滿了他們所坐的整個房子。3 他們又看見火一樣的舌頭，分别停在各人的頭上。4 各人就充滿聖靈，照着聖靈賜給他們的話，説起不同的外語來。5 當時住在耶路撒冷的，有天下各國虔誠的猶太人。6 響聲一傳出去，群衆就聚集起來。人人聽見門徒用聽衆本鄉的語言説話，就莫名其妙，7 又驚訝又詫異，説：“你們看，這些説話的不都是加利利人嗎？8 我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用的語言呢？
（使徒行傳2:14）彼得和十一位使徒站起來。彼得高聲説：“各位猶地亞人和耶路撒冷的所有居民，你們要知道，要側耳聽我的話。
（使徒行傳2:37,38）聽見的人都心如刀割，對彼得和其餘的使徒説：“各位弟兄，我們該做甚麼呢？”38 彼得説：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，好叫你們的罪得蒙寬恕，你們也可以白白領受聖靈的恩賜，
（使徒行傳2:41）衷心接受他話的人都受了浸。那一天，大約增加了三千人。
（使徒行傳2:42-47）他們專心學習使徒所教的道理，彼此分享，一同吃喝，一同禱告。43 人人都起了敬畏的心，使徒也行了許多異兆神迹。44 全體信徒凡物共享，45 賣掉財産家業，照各人所需要的，把所得的東西分給各人。46 他們天天齊心一意在聖殿裏聚集，在人的家裏吃飯，歡歡喜喜，誠心分享食物，47 讚美上帝，得到民衆的喜愛。這時候，耶和華天天把得救的人加給他們。
《使心歡喜的捐獻》
公元33年，在基督教會誕生的第一天，3000位新近受浸的歸信者“彼此相交，一同進食和禱告”。他們有甚麼充分理由要如此行呢？為了使他們剛獲得的信心可以藉着“繼續專注於使徒的教訓”而受到强化。—使徒行傳2:41,42，《新世》。
當時有許多猶太人和改信者來到耶路撒冷，本來打算留下來僅到守完五旬節為止。但是成為基督徒的人卻希望留下來一段較長的時間。他們渴望作進一步的學習以求强化自己新近獲得的信仰。結果糧食及住宿的問題頓時成為燃眉之急。有些人沒有帶備足够的錢，其他的人則手頭相當寬裕。於是，他們遂暫時凡物公用，把物資分給有需要的人。—使徒行傳2:43-47。
當時基督徒變賣産業，凡物公用是絶對自願的。沒有人被迫變賣産業，也沒有人被迫作出捐獻。他們這樣行的目的並不是要以窮苦為美德而加以提倡。他們的意思也不是要富裕的教會成員變賣一切産業而成為貧窮。反之，在當時的環境之下，基督徒對信徒同工表現憐憫和同情。他們變賣自己的産業，把賣得的金錢全數捐出來以藉此供應促進王國事務所需的一切。—可參閲哥林多後書8:12-15。
挖掘屬靈寶石
（使徒行傳3:15）把領人得生的領袖殺掉。可是上帝使他從死裏復活了，我們就是這件事的見證人。
耶穌基督
“領人得生的領袖”：基督耶穌降世為人，犧牲完美的生命為人贖罪，體現了天父的份外恩典。由於這緣故，他所揀選的門徒才能跟他聯合，一起在天上作王統治，地上的臣民也才能在他的王國統治下永享幸福。（太6:10；約3:16；弗1:7；來2:5；見贖價）耶穌基督因此成為“領人得生的領袖”而造福全人類。（徒3:15）這裏所用的希臘語，基本的意思是“主要的領袖”。聖經曾用一個相關的詞去指摩西（徒7:27,35），説他是以色列的“統治者”。
（使徒行傳3:19）“所以，你們要悔改、回頭，好叫你們的罪得以抹去，安舒的時期就必從耶和華面前來到，
《上帝樂意寬恕人》
14 使徒行傳3:19用另一種説法去描述上帝怎樣寬恕人：“所以，你們要悔改、回頭，好叫你們的罪得以抹去 ”。“抹去”一詞譯自一個希臘語動詞，意思可以指“擦掉……取消或消滅”。有些學者説，這個詞語表達了抹掉字迹的意象。人怎樣抹掉字迹呢？古代一般人所用的墨水，是用炭、樹膠和水混和制成的。人用這樣的墨水書寫，不久之後可以用一塊濕海綿把字迹抹去。用這個美妙的意象去描述耶和華的慈悲的確很貼切。耶和華寬恕我們的罪，就好像用海綿把罪痕抹乾淨一樣。
經文朗讀
（使徒行傳2:1-21）五旬節那一天，他們所有人都聚在一處，2 突然有響聲從天上傳來，像刮烈風的響聲，充滿了他們所坐的整個房子。3 他們又看見火一樣的舌頭，分别停在各人的頭上。4 各人就充滿聖靈，照着聖靈賜給他們的話，説起不同的外語來。5 當時住在耶路撒冷的，有天下各國虔誠的猶太人。6 響聲一傳出去，群衆就聚集起來。人人聽見門徒用聽衆本鄉的語言説話，就莫名其妙，7 又驚訝又詫異，説：“你們看，這些説話的不都是加利利人嗎？8 我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用的語言呢？9 我們有帕提亞人、米底亞人、埃蘭人，又有美索不達米亞、猶地亞、卡帕多西亞、本都、亞細亞行省、10 弗里吉亞、潘菲利亞、埃及和昔蘭尼附近利比亞一帶的居民，還有從羅馬來旅居的人，猶太人和歸信的人，11 克里特人和阿拉伯人。我們竟然聽見他們用我們的語言，傳講上帝威嚴偉大的事。”12 大家都驚訝迷惘，彼此説：“這是怎麼回事？”13 另有些人卻嗤笑門徒説：“他們喝醉了甜酒吧。”14 彼得和十一位使徒站起來。彼得高聲説：“各位猶地亞人和耶路撒冷的所有居民，你們要知道，要側耳聽我的話。15 這些人絶不是你們所想的喝醉了，現在才上午九點罷了。16 其實這是先知約珥所説的事：17 ‘上帝説：“在最後的日子，我要把我的靈分給人，傾注在各樣的人身上。你們的兒女必説預言，你們的年輕人必見異象，你們的老年人必做異夢。18 在那段日子，我也要把我的靈分給人，傾注在我的奴隸和婢女身上，他們必説預言。19 我必在天上顯異兆，在地上行神迹，有血，有火，有煙霧。20 太陽發黑，月亮變血，在耶和華顯赫的大日子來到以前，這一切都必定發生。21 凡呼求耶和華之名的人，都必得救。”’
11月19-25日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳4－5章
《他們不斷放膽傳講上帝的話語》
（使徒行傳4:5-13）第二天，人民的官長、長老、抄經士都聚集在耶路撒冷。6 祭司長亞那、該亞法、約翰、亞歷山大和祭司長的親屬都在那裏。7 他們叫彼得、約翰站在當中，查問説：“你們憑甚麼權柄，奉誰的名做這件事？”8 那時候彼得充滿聖靈，對他們説：“人民的官長和長老啊，9 我們今天受審，如果是因為在殘疾人身上所行的善事，你們想查出這個人靠着誰而痊癒，10 那你們所有人和以色列民衆都當知道，站在你們面前的這個人，是奉拿撒勒人耶穌基督的名，靠着他而痊癒的。這位耶穌，你們把他掛在柱上，上帝卻使他從死裏復活了。11 他就是‘你們建造的人藐視的石頭，已經成了屋頂的房角石’。12 除了他，誰也不能帶來拯救，因為在天下人間，沒有賜下别的名，是我們必須依靠才能得救的。”13 他們見彼得、約翰直言不諱，也知道兩人本是沒有學問的普通人，就很詫異，認出兩人跟過耶穌。
《從口述的話到聖經裏的經文——早期基督徒與文字記錄》
“使徒是文盲嗎？”
耶路撒冷的官長和長老“見彼得、約翰直言不諱，也知道兩人本是沒有學問的普通人，就很詫異”。（使徒行傳4:13）使徒們真的是不識字，是文盲嗎？《新詮釋者聖經》就這個説法解釋：“我們不能按照這些措辭的字面意思來看事情，以為彼得和約翰都是沒有受過教育、不能讀寫的人。這些話只可以表明，使徒們跟官長和長老的社會地位差距很大。”
《使徒行傳經文選講》
4:13 彼得和約翰目不識丁，沒有受過教育嗎？不是。彼得和約翰被視為“沒有學問的普通人”，是由於他們沒有在拉比學府受過宗教教育。
（使徒行傳4:18-20）於是他們召彼得、約翰來，吩咐他們不可再奉耶穌的名傳道教人。19 彼得、約翰回答説：“聽從你們不聽從上帝，這在上帝眼中正義不正義，你們自己判斷吧。20 我們所看見所聽見的，不能不説。”
（使徒行傳4:23-31）彼得、約翰釋放之後，就到自己的人那裏去，把祭司長和長老對他們説的話告訴大家。24 大家聽見，就齊心一意地向上帝高聲説：“至高的主宰啊，你是造天、地、海和其中萬物的。25 你憑着聖靈，通過我們祖先你僕人大衛的口説：‘列國為甚麼擾攘？各族為甚麼圖謀空虛的事？26 地上的列王一同起來，衆官長一同集結，要對抗耶和華，對抗他所膏立的主。’27 希律和本丟·彼拉多、外邦列國和以色列各族，果然在這座城裏聚集，對抗你膏立的聖僕耶穌，28 做出憑你手、按你旨意所預定必然發生的事。29 耶和華啊，現在求你鑑察他們威嚇的話，賜你奴隸十足的膽量，不斷傳講你的話語。30 求你伸手醫治百病，憑着你聖僕耶穌的名，行神迹異兆。”31 他們懇求完了，聚集的地方就震動起來，人人都充滿聖靈，放膽傳講上帝的話語。
使徒
基督徒會衆的活動 上帝於五旬節將聖靈傾澆在使徒們身上，大大强化了他們。使徒行傳頭五章的記載顯示，使徒們表現了大無畏的精神，即使統治者監禁他們、予以拷打，恐嚇要置他們於死地，他們仍繼續勇敢地向人傳講好消息，宣告耶穌已經復活。在五旬節之後那些早期的日子，使徒們靠着聖靈的力量積極帶頭傳道，結果基督徒會衆經歷驚人的擴展。（徒2:41；4:4）他們的傳道活動起初集中於耶路撒冷，然後伸展到撒馬利亞，後來更擴大到當時的世界各地。（徒5:42；6:7；8:5-17,25；1:8）
挖掘屬靈寶石
（使徒行傳4:11）他就是‘你們建造的人藐視的石頭，已經成了屋頂的房角石’。
房角石
詩篇118:22透露，建造的人棄絶的石頭會成為“屋頂的房角石”（希伯來語roʼsh pin·nahʹ羅什·平納）。耶穌引述這個預言，説自己就是“屋頂的房角石”（希臘語ke·pha·leʹ go·niʹas凱法萊·戈尼阿斯）。（太21:42；可12:10,11；路20:17）受膏基督徒會衆給比作一座屬靈的聖殿，就如屋頂房角石顯要而引人矚目，耶穌基督是受膏基督徒會衆的蓋頂房角石。彼得也引述詩篇118:22，説基督就是被人棄絶的“石頭”，蒙上帝揀選為“屋頂的房角石”。（徒4:8-12；另見彼前2:4-7）
（使徒行傳5:1）有一個人名叫亞拿尼亞，跟妻子撒非拉一起把田産賣了，
《彼得和亞拿尼亞説了謊—我們學到甚麼教訓？》
亞拿尼亞和他妻子也賣了一些田産，並把錢拿來幫助新受浸的門徒。亞拿尼亞把錢拿到使徒面前時，説那是他們賣地得到的所有錢，但其實他扣下了部分的錢，留給自己。上帝讓彼得知道這件事，彼得就對亞拿尼亞説：“你不是欺騙人，而是欺騙上帝。”亞拿尼亞一聽見這句話，便倒在地上死了。大約三個小時後，他的妻子來到。當時，她還不知道發生了甚麼事，並向彼得説了同樣的謊話。結果，她也倒在地上死了。
經文朗讀
（使徒行傳5:27-42）他們把使徒帶來了，就叫他們站在公議會大廳裏。大祭司問他們説：28 “我們明明吩咐過你們，不可再奉這個人的名教人，可是你們反而把你們的道理傳遍耶路撒冷，硬要我們承擔殺這個人的血債。”29 彼得和衆使徒回答説：“我們必須接受上帝的統治，服從上帝而不是服從人。30 你們懸在木柱上殺害的耶穌，我們祖先的上帝已經使他復活了。31 上帝顯揚他，使他升到自己的右邊，立他做領袖做救主，讓以色列人悔改，好叫罪得蒙寬恕。32 我們是這些事的見證人，聖靈也是。凡是服從上帝統治的人，上帝已經把聖靈賜給他們了。”33 他們聽見，像被刀深深刺透，就想殺掉使徒。34 公議會有一個法利賽派的人，名叫迦瑪列，是民衆所敬重的律法導師。他起來吩咐人暫且把使徒帶到外面去，35 然後對衆人説：“各位以色列人，你們務要留心怎樣處置這些人。36 舉個例，從前杜達起來，自誇了不起，加入他一黨的，男人的數目約有四百。他一被人殺掉，追隨他的人就都逃散，銷聲匿迹。37 杜達以後，在登記户口的日子，加利利人猶大起來，拉攏民衆跟從他。後來這個人也滅亡了，追隨他的人全都四散。38 所以我告訴你們，照目前的情勢，不要管這些人，任憑他們好了。他們所謀所做的，如果出於人，就必被推翻；39 如果出於上帝，你們就必不能推翻他們，只怕你們其實攻擊上帝了。”40 衆人聽從他，就把使徒召來，拷打一頓，吩咐他們不可再奉耶穌的名傳道，然後放他們走。41 他們離開公議會，因為有幸配為主的名受辱，就歡歡喜喜。42 他們天天在聖殿裏，又挨家逐户，持續不懈地教導人，宣揚基督的好消息，傳耶穌就是基督。
11月26日－12月2日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳6－8章
《新成立的基督徒會衆受到考驗》
（使徒行傳6:1）在那段日子，門徒漸漸增加，説希臘語的猶太人向説希伯來語的猶太人發怨言，因為在日常的膳食分配上，他們的寡婦被人忽視了。
“我們必須接受上帝的統治，服從上帝”
17 會衆建立不久就出現了隱患，對會衆構成威脅。發生了甚麼事呢？很多受了浸的門徒想在回鄉前多學點知識，於是臨時留在耶路撒冷，耶路撒冷的門徒自願捐款為他們提供食物和其他必需品。（使徒行傳2:44-46；4:34-37）這時，會衆出了一個需要小心處理的問題：“在日常的膳食分配上”，説希臘語的寡婦“被人忽視了”。（使徒行傳6:1）但説希伯來語的寡婦卻沒有被人忽視。這樣看來，問題顯然跟歧視有關。這個問題可以有很大的破壞力，足以引起分裂。
（使徒行傳6:2-7）那十二人就叫了衆門徒來，對他們説：“我們撇下上帝的話語去分配膳食，是不好的。3 弟兄們，當從你們中間找七個合資格的人，是充滿聖靈和智慧的，讓我們委派他們管理這件不可不做的事，4 我們就可以專心禱告，執行神聖話語的職務。”5 全體門徒都喜歡這番話。他們就選了充滿信心和聖靈的司提反，又選了腓力、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿和安提阿的歸信者尼哥拉，6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手委任他們。7 上帝的話語日益興旺，門徒的數目在耶路撒冷大大增加，一大群祭司也服從這個信仰。
“我們必須接受上帝的統治，服從上帝”
18 當時會衆正不斷擴展，而使徒是中央長老團的成員，他們意識到自己“撇下上帝的話語去分配膳食”是不明智的。（使徒行傳6:2）為了解決問題，他們叫門徒選出七個“充滿聖靈和智慧的”人，好委派這七個人管理這件“不可不做的事”。（使徒行傳6:3）要找合資格的人是因為這件工作很可能不僅涉及分配膳食，也涉及處理錢財、購買物資、詳細記賬等等。這些被選中的人都有希臘語名字，這樣那些被冒犯的寡婦也許會比較容易接受他們。經過禱告和考慮，使徒委任了七個受推薦的人去管理這件“不可不做的事”。
（使徒行傳7:58－8:1）把他趕出城外，拿石頭打他。見證人把外衣放在一個年輕人腳前，年輕人名叫掃羅。59 他們不斷拿石頭打司提反，司提反就呼求説：“主耶穌啊，求你接收我的生命 。”60 他雙膝跪下，大聲喊叫説：“耶和華啊，求你不要把這罪歸給他們。”他説了這句話，就長眠了。
8 殺害司提反的事，掃羅是贊同的。從那一天起，耶路撒冷的會衆大受迫害。除了使徒，人人都分散到猶地亞和撒馬利亞境内各處。
挖掘屬靈寶石
（使徒行傳6:15）坐在公議會裏的人全都凝視着他，見司提反的面貌好像天使的面貌。
司提反“充滿恩慈和能力”
2 司提反此時的神情確實不同尋常。審判官全都凝視着他，見他的面貌“好像天使的面貌”。（使徒行傳6:15）天使奉耶和華上帝差遣來傳達信息，因此他們都平靜安詳，毫無懼色。司提反也反映出這種平靜，就連那些充滿敵意的審判官都看得出來。為甚麼他能如此平靜呢？
（使徒行傳8:26-30）耶和華的天使對腓力説：“你起來，往南走，到那條從耶路撒冷下加沙的路上去。”這是一條荒漠路。27 腓力起來去了。有一個埃塞俄比亞宦官，是埃塞俄比亞女王甘大基手下一個有權力的人，掌管女王的一切財寶。他剛到耶路撒冷做崇拜，28 現在回程，坐在車上朗讀以賽亞先知的書。29 聖靈對腓力説：“上前去，緊貼車子。”30 於是腓力上前去，貼着車子跑。他聽見宦官朗讀先知以賽亞的書，就説：“你所讀的，你明白嗎？”
“傳講耶穌的好消息”
16 腓力所做的這種工作，今日的基督徒也有殊榮去做。他們常常在一些非正式的場合，例如在乘坐公共交通工具時，跟人談論上帝的王國。很多事例顯示，他們能遇到誠心實意的人並非巧合。這沒有甚麼好奇怪的，因為聖經清楚指出天使正指引傳道工作，好讓“每個國族、部族、語言、民族的人”都聽見王國信息。（啟示錄14:6）耶穌也曾明確地預告天使會指引傳道工作。耶穌在小麥和毒麥的比喻中指出，在收割莊稼的時候，即這個制度的末期，“收割的人就是天使”。他還説這些靈體會“把一切絆腳石和做不法的事的人，都從他的王國裏收集出來”。（馬太福音13:37-41）與此同時，天使也會收集那些耶和華想吸引到他組織裏來的人，首先是將要承受天上王國的人，然後是一大群“另外的綿羊”。（啟示錄7:9；約翰福音6:44,65；10:16）
經文朗讀
（使徒行傳6:1-15）在那段日子，門徒漸漸增加，説希臘語的猶太人向説希伯來語的猶太人發怨言，因為在日常的膳食分配上，他們的寡婦被人忽視了。2 那十二人就叫了衆門徒來，對他們説：“我們撇下上帝的話語去分配膳食，是不好的。3 弟兄們，當從你們中間找七個合資格的人，是充滿聖靈和智慧的，讓我們委派他們管理這件不可不做的事，4 我們就可以專心禱告，執行神聖話語的職務。”5 全體門徒都喜歡這番話。他們就選了充滿信心和聖靈的司提反，又選了腓力、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿和安提阿的歸信者尼哥拉，6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手委任他們。7 上帝的話語日益興旺，門徒的數目在耶路撒冷大大增加，一大群祭司也服從這個信仰。8 司提反充滿恩慈和能力，在民間大行異兆神迹。9 有稱為“自由民會堂”的人、昔蘭尼人、亞歷山大人，以及從西利西亞和亞細亞來的人起來，跟司提反爭論。10 司提反靠着智慧和聖靈講話，他們招架不住。11 於是他們暗中唆使人説：“我們聽見他説了褻瀆摩西和上帝的話。”12 他們又煽動民衆、長老、抄經士，一同跑來，强行抓住司提反，把他押到公議會去。13 他們帶來的假見證人説：“這個人老是詆毁聖所和律法。14 例如我們聽他説過，拿撒勒人耶穌要拆毁聖所，改變摩西傳給我們的規矩。”15 坐在公議會裏的人全都凝視着他，見司提反的面貌好像天使的面貌。