像上帝還是像野獸？

聖經把最先的人亞當稱為“上帝的兒子”。（路加福音3:38）獸類就絶不配有這樣的稱譽。可是，聖經卻指出人和動物有好些共同的地方。例如，人和動物都是魂。創世記2:7説，上帝造了亞當，他“就成了有生命的活人［‘活的魂’，《新世》］”。（《新譯》）哥林多前書15:45也表達同一的觀點：“最先的人亞當成了活的魂。”人就是魂，魂不是在軀體死後仍然活着的幽靈。

關於動物，創世記1:24説：“地上要生出活物［‘活的魂’，《新世》］來，各從其類；牲畜、昆蟲和地上的野獸，各從其類！”（《新譯》）聖經透露人是照着上帝的形像造的，我們引以為榮之餘，也受到提醒，人類的本體是卑微的，跟動物同是塵世間的魂。此外，人和動物還有一個共同點。

聖經説：“世人所遭遇的與牲畜所遭遇的，都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，……所以人並不勝於牲畜。……大家都到一個地方去，都出於塵土，也都歸回塵土。”事實上，人和動物的死亡狀態都是一樣。大家都恢復原狀，不是歸回“地土”，就是歸回“塵土”。——傳道書3:19,20；創世記3:19；《新譯》。

那麽，死亡為甚麽會令人悲痛欲絶？為甚麽我們嚮往長生不老？為甚麽人生一定要有目的？很明顯，我們跟動物迥然有别！

人獸之别

你一生就是吃喝、睡覺、生育，别無目的。你喜歡這樣混一輩子嗎？連進化論的熱心支持者也討厭這個念頭。“現代人思想開明，慣於事事懷疑，對事物持不可知的態度。”進化論者多布贊斯基寫道，“不過，他們有時也禁不住暗自忖量一些老問題：除了維持生命、傳宗接代以外，人生還有其他宗旨和意義嗎？我所處身的宇宙是空虛混沌、毫無意義的嗎？”

否認有上帝其實無濟於事，人仍然繼續尋找人生的意義。理查德·利基引述歷史家湯因比的話説：“［人］生來就有靈性，注定一生都要努力掙扎，務求跟所處身的宇宙協調一致。”

儘管這樣，有關人性、我們的起源、我們的靈性等基本問題還是在心頭縈繞。人獸之間顯然有巨大的鴻溝。那道鴻溝有多巨大呢？

不能逾越的鴻溝？

人獸之間的巨大鴻溝把進化論者難倒了。這道鴻溝到底有多巨大？關於這個問題，請看看進化論者本身的意見。

在19世紀，知名的進化論支持者赫胥黎寫道：“我絶對同意，人獸……之間確實存有巨大的鴻溝，……因為惟獨人具有言語天賦，説話清楚易懂、合乎邏輯。……人在言語方面獨領風騷，遠遠超越同類低等動物。”

進化論者科爾巴利斯評論：“人和其他靈長目動物之間的連繫顯然中斷了。……‘靈長目動物的個子同人一樣大，但出乎我們的意料，人腦的體積竟然比牠們的腦子大兩倍。’”神經病學家理查德·雷斯塔克説明箇中原因：“在已知的宇宙中，［人］腦是惟一有能力自我理解的器官。”

利基承認：“人具有的自覺意識使科學家感到進退兩難，有的認為這個問題是解決不了的。我們人人都有自我意識，凡我們所想所做的，都能一一領悟，這種能力非常奇妙。”他又説：“在智人［人類］和自然界的其他生物之間，語言成了一道又大又深的鴻溝。”

彼得·羅素指出，人腦還有一個絶妙的特點。他寫道：“記憶無疑是人腦的一大功能，作用宏富。沒有記憶，人就不能學習，……不能運用知識，不能發展語言，也不能培養人類普遍具有的……各種特質。”

此外，從來沒有動物敬天拜神。愛德華·威爾遜説：“先天的宗教傾向是人腦中最強大的動力，而且複雜無比；這種傾向也是人性的一部分，可説是磨滅不掉的。”

“人的行為使達爾文學説疑竇叢生。”進化論者羅伯特·賴特直言不諱，“幽默、歡笑有甚麽功用？人為甚麽在臨終時懺悔？……悲傷的功用究竟是甚麽？……人已經死了，悲傷對基因又有甚麽用呢？”

進化論者伊萊恩·摩根承認：“人類引起的四大疑點是：（1）他們為甚麽用雙腿走路？（2）他們的毛皮為甚麽脱落？（3）他們的腦袋為甚麽會變得這麽大？（4）他們為甚麽要學講話？

進化論者怎樣解答這些問題？摩根説：“這些問題的標準答案是：（1）‘我們還不知道’；（2）‘我們還不知道’；（3）‘我們還不知道’；（4）‘我們還不知道’。”

理論站不住腳

在《左腦特異的類人猿》一書，作者指出他旨在“概述人類怎樣隨着時間進化而來。不少結論都是根據幾隻古牙、幾塊陳年骨頭和石頭推斷出來的”。真的，許多人連達爾文本人原創的理論也不接受。理查德·利基説：“關於我們怎樣進化而來，達爾文的理論在人類學中一向獨佔鰲頭，直到幾年前才被人發現他的一套原來是錯的。”

伊萊恩·摩根指出，不少進化論者“以為早30年前他們已找到問題的答案，如今卻信心盡失”。進化論者所持守的理念，有的已站不住腳了，這是不足為奇的。

可悲的後果

有些研究報告表示，雄獸跟多少雌獸交配，取決於雌雄之間個子大小的差别。有些人由此推斷，人類的性習慣理當跟黑猩猩類似，因為雄性黑猩猩像男子一樣，身材比雌性稍大一點。有些人於是妄下結論，認為人應該像黑猩猩一樣，有多過一個性伴侶。難怪不少男女都以此為藉口，縱慾作樂。

這樣的性習慣似乎很適合黑猩猩，但對人類就不行了，反而害人不淺。事實表明，男女性濫交就是自討苦吃，他們的人生路多災多難：有的家庭破裂，有的要人工流産，有的罹患惡疾，有的經受精神衝擊、感情創傷，有的妒火中燒，有的遭到家人暴力虐待，有的遺棄子女。棄兒從小四處飄零，長大後很難適應環境，到頭來還是重蹈父母的覆轍。如果人獸天性如一，以上的事根本自然不過，又何來苦惱呢？

進化思想還叫人懷疑，人的生命究竟是不是神聖的。假如我們不信有上帝，又認為自己不過是高等動物，我們憑甚麽可以説人命是神聖的？或許根據我們的才智？要是這樣，《人類獨特之處》所提出的問題就很適切了：“只因為我們［在進化過程中］一直走運，我們就把人看得比貓狗更重要，這是公平的嗎？”

新一套的進化思想日漸流行，“勢必對道德觀念造成深遠的影響，”《有道德感的動物》這樣説。進化論假設人經“自然選擇”而來，以這個假設為依據的道德觀是殘酷的。在“自然選擇”的過程中，正如威爾斯所説，“堅強不屈、奸狡詭詐的必然勝過意志薄弱、輕信他人的”。

多年來，進化論者提出了不少的理論，一點一點地腐化人類的道德標準。但值得一提的是，他們的理論往往被新一代的思想家推翻。不過，這些理論所造成的禍害卻依舊存留，真可悲。

崇拜受造物還是崇拜創造主？

進化論試圖從地上的受造物尋找答案，不肯向天上的創造主請教。在另一方面，聖經卻鼓勵我們仰望天上的真神，求他教我們學習正確的道德標準，幫助我們尋找人生目的。聖經説明為甚麽我們要竭力避免做壞事，為甚麽只有人類才對死亡深感苦惱。談到我們為甚麽會常常犯錯，聖經的解釋合情合理，令人折服。請你不妨查考一下這個令人滿意的解釋。

［第7頁的圖片］

人獸之間的鴻溝有多巨大？