信仰治療——來自上帝嗎？

男子患病已有38年。‘你想痊癒嗎？’耶穌問道。你若是這男子，你豈不會回答“想！”嗎？耶穌吩咐他：“起來，拿你的褥子走罷！”這些話有甚麽效果？“那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。”——約翰福音5:5-9。

這只是耶穌在地上傳道期間所施行的許多治病奇迹之一而已。（馬太福音11:4,5）今日信仰治療者聲稱上帝仍採用這方式替人治病，而且有數以萬計自稱被他們醫好的人去支持他們的聲稱。

重大的差異

對聖經所作的查考顯示，其中所載的治病奇迹與今日信仰治療者所報導的有若干重大差異。例如，耶穌和門徒從沒有向病者索取診金。反之，耶穌教導門徒説：“你們白白的得來，也要白白的捨去。”（馬太福音10:8）這樣，他們跟從以利沙所立的榜樣；他醫好了一個名叫乃縵的人之後，拒絶接受後者送給他的禮物。（列王紀下5:1,14-16）因此，信仰治療者為所作的服務要求收費無疑違反了聖經的這個先例。

值得注意的另一點是，聖經時代所施行的治病奇迹，若非即時便是在一段短暫的時間内便産生功效。有一次使徒彼得看見一個“生來瘸腿的”男子，他告訴男子説：“我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！”記載表明：“他的腳和踝子骨，立刻健壯了；就跳起來，站着，又行走。”（使徒行傳3:1-8）請親自查閲使徒行傳5:15,16和14:8-10所載的其他例子。

可是，今日的信仰治療卻通常需費時若干日、若干星期或甚至若干個月才能奏效！另一個值得注意之點是，信仰治療者都喜歡集中於治療‘功能性的殘疾’，例如瞎眼、癱瘓或失聰等——這些疾病有時可能是由心理因素所造成的。外科醫生保羅·布蘭德(Paul Brand)評論説：“一旦器官的情況成為不容置疑——失去了腿、眼睛或毛囊——奇迹就很少會發生了。”可是，耶穌卻醫好“每一種病症和每一種殘疾”，顯然包括官能性的缺陷，如乾癟了的手等。——馬太福音9:35，《新世》；馬可福音3:3-5。

‘你缺乏信心！’

可悲的是，許多患了重病的人出席‘治療佈道會’之後病況毫無改善。信仰治療者遂斷言‘他們缺乏信心’以圖為這樣的失敗辯護。然而，這大有欺詐之嫌。正如威廉·諾倫(William Nolen)博士評論説：“與正統醫師不同，信仰治療者永不用為自己的醫術負責。我必須承認，當我碰到不能够醫好的病人時，我但願也能用這樣的藉口來為自己辯護。”

可是，上帝的衆先知、耶穌、及耶穌的門徒從來無須向病者辯稱他沒有痊癒是由於缺乏信心的緣故。誠然，缺乏信心可能使前來求醫的人數目有限，但前來的人卻全部得以痊癒！——馬可福音6:5,6。

事實上，在有些情況下，顯然缺乏信心的人也獲得醫治。例如，亞述軍隊的元帥乃縵並不完全相信他若遵照以利沙先知的指示而行，便能够醫好他的痲瘋病。直至他痊癒以後，他才承認説：“如今我知道，除了以色列以外，普天下沒有上帝。”（列王紀下5:11-13,15）由此可見信仰治療者的狡辯是站不住的。

治病的奇迹——一項已成為過去的恩賜

在早期基督徒當中，治病的神奇恩賜豈不是十分常見嗎？（哥林多前書12:9）不錯，然而這些奇迹在當時發生是有充分理由的。血統上的以色列人作上帝的選民已有1,500年之久；可是在公元第一世紀，以色列人由於缺乏信心而被上帝唾棄，取而代之的是新近建立的基督教會。早期的基督徒需要額外的幫助以強化他們的信心及向外界人士提出證據表明他們有耶和華上帝的支持。

故此，各種神奇的恩賜，包括治病的奇迹，是上帝賜給嬰孩時期的基督教會的。對不信的人來説，這些恩賜可以作為“標記”，對相信的人則是強化信心的工具。（哥林多前書14:22，《新世》）然而，差不多2,000年後，基督教已不是在孩提時期了。（可比較哥林多前書13:9-13。）聖經早已全部寫成，現今銷流達億萬本之鉅。故此今日真正的基督徒能够輕而易舉地指導不相信的人翻開聖經去支持他們的主張。神迹已不再是必需的了。

保羅進一步表示，超自然的恩賜“終必廢去”。（哥林多前書13:8，《新世》）這些恩賜是僅限於由基督的使徒直接傳授，或有他們在場時才能傳授給他人的。（使徒行傳8:18-20；10:44-46；19:6）使徒去世後不久，這些神迹遂告終止了。

麥克林托克及斯特朗著的《聖經、神學及教會文獻百科全書》（第六卷，320頁）評論説：“使徒們死後的頭100年間，我們絶少或完全沒有聞説早期基督徒曾施行神迹，這是一項無容爭辯的事實。”

小心的理由

耶穌警告時候要到，會有許多人對他説：“主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽？”然而耶穌卻告訴他們：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！”（馬太福音7:22,23）使他們看來能行“異能”的力量若非出於上帝的靈，那又來自甚麽方面呢？

在有些事例上，事情看來根本是個騙局。例如，津巴布韋的《先驅報》曾報導有三個人據稱均由一個著名的信仰治療者加以“醫好”。但該報揭發這原來是個騙局：“一個孩子仍舊既聽不到也不能説話；另一個孩子根本就不是聾也不是啞的；還有一個女子，她只是聾了，但現在還是聽不到。”

有時，對飽受痛苦的人來説，信仰治療看來具有安慰的作用。在其他病例上——特别是那些經過一段悠長時間之後才産生效果的——事情看來與人體本身的自我復原功能有關。威廉·諾倫博士在《科學與超自然》一書中承認，“大約百分之八十向［正統醫生］求診的病人都患了定期自癒病——意即病人會自行復原的病。”這樣，隨着時間過去，信仰治療者便可以很容易把“醫好”病人的功勞歸給自己了。

最後，聖經警告説，“撒但也裝作光明的天使”以圖欺騙人。（哥林多後書11:14）保羅在帖撒羅尼迦後書2:9,10進一步解釋説：“這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能［“各種奇迹”，《耶路撒冷聖經》］和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。”故此要小心！信仰治療時常涉及鬼魔的能力！保羅警告説：“我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”——哥林多前書10:20,21。

當基督徒生病時

誠然，當人生病時，神奇地不藥而癒看來是個很吸引人的希望。然而，請注意，使徒保羅的同工以巴弗提有一次患重病，幾乎至死。（腓立比書2:25-27）保羅的親密同伴提摩太也“屢次患病”。（提摩太前書5:23）可是，保羅並沒有施行奇迹把他們醫好。當保羅自己需要醫藥治療時，他可能得到與他同行的‘親愛醫生’路加的照顧。——歌羅西書4:14。

今日的情形也一樣，基督徒生病時可以向一位具備資格的醫生或醫療人員求診，但切勿向現今在很多地方大行其道，受鬼靈影響的醫療方法或江湖醫生求助。他可以禱告，但不是祈求奇迹地痊癒，而是求有處理疾病的智慧。（雅各書1:5）同時他也可以懇求耶和華‘在病榻中扶持他’。——詩篇41:3。

當醫藥科學不能為某種疾病提供醫治方法時，可想而知這會令人十分氣餒。不過，基督徒即使患病，仍需竭力“辨明較重要的事”以免讓自己對健康的憂慮扼殺了對屬靈的事的關注。（腓立比書1:10，《新世》）他能够以生活在上帝王國治下的希望來支持自己，屆時，“城内居民必不説，我病了。”——以賽亞書33:24；65:17-19。

真的，公義的新世界的希望遠比信仰治療者的空洞諾言有價值得多。請想想彼得，一個住在迦納的盲人。他花了總共26年，走遍不同的信仰治療教堂，希望醫好他的失明。可是沒有任何信仰治療者能恢復他的視力。後來，他在前往一間信仰治療教堂做禮拜之際，耶和華見證人接觸到他。

見證人根據聖經解釋在上帝的王國治下，各樣的殘疾都會獲得完全的醫治。這開啟了彼得的了解之眼。他對聖經的奇妙真理深懷體會，於是成為全時的王國宣揚者；現在他以此身分服務已超過三年了！他期待日子來到，屆時實際地“瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。”——以賽亞書35:5,6。

憑着上帝的道之助，其他數以千計的人也擺脱了對信仰治療者的誤信。

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信仰治療者很少“醫好”器官有缺陷的病人

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基督徒患病時禱告祈求有力量忍受。他同時期待新世界來臨，在那裏“城内居民必不説：‘我病了’”