مقالة الدرس ٢٢
التَّرنيمَة ١٥ مَجِّدوا ابْنَ يَهْوَه البِكر!
إسْمُ يَهْوَه: ما يَعْنيهِ لِيَسُوع
«أنا عَرَّفتُهُمُ اسْمَكَ وسَأظَلُّ أُعَرِّفُهُم علَيه». — يو ١٧:٢٦.
الفِكرَةُ الرَّئيسِيَّة
كَيفَ عَرَّفَ يَسُوع الآخَرينَ على اسْمِ يَهْوَه، وكَيفَ قَدَّسَ هذا الاسْمَ وبَرَّأه؟
١-٢ (أ) ماذا فَعَلَ يَسُوع في اللَّيلَةِ الَّتي سَبَقَت مَوتَه؟ (ب) أيُّ سُؤالَيْنِ سنُناقِشُهُما في هذِهِ المَقالَة؟
الوَقتُ مُتَأخِّرٌ لَيلَةَ الخَمِيس في ١٤ نِيسَان القَمَرِيِّ سَنَةَ ٣٣ بم، ويَسُوع على وَشْكِ أن يَتَعَرَّضَ لِلخِيانَة، يُحاكَم، يُدان، يُعَذَّب، ثُمَّ يُقتَل. مُنذُ قَليل، كانَ قد تَناوَلَ عَشاءً خُصوصِيًّا مع رُسُلِهِ الأُمَناءِ في غُرفَةٍ عُلوِيَّة. وبَعدَ هذا العَشاء، يَقولُ لهُم بَعضَ الكَلِماتِ الوَداعِيَّة المُشَجِّعَة. وقَبلَ أن يُغادِروا بِوَقتٍ قَصير، يَتَوَقَّفُ ويُقَدِّمُ صَلاةً تَحمِلُ مَعاني عَميقَة. وقد سَجَّلَ الرَّسولُ يُوحَنَّا هذِهِ الصَّلاة، وهي مَوْجودَةٌ الآنَ في يُوحَنَّا الفَصل ١٧.
٢ ماذا تَكشِفُ لنا صَلاةُ يَسُوع عن ما كانَ يُقلِقُهُ آنَذاك؟ وكَيفَ تُظهِرُ هذِهِ الصَّلاةُ ما الَّذي كانَ مُهِمًّا بِالنِّسبَةِ إلَيهِ خِلالَ كُلِّ فَترَةِ خِدمَتِهِ على الأرض؟ لِنُناقِشِ الأجوِبَةَ عن هذَيْنِ السُّؤالَيْن.
«أنا عَرَّفتُهُمُ اسْمَك»
٣ ماذا قالَ يَسُوع عنِ اسْمِ يَهْوَه، وماذا قَصَد؟ (يوحنا ١٧:٦، ٢٦)
٣ قالَ يَسُوع في صَلاتِهِ إلى أبيه: «أنا عَرَّفتُهُمُ اسْمَك». وفي الواقِع، قالَ يَسُوع مَرَّتَيْنِ إنَّهُ جَعَلَ اسْمَ يَهْوَه مَعروفًا لِتَلاميذِه. (إقرأ يوحنا ١٧:٦، ٢٦.) فماذا قَصَد؟ هل كَشَفَ لهُمُ اسْمًا لم يَعرِفوهُ مِن قَبل؟ تَلاميذُ يَسُوع كانوا يَهُودًا، لِذلِك عَرَفوا اسْمَ اللّٰه، يَهْوَه. فهذا الاسْمُ مَذكورٌ آلافَ المَرَّاتِ في الأسفارِ العِبْرَانِيَّة. إذًا، لم يَكُنْ يَسُوع يُشيرُ إلى اسْمِ اللّٰهِ العَلَم، بل إلى ما يُمَثِّلُهُ هذا الاسْم. فيَسُوع عَرَّفَهُم على الشَّخصِيَّةِ وَراءَ اسْمِ يَهْوَه كما لم يَقدِرْ أحَدٌ أن يَفعَل مِن قَبل، وشَمَلَ ذلِك مَقاصِدَ يَهْوَه وأعمالَهُ وصِفاتِه.
٤-٥ (أ) أعْطِ مَثَلًا يوضِحُ كَيفَ يَصيرُ لِاسْمِ الشَّخصِ مَعْنًى أكبَر. (ب) بِأيِّ طَريقَةٍ صارَ تَلاميذُ يَسُوع يَعرِفونَ اسْمَ يَهْوَه؟
٤ لِنَأخُذْ مَثَلًا يوضِحُ الفِكرَة. تَخَيَّلْ أنَّ هُناكَ شَيخًا في جَماعَتِكَ اسمُهُ دَايْفِيد، وهو أيضًا جَرَّاحٌ، وأنتَ تَعرِفُهُ مُنذُ سَنَواتٍ طَويلَة. ولكنْ في أحَدِ الأيَّام، يَحدُثُ لكَ عارِضٌ صِحِّيّ. فيَنقُلُكَ المُسعِفونَ بِسُرعَةٍ إلى المُستَشفى الَّذي يَعمَلُ فيهِ هذا الأخ، فيُجْري لكَ بِمَهارَةٍ عَمَلِيَّةً جِراحِيَّة ويُنقِذُ حَياتَك. طَبعًا، بَعدَ هذِهِ الحادِثَة، يَصيرُ لِاسْمِهِ مَعْنًى أكبَرُ بِالنِّسبَةِ إلَيك. فدَايْفِيد لم يَعُدْ مُجَرَّدَ الشَّيخِ الَّذي تَعرِفُه؛ بل صارَ أيضًا الجَرَّاحَ الَّذي أنقَذَ حَياتَك!
٥ بِشَكلٍ مُشابِه، كانَ تَلاميذُ يَسُوع يَعرِفونَ اسْمَ يَهْوَه. لكنَّ هذا الاسْمَ صارَ لهُ مَعْنًى أكبَرُ بِالنِّسبَةِ إلَيهِم بِسَبَبِ خِدمَةِ يَسُوع. لِماذا نَقولُ ذلِك؟ لِأنَّ يَسُوع عَكَسَ شَخصِيَّةَ أبيهِ في كُلِّ ما قالَهُ وفَعَلَه. فالرُّسُلُ صاروا ‹يَعرِفونَ› يَهْوَه بِشَكلٍ أفضَلَ بَعدَما رَأَوْا أُسلوبَ يَسُوع في التَّعليمِ ولاحَظوا كَيفَ يَتَعامَلُ معَ النَّاس. — يو ١٤:٩؛ ١٧:٣.
«إسْمُكَ الَّذي أعْطَيتَني إيَّاه»
٦ بِأيِّ مَعْنًى أعْطى يَهْوَه اسْمَهُ لِيَسُوع؟ (يوحنا ١٧:١١، ١٢)
٦ في الصَّلاةِ نَفْسِها، طَلَبَ يَسُوع مِن يَهْوَه مِن أجْلِ تَلاميذِه: «أُحرُسْهُم مِن أجْلِ اسْمِكَ الَّذي أعْطَيتَني إيَّاه». (إقرأ يوحنا ١٧:١١، ١٢.) فهل عَنى هذا أنَّ يَسُوع صارَ اسْمُهُ يَهْوَه؟ لا. لاحِظْ أنَّ يَسُوع قالَ في صَلاتِهِ عنِ الاسْمِ يَهْوَه إنَّهُ «اسْمُك». إذًا الاسْمُ يَهْوَه لم يَصِرِ اسْمَ يَسُوع العَلَم. فماذا قَصَدَ يَسُوع حينَ قالَ إنَّ اللّٰهَ أعْطاهُ اسْمَه؟ أوَّلًا، مَثَّلَ يَسُوع يَهْوَه وكانَ المُتَحَدِّثَ بِاسْمِه. فهو أتى بِاسْمِ أبيهِ وعَمِلَ عَجائِبَ عَظيمَة بِهذا الاسْم. (يو ٥:٤٣؛ ١٠:٢٥) وثانِيًا، اسْمُ يَسُوع يَعْني «يَهْوَه خَلاص». نَعَم، اسْمُ اللّٰهِ مُرتَبِطٌ جِدًّا بِاسْمِ يَسُوع.
٧ أوْضِحْ لِماذا استَطاعَ يَسُوع أن يَتَكَلَّمَ بِاسْمِ يَهْوَه.
٧ إلَيكَ هذا المَثَل. عُمومًا، السَّفيرُ يُمَثِّلُ الرَّئيس، لِذلِك لَدَيهِ الصَّلاحِيَّةُ أن يَتَكَلَّمَ بِاسْمِه. وكَلِماتُ السَّفيرِ تَحمِلُ السُّلطَةَ نَفْسَها الَّتي تَحمِلُها كَلِماتُ الرَّئيس. بِطَريقَةٍ مُشابِهَة، مَثَّلَ يَسُوع يَهْوَه وتَكَلَّمَ معَ النَّاسِ بِاسْمِ يَهْوَه. — مت ٢١:٩؛ لو ١٣:٣٥.
٨ كَيفَ كانَ اسْمُ يَهْوَه «في» يَسُوع قَبلَ مَجيئِهِ إلى الأرض؟ (خروج ٢٣:٢٠، ٢١، الحاشية)
٨ لِأنَّ يَسُوع يَلعَبُ دَورَ الكَلِمَة، لَطالَما كانَ هوَ المُتَحَدِّثَ بِاسْمِ يَهْوَه؛ فهو نَقَلَ إرشاداتِهِ وتَعليماتِهِ إلى باقي أبناءِ اللّٰهِ الرُّوحانِيِّينَ وإلى البَشَرِ أيضًا. (يو ١:١-٣) وعلى الأرجَح، كانَ هوَ المَلاكَ الَّذي أرسَلَهُ يَهْوَه لِيَهتَمَّ بِالإسْرَائِيلِيِّينَ بَعدَ خُروجِهِم مِن مِصْر. وعِندَما أمَرَ يَهْوَه الإسْرَائِيلِيِّينَ أن يُطيعوا هذا المَلاك، أعْطاهُمُ السَّبَبَ قائِلًا: «لِأنَّ اسْمي فيه».a (إقرإ الخروج ٢٣:٢٠، ٢١، الحاشية.) فاسْمُ يَهْوَه كانَ «في» يَسُوع بِمَعْنى أنَّهُ يُمَثِّلُ يَهْوَه، وأنَّهُ هوَ الَّذي يُؤَيِّدُ بِشَكلٍ رَئيسِيٍّ اسْمَ أبيهِ ويُقَدِّسُه.
«يا أبي، مَجِّدِ اسْمَك»
٩ إلى أيِّ حَدٍّ كانَ اسْمُ يَهْوَه مُهِمًّا بِالنِّسبَةِ إلى يَسُوع، ولِماذا نَقولُ ذلِك؟
٩ كما ناقَشنا مُنذُ قَليل، حتَّى قَبلَ مَجيءِ يَسُوع إلى الأرض، كانَ اسْمُ يَهْوَه أهَمَّ شَيءٍ بِالنِّسبَةِ إلَيه. فلا نَستَغرِبُ أنَّ اسْمَ يَهْوَه كانَ مُرتَبِطًا جِدًّا بِكُلِّ ما فَعَلَهُ يَسُوع على الأرض. ونَحوَ نِهايَةِ خِدمَتِه، طَلَبَ مِن يَهْوَه: «يا أبي، مَجِّدِ اسْمَك». وعلى الفَوْر، أجابَهُ أبوهُ مِنَ السَّماءِ بِصَوتٍ يُشبِهُ الرَّعد: «مَجَّدتُهُ وسَأُمَجِّدُهُ بَعد». — يو ١٢:٢٨.
١٠-١١ (أ) كَيفَ مَجَّدَ يَسُوع اسْمَ يَهْوَه؟ (أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.) (ب) لِماذا اسْمُ يَهْوَه بِحاجَةٍ أن يَتَقَدَّسَ ويَتَبَرَّأ؟
١٠ يَسُوع أيضًا مَجَّدَ اسْمَ أبيه. كَيفَ ذلِك؟ إحْدى الطُّرُقِ هي حينَ كَشَفَ لِلآخَرينَ صِفاتِ أبيهِ الرَّائِعَة وأعمالَهُ المُدهِشَة. لكنَّ تَمجيدَ هذا الاسْمِ تَطَلَّبَ أكثَرَ مِن ذلِك. فلَزِمَ أن يَتَقَدَّسَ اسْمُ يَهْوَه ويَتَبَرَّأَ صيتُه.b وقد أظهَرَ يَسُوع أهَمِّيَّةَ ذلِك حينَ عَلَّمَ أتباعَهُ الصَّلاةَ الرَّبَّانِيَّة. فهو قال: «أبانا الَّذي في السَّموات، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُك». — مت ٦:٩.
١١ ولكنْ لِماذا اسْمُ يَهْوَه بِحاجَةٍ أن يَتَقَدَّسَ ويَتَبَرَّأ؟ لِأنَّ الشَّيْطَان إبْلِيس أهانَ يَهْوَه اللّٰهَ في جَنَّةِ عَدَن وافتَرى علَيه. فهوَ ادَّعى أنَّ يَهْوَه كَذَّابٌ وأنَّهُ يَحرِمُ آدَم وحَوَّاء مِن شَيءٍ جَيِّد. (تك ٣:١-٥) أيضًا، لَمَّحَ الشَّيْطَان أنَّ طَريقَةَ يَهْوَه في فِعلِ الأُمورِ لَيسَت صائِبَة. فاتِّهاماتُ الشَّيْطَان الكاذِبَة هاجَمَت بِشَكلٍ مُباشِرٍ صيتَ يَهْوَه أوِ اسْمَه. ولاحِقًا، في أيَّامِ أيُّوب، ادَّعى الشَّيْطَان أنَّ الَّذينَ يَخدُمونَ يَهْوَه يَفعَلونَ ذلِك عن مَصلَحَةٍ فَقَط. وأكثَرُ مِن ذلِك، اتَّهَمَ هذا المُفتَري البَشَرَ أنْ لا أحَدَ مِنهُم يُحِبُّ يَهْوَه مَحَبَّةً حَقيقِيَّة لِدَرَجَةِ أن يَظَلَّ يَخدُمُهُ في الظُّروفِ الصَّعبَة. (أي ١:٩-١١؛ ٢:٤) ولَزِمَ الوَقتُ لِيَتَبَرهَنَ مَن هوَ الكَذَّاب: يَهْوَه أمِ الشَّيْطَان.
علَّم يسوع أتباعه أهمية تقديس اسم اللّٰه (أُنظر الفقرة ١٠.)
«أُضَحِّي بِحَياتي»
١٢ ماذا كانَ يَسُوع مُستَعِدًّا أن يَفعَلَ بِدافِعِ المَحَبَّةِ لِاسْمِ يَهْوَه؟
١٢ لِأنَّ يَسُوع أحَبَّ يَهْوَه، أرادَ أن يَفعَلَ كُلَّ ما يَقدِرُ علَيهِ لِيُقَدِّسَ اسْمَ يَهْوَه ويُبَرِّئَه. قال: «أُضَحِّي بِحَياتي». (يو ١٠:١٧، ١٨) نَعَم، كانَ يَسُوع مُستَعِدًّا أن يَموتَ مِن أجْلِ اسْمِ يَهْوَه.c الزَّوجانِ الأوَّلانِ الكامِلان، آدَم وحَوَّاء، أدارا ظَهرَهُما لِيَهْوَه ووَقَفا إلى جانِبِ الشَّيْطَان. بِالمُقابِل، كانَ يَسُوع مُستَعِدًّا أن يَأتِيَ إلى الأرضِ ويُبَرهِنَ عن مَحَبَّتِهِ لِيَهْوَه. وقد فَعَلَ ذلِك حينَ عاشَ حَياتَهُ بِاستِقامَةٍ تامَّة. (عب ٤:١٥؛ ٥:٧-١٠) فهو حافَظَ على استِقامَتِهِ طَوالَ حَياتِه، وحتَّى نَفَسِهِ الأخيرِ على خَشَبَةِ الآلام. (عب ١٢:٢) وهكَذا بَرهَنَ عن مَحَبَّتِهِ لِيَهْوَه واسْمِه.
١٣ لِماذا كانَ يَسُوع أفضَلَ مَن يُبَرهِنُ أنَّ الشَّيْطَان كَذَّاب؟ (أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.)
١٣ بَرهَنَ يَسُوع بِشَكلٍ قاطِعٍ مِن خِلالِ مَسلَكِ حَياتِهِ أنَّ الشَّيْطَان هوَ الكَذَّابُ ولَيسَ يَهْوَه. (يو ٨:٤٤) فيَسُوع عَرَفَ يَهْوَه أكثَرَ مِن أيِّ مَخلوقٍ عاشَ في أيِّ زَمَن. لِذلِك لَو كانَ هُناك أيُّ شَيءٍ صَحيحٍ في ادِّعاءاتِ الشَّيْطَان ضِدَّ يَهْوَه، كانَ يَسُوع سيَعرِفُهُ سَلَفًا. لكنَّ يَسُوع بَقِيَ ثابِتًا في دِفاعِهِ عن صيتِ يَهْوَه أوِ اسْمِه. وحتَّى عِندَما بَدا أنَّ يَهْوَه تَخَلَّى عنه، كانَ مُستَعِدًّا أن يَموتَ بَدَلَ أن يُديرَ ظَهرَهُ لِأبيهِ المُحِبّ. — مت ٢٧:٤٦.d
مسلك حياة يسوع برهن بشكل قاطع أن الشيطان هو الكذاب وليس يهوه (أُنظر الفقرة ١٣.)
«أنهَيتُ العَمَلَ الَّذي أعْطَيتَني»
١٤ كَيفَ كافَأَ يَهْوَه ابْنَهُ على أمانَتِه؟
١٤ في الصَّلاةِ الَّتي قَدَّمَها يَسُوع لَيلَةَ مَوتِه، استَطاعَ أن يَقولَ لِيَهْوَه: «أنهَيتُ العَمَلَ الَّذي أعْطَيتَني لِأعمَلَه». وكانَ واثِقًا أنَّ يَهْوَه سيُكافِئُهُ على أمانَتِه. (يو ١٧:٤، ٥) وثِقَتُهُ كانَت في مَحَلِّها. فيَهْوَه لم يَسمَحْ أن يَبْقى ابْنُهُ في القَبر. (أع ٢:٢٣، ٢٤) بل أقامَهُ مِنَ المَوتِ وأعْطاهُ مَركَزًا أعْلى بِكَثيرٍ في السَّماء. (في ٢:٨، ٩) وفي الوَقتِ المُناسِب، بَدَأ يَسُوع يَحكُمُ بِصِفَتِهِ المَلِكَ على مَملَكَةِ اللّٰه. وماذا ستُنجِزُ هذِهِ المَملَكَة؟ يُخبِرُنا الجُزْءُ الثَّاني مِنَ الصَّلاةِ الرَّبَّانِيَّة: «لِتَأتِ مَملَكَتُك. لِتَكُنْ مَشيئَتُكَ [أي مَشيئَةُ يَهْوَه] كما في السَّماءِ كذلِك على الأرض». — مت ٦:١٠.
١٥ ماذا أيضًا سيُحَقِّقُ يَسُوع؟
١٥ في المُستَقبَلِ القَريب، سيَشُنُّ يَسُوع حَربًا ضِدَّ أعداءِ اللّٰهِ ويَقْضي على الأشرارِ في هَرْمَجَدُّون. (رؤ ١٦:١٤، ١٦؛ ١٩:١١-١٦) وبَعدَ ذلِك بِوَقتٍ قَصير، سيَرْمي الشَّيْطَان في «المَهواة»، الَّتي تُشيرُ إلى حالَةٍ مِن عَدَمِ النَّشاطِ تُشبِهُ المَوت. (رؤ ٢٠:١-٣) وخِلالَ حُكمِهِ الألفِيّ، سيَرُدُّ السَّلامَ والكَمالَ لِلبَشَر، يُعيدُ الأمواتَ إلى الحَياة، ويُحَوِّلُ الأرضَ بِأكمَلِها إلى جَنَّةٍ جَميلَة. وهكَذا يَكونُ قَصدُ يَهْوَه قد تَمّ! — رؤ ٢١:١-٤.
١٦ ماذا سيَكونُ قد تَحَقَّقَ في نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ؟
١٦ ماذا نَتَوَقَّعُ أن يَحدُثَ في نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ؟ الخَطِيَّةُ والنَّقصُ سيَصيرانِ مِنَ الماضي. فلن يَحتاجَ البَشَرُ بَعد أن يَطلُبوا غُفرانَ خَطاياهُم على أساسِ الفِديَة؛ ولن يَحتاجوا إلى وَسيطٍ أو كَهَنوت. كما أنَّ «آخِرَ عَدُوٍّ [سيَكونُ قد أُبيدَ] هوَ المَوتُ» الَّذي وَرِثناهُ مِن آدَم. فالقُبورُ ستُصبِحُ فارِغَة، والمَوْتى سيَكونونَ قد عادوا إلى الحَياة. وكُلُّ شَخصٍ على الأرضِ سيَصيرُ كامِلًا. — ١ كو ١٥:٢٥، ٢٦.
١٧-١٨ (أ) ماذا سيَحدُثُ في نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ؟ (ب) ماذا سيَفعَلُ يَسُوع عِندَما يَأتي الوَقتُ لِيُنْهِيَ حُكمَه؟ (١ كورنثوس ١٥:٢٤، ٢٨) (أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.)
١٧ ماذا سيَحدُثُ أيضًا في نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ؟ في ذلِكَ الوَقت، سيَحدُثُ شَيءٌ مُمَيَّزٌ جِدًّا. فالخِلافُ الكَبيرُ حَولَ تَقديسِ اسْمِ يَهْوَه سيَنتَهي تَمامًا. كَيف؟ في جَنَّةِ عَدَن، ادَّعى الشَّيْطَان أنَّ يَهْوَه كَذَّابٌ وأنَّهُ لا يَحكُمُ البَشَرَ بِدافِعِ المَحَبَّة. ومُنذُ ذلِكَ الوَقت، اسْمُ يَهْوَه يَتَقَدَّسُ مَرَّةً بَعدَ مَرَّةٍ مِن خِلالِ الَّذينَ يُكرِمونَهُ ويَحتَرِمونَه. لِذلِك في نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ، سيَكونُ صيتُ يَهْوَه قد تَبَرَّأَ كامِلًا، وسَيَكونُ يَهْوَه قد بَرهَنَ بِشَكلٍ قاطِعٍ أنَّهُ أبٌ سَماوِيٌّ مُحِبّ.
١٨ وفي نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ، سيَكونُ قد تَبَرهَنَ مَرَّةً وإلى الأبَدِ أنَّ ادِّعاءاتِ الشَّيْطَان كاذِبَة. وماذا سيَفعَلُ يَسُوع عِندَما يَأتي الوَقتُ لِيُنْهِيَ حُكمَه؟ هل سيَفعَلُ مِثلَما فَعَلَ الشَّيْطَان ويَتَمَرَّدُ على يَهْوَه؟ طَبعًا لا! (إقرأ ١ كورنثوس ١٥:٢٤، ٢٨.) فيَسُوع سيُسَلِّمُ المَملَكَةَ إلى أبيه. سيَخضَعُ لِحُكمِ يَهْوَه. نَعَم، بِعَكسِ الشَّيْطَان، يَسُوع مُستَعِدٌّ أن يَتَخَلَّى عن كُلِّ شَيءٍ لِأنَّهُ يُحِبُّ يَهْوَه.
في نهاية الحكم الألفي، سيُسلِّم يسوع المملكة بكل طوعية إلى أبيه يهوه (أُنظر الفقرة ١٨.)
١٩ ماذا يَعْني اسْمُ يَهْوَه لِيَسُوع؟
١٩ لا نَستَغرِبُ أنَّ يَهْوَه كانَ مُستَعِدًّا أن يُعْطِيَ اسْمَهُ لِيَسُوع. فيَسُوع أظهَرَ أنَّهُ يُمَثِّلُ أباهُ بِطَريقَةٍ كامِلَة. إذًا، ماذا يَعْني اسْمُ يَهْوَه لِيَسُوع؟ يَعْني كُلَّ شَيء. فهو كانَ مُستَعِدًّا أن يَموتَ مِن أجْلِ هذا الاسْم، وسَيَكونُ مُستَعِدًّا أن يُعيدَ كُلَّ شَيءٍ إلى يَهْوَه في نِهايَةِ الحُكمِ الألفِيّ. فكَيفَ نَتَمَثَّلُ بِيَسُوع؟ سنُناقِشُ الجَوابَ في المَقالَةِ التَّالِيَة.
التَّرنيمَة ١٦ سَبِّحوا يَهْوَه على مَلَكوتِ المَسِيح
a أحيانًا، مَثَّلَ المَلائِكَةُ أيضًا يَهْوَه اللّٰهَ عِندَما نَقَلوا رَسائِلَ بِاسْمِه. لِذلِك نَجِدُ حَوادِثَ في الكِتابِ المُقَدَّسِ يُوَجَّهُ فيها الكَلامُ إلى مَلاكٍ أو يُشارُ إلَيهِ وكَأنَّهُ يَهْوَه نَفْسُه. (تك ١٨:١-٣٣) فمع أنَّ الكِتابَ المُقَدَّسَ يَقولُ إنَّ مُوسَى تَلَقَّى الشَّريعَةَ مِن يَهْوَه، تَكشِفُ آياتٌ أُخْرى أنَّ يَهْوَه استَخدَمَ مَلائِكَةً لِيوصِلوا هذِهِ الشَّريعَةَ بِاسْمِه. — لا ٢٧:٣٤؛ أع ٧:٣٨، ٥٣؛ غل ٣:١٩؛ عب ٢:٢-٤.
b شَرحُ المُفرَداتِ والتَّعابير: إنَّ كَلِمَةَ «قَدَّسَ» تَعْني أعْطى كَرامَة، اعتَبَرَ طاهِرًا أو مَفروزًا، أوِ احتَرَمَ احتِرامًا عَميقًا. وكَلِمَةُ «بَرَّأ» تَعْني أزالَ الاتِّهاماتِ الكاذِبَة عن صيتِ أحَد، أسقَطَ عنهُ تُهمَةً ما، أو أثبَتَ أنَّهُ بَريءٌ مِنَ الادِّعاءاتِ الكاذِبَة أوِ الافتِراءات.
c مَوتُ يَسُوع هَيَّأَ أيضًا الوَسيلَةَ لِيَنالَ البَشَرُ الحَياةَ الأبَدِيَّة.
d أُنظُرْ «أسئِلَةٌ مِنَ القُرَّاء» في بُرجِ المُراقَبَة، عَدَد نَيْسَان (أبْرِيل) ٢٠٢١، الصَّفحَتَيْن ٣٠-٣١.