العمر

السنّ،‏ مدة الحياة،‏ ويُحسَب عادة بالسنين والشهور والايام.‏ وبالعربية،‏ كما بالعبرانية،‏ يُقال عن الشخص انه «ابن» عدد معيَّن من السنين اشارة الى عمره.‏ مثلا،‏ يُقال ان يوسف مات وهو «ابن مئة وعشر سنين» اي «بعمر ١١٠ سنين».‏ (‏تك ٥٠:‏٢٦‏)‏ ويمكن ان يشير العمر الى النضج.‏ فالكلمة العبرانية شيب او شيباه (‏عمر؛‏ شيخوخة)‏ تشتق من جذر يعني «شابَ» ويمكن ان تُنقل الى «الشيب».‏ (‏١ صم ١٢:‏٢؛‏ ام ٢٠:‏٢٩‏)‏ وهناك عدة كلمات عبرانية ترتبط بالتقدم في السن وتشتق من الاسم زاقان الذي يعني «لحية».‏ (‏لا ١٩:‏٢٧‏)‏ اما الكلمة اليونانية إِليكيا فتعني بشكل رئيسي «عمر» الشخص،‏ لكنها يمكن ان تشير ايضا الى «قامة» الشخص اي طوله.‏ (‏مت ٦:‏٢٧؛‏ يو ٩:‏٢١؛‏ لو ٢:‏٥٢؛‏ ١٩:‏٣‏)‏ وترد ايضا في الاسفار اليونانية الكلمات غِراس (‏«شيخوخة»؛‏ لو ١:‏٣٦‏)‏،‏ پرِسبيتِس (‏«مسِنّ»؛‏ فل ٩‏)‏،‏ و پرِسبيتيس (‏‹مسنَّة›؛‏ تي ٢:‏٣‏)‏.‏ والكلمتان الاخيرتان ترتبطان بالكلمة پرِسبيتِروس التي تعني «شيخا».‏ —‏ انظر «‏الشيخ‏».‏

تحت الشريعة،‏ كان الرجل يتأهل للخدمة في الجيش بعمر ٢٠ سنة.‏ (‏عد ١:‏٣‏)‏ والرجل الاعمى من ولادته الذي ردَّ له يسوع بصره،‏ لا بد ان عمره كان على الاقل ٢٠ سنة،‏ لأن والدَيه قالا للذين كانوا يستجوبونهما:‏ «اسألوه.‏ انه راشد [بلغ سن الرشد،‏ جد‏].‏ هو يتكلم عن نفسه».‏ (‏يو ٩:‏٢١،‏ ٢٣‏)‏ ويُقال عن سارة انها ‹جاوزت سن› انجاب الاولاد لأن عمرها كان آنذاك ٩٠ سنة تقريبا.‏ —‏ عب ١١:‏١١‏.‏

ليصير الشخص مؤهَّلا ليخدم في الهيكل كان يجب ان يبلغ عمرا معيَّنا.‏ وكان هناك عمر معيَّن ايضا ليتوقف عن الخدمة الالزامية.‏ ادَّعى البعض ان هناك تناقضا في الآيات في العدد ٤:‏٣‏،‏ ٣٠،‏ ٣١ و ٨:‏٢٤-‏٢٦‏.‏ فالفصل ٤ يذكر ان خدمة اللاويين تبدأ بعمر ٣٠ سنة،‏ في حين يذكر الفصل ٨ انها تبدأ بعمر ٢٥ سنة.‏ لكن يبدو ان نوعَين من الخدمة مشمولان هنا.‏ لذلك،‏ بحسب رأي بعض المصادر الربّانية،‏ كان اللاوي يبدأ الخدمة في الخيمة المقدسة بعمر ٢٥ سنة،‏ لكنه يقوم فقط بمهمات سهلة.‏ وعندما يصير عمره ٣٠ سنة يبدأ بالمهمات الاصعب.‏ وحجتهم هي ان العبارتَين ‹العمل› و «الخدمات الشاقة وخدمة نقل الاحمال» المذكورتَين في العدد ٤:‏٣،‏ ٤٧ لا تردان في العدد ٨:‏٢٤ حيث يُذكر ان العمر يجب ان يكون ٢٥ سنة.‏ ويقترح آخرون فكرة اضافية:‏ كان الذين عمرهم بين ٢٥ و ٣٠ سنة يخدمون فقط عندما تكون الخيمة المقدسة منصوبة في مكان التخييم،‏ وحين يصيرون بعمر ٣٠ سنة تشمل مسؤوليتهم نقل الخيمة المقدسة وتجهيزاتها عند الانتقال من مكان الى آخر.‏ والذين يرجِّحون الرأي ان التعيينات الصعبة لم تُعطَ قبل عمر الـ‍ ٣٠،‏ يرتكزون على الحجة انه بهذا العمر يصير الرجل اقوى وأنضج وأحكم.‏ إلا ان الترجمة السبعينية تذكر العمر ٢٥ في العدد ٤:‏٣ و ٨:‏٢٤‏.‏ لاحقا،‏ في ايام داود،‏ خُفِّض العمر الى ٢٠ سنة للبدء بالخدمة في الخيمة المقدسة وبعدها في الهيكل.‏ —‏ ١ اخ ٢٣:‏٢٤-‏٣٢‏؛‏ قارن ايضا عز ٣:‏٨‏.‏

كان اللاوي يتقاعد عن الخدمة الالزامية بعمر ٥٠ سنة.‏ وكلمات العدد ٨:‏٢٥،‏ ٢٦ تشير انه كان بإمكانه بعد ذلك ان يتطوع ليساعد لاويين آخرين في اتمام تعييناتهم،‏ إلا انه لا تُعطى له تعيينات ولا يُعتبَر مسؤولا عن اي تعيين.‏ ويُقال ان السبب لتحديد سن تقاعد اللاويين هو ليس فقط مراعاة لعمرهم بل لتجنُّب وجود عدد كبير منهم في نفس التعيين.‏ اما رئيس الكهنة فلم يكن هناك عمر معيَّن لتقاعده.‏ فكان يبقى في تعيينه المقدس حتى موته اذا كان قادرا على ذلك.‏ (‏عد ٣٥:‏٢٥‏)‏ مثلا،‏ اختار يهوه هارون ليكون اول رئيس كهنة في اسرائيل عندما كان عمره اكثر من ٨٠ سنة،‏ وبقي في تعيينه حوالي ٤٠ سنة.‏ —‏ خر ٧:‏٧؛‏ عد ٣٣:‏٣٩‏.‏