ما هي حركة العصر الجديد؟‏

انها ليست منظمة،‏ ومع ذلك تروِّج مئات المنظمات تعاليمها.‏ ليس لها قيادة مركزية،‏ ومع ذلك يبلغ عدد فلاسفتها ومعلِّميها الآلاف على الارجح.‏ ليس لديها كتاب رسمي عن المبادئ والمعتقدات،‏ ومع ذلك يمكن للموالين ان يعزِّزوا عقيدتهم في كل مكتبة عامة تقريبا في كل انحاء العالم.‏ وليس لها اله شخصي يُعبد،‏ ومع ذلك تشجع غالبا على فكرة اله يمكن ايجاده في كل مكان وفي ايّ مكان.‏

فما هي هذه؟‏ انها حركة العصر الجديد:‏ مزيج غامض من الايديولوجيات الدينية،‏ الثقافية،‏ الاجتماعية،‏ السياسية،‏ والعلمية يرافقه افتتان بالتصوُّف الشرقي،‏ بما هو خارق paranormal،‏ بعلوم الغيب،‏ وحتى ببعض انواع علم النفس الحديث.‏ ويشمل المزيج الايمان بالتنجيم،‏ التقمص،‏ الحياة خارج الارض،‏ التطوُّر،‏ والحياة بعد الموت.‏ والاهتمامات البيئية والصحية هي ايضا من المكوِّنات المهمة.‏

ويمكن لأيّ شخص ان ينضم الى هذه الحركة.‏ وليس هنالك طقس انتساب او معمودية.‏ ولا يضطر الناس الى هجر انتماءاتهم الدينية لينضموا اليها.‏ ومن ناحية اخرى،‏ يستاء كثيرون من ان يرتبط اسمهم بـ‍ «العصر الجديد» لمجرد انهم يؤمنون ببعض المفاهيم التي تعتنقها حركة العصر الجديد او لأنهم يتمتعون ببعض ما يسمى بفن او موسيقى العصر الجديد.‏

ونادرا ما يحدِّد أتباع هذه الحركة هويتهم بصفتهم عصريين جددا.‏ وفي الواقع،‏ ان وسائل الاعلام هي التي تستعمل التعبير «العصر الجديد» في اغلب الاحيان.‏ ومؤخرا،‏ صارت كتب العصر الجديد،‏ متاجره،‏ ندواته،‏ وبرامجه التدريبية تتجنب هذا التعبير غالبا.‏ وتوضح المجلة المكتبية ان «التغطية المفرطة التي قامت بها وسائل الاعلام في اواخر ثمانينيات الـ‍ ١٩٠٠ خلقت ردَّ فعل مضادا حيال عناصر العصر الجديد المريبة اكثر (‏الصحون الطائرة،‏ الاتصال بالارواح [حرفيا،‏ استخدام القنوات]،‏ البلورات،‏ الخ.‏)‏؛‏ وينعكس ذلك في واقع ان دُور النشر الرئيسية .‏ .‏ .‏ وحتى مؤسسات العصر الجديد الطباعية تنبذ تعبير العصر الجديد بشكل متزايد.‏» وهكذا،‏ قد يكون اشخاص كثيرون تحت تأثير فكر العصر الجديد دون ادراك ذلك.‏

ما الجديد فيها؟‏

يعتبر كثيرون حركة العصر الجديد ظاهرة حديثة.‏ واستنادا الى الپروفسور كارل راشْكي من جامعة دنڤر،‏ فإن فكْر العصر الجديد هو من حيث الجوهر «انعكاس للثقافة المضادة في الستينيات.‏» ويشير محلِّلون ايضا الى ستينيات الـ‍ ١٩٠٠،‏ مع بحث الهپّيين عن الحرية والحقيقة،‏ كبداية لحركة العصر الجديد.‏ فكثيرون من الهپّيين السابقين،‏ وهم الآن في اربعينياتهم وخمسينياتهم،‏ لا يزالون يبحثون عن تلك الحقيقة المحيِّرة.‏ لكنَّ بحثهم لم يعد يُصرَف النظر عنه باعتباره نزوة مراهقين.‏ فكثيرون منهم هم اخصائيون في حقول محترمة من المعرفة،‏ نشاطى سياسيا،‏ ويُنظر اليهم الآن كأعضاء حكماء في المجتمع.‏

وخلال سبعينيات وثمانينيات الـ‍ ١٩٠٠،‏ قاموا باستغلال مواردهم الفكرية والمالية للاستمرار في بحثهم.‏ والنتائج؟‏ نال مزيج معتقداتهم قبولا واحتراما واسعَين.‏ وسرعان ما ادركت وسائل الاعلام ذلك،‏ مما ادى الى اطِّلاع واسع الانتشار على فلسفة العصر الجديد.‏

وفي الواقع،‏ قليلة جدا هي الامور الجديدة المتعلقة بمعتقدات العصر الجديد.‏ مثلا،‏ ترتكز فلسفته بشكل رئيسي على التصوُّف الشرقي،‏ وله من العمر آلاف السنين.‏ فتأملوا في القليل فقط من افكار العصر الجديد.‏

رجاء العصر الجديد

باقتراب العام ٢٠٠٠،‏ تكسب فكرة مستقبل افضل وألف سنة افضل شعبية اكثر.‏ وثمة معتقد اساسي وهو ان المجتمع الحديث كما نعرفه سيحل محله مجتمع يوطوپي.‏a ووفقا لمعلِّمي العصر الجديد،‏ سيتم ذلك من خلال تغيير التفكير التقليدي تغييرا جذريا بواسطة معرفة صوفية كانت خفية او جرى تجاهلها حتى السنين الاخيرة.‏ ويقولون ان هذه الحقبة الجديدة من الانسجام ستطلق العنان للطاقة البشرية الكامنة وستُدخل سلاما روحيا عالميا.‏

ويبدو ان هذا الرجاء يرتكز بشكل رئيسي على تنبؤات المنجمين الذين يشيرون الى ايامنا بصفتها الحد بين عصر الحوت العابر وعصر الدلو المقبل.‏ ويدَّعي مؤيدو هذه النظرية انه كان لبرج الحوت تأثير سلبي في الجنس البشري طوال ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا.‏ ويشيرون باصبع الاتهام الى العالم المسيحي بصفته المذنب الرئيسي في خلق مجتمع مادي ومتخلِّف.‏ ويُتَّهم العالم المسيحي بإعاقة تقدُّم الحقيقة.‏ أما اليوم فيمكن ايجاد هذه الحقيقة كما يُزعم في علوم الغيب،‏ وهي ستُوضَح خلال عصر الدلو الوشيك،‏ عصر التنوُّر الروحي،‏ العصر الجديد.‏

والعصريون الجدد منقسمون بشأن ما اذا كان هذا المجتمع الجديد سينتج من قوى كونية غير بشرية او من الجهد البشري.‏ وتدَّعي احدى النظريات ان «عرقا من اناس العصر الجديد العاقلين الطوافر mutant،‏ اذ يخرج من البذور الوراثية التي زرعها القدماء المنوَّرون منذ ٥٠٠‏,٣ سنة،‏ سيزدهر قريبا وينقذ العالم من الجشع.‏» —‏ ذا وول ستريت جورنال،‏ ١١ كانون الثاني ١٩٨٩.‏

لكنَّ رجاء كهذا بعصر ذهبي،‏ يوطوپيا،‏ او عالم جديد ليس امرا جديدا.‏ ففُلكلور كل حضارة رئيسية تقريبا يتضمن الرجاء بمجتمع يوطوپي مستقبلي.‏ وتجسِّد هذا المعتقدَ الاساطيرُ السومرية،‏ اليونانية،‏ الرومانية،‏ والاسكندناڤية.‏ وتلاحظ دائرة معارف الدين:‏ «ان التوق الى يوطوپيا حيث يتحرَّر المرء من العوز وحيث يسود السلام والازدهار كان الى حد بعيد جزءا لا يتجزأ من الديانة الصينية منذ ازمنة ما قبل تشين (‏قبل السنة ٢٢١ ق‌م)‏.‏» ويتكلم اقدم الكتابات المقدسة،‏ الكتاب المقدس،‏ عن فترة الف سنة يُجلب فيها الجنس البشري الى الكمال،‏ وتزول الحرب،‏ الجريمة،‏ الوجع،‏ والموت.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏١-‏٤‏.‏

دين الذات

في الفيلم الذي يروي سيرتها الذاتية Out on a Limb‏،‏ تقف الممثلة الشهيرة والمؤلفة من حركة العصر الجديد شيرلي ماكْلَيْن على شاطئ في مهب الريح وذراعاها ممدودتان وتهتف:‏ «انا اللّٰه!‏ انا اللّٰه!‏» ويشجع عصريون جدد كثيرون مثلها على البحث عن ذات عليا وعلى فكرة اله في الداخل.‏ ويعلِّمون ان البشر لا يحتاجون الا الى زيادة وعيهم ليجدوا الوهيتهم.‏

ويدَّعون انه ما إن يتم ذلك حتى يصير واقع الترابط الكوني واضحا —‏ كل شيء هو اله،‏ واله هو كل شيء.‏ وليس ذلك فكرة جديدة على الاطلاق.‏ فقد آمنت اديان بلاد ما بين النهرين ومصر بألوهية الحيوانات،‏ الماء،‏ الريح،‏ والسماء.‏ وفي تاريخ احدث،‏ زُعم ان ادولف هتلر شجع الآخرين على اعتناق «الايمان القوي والبطولي باللّٰه في الطبيعة،‏ باللّٰه في شعبنا نحن،‏ في قدرنا،‏ في دمنا.‏»‏

وثقافة العصر الجديد تزخر بالكتابات،‏ الندوات،‏ وبرامج التدريب التي تعالج الطاقة الذاتية الكامنة وتحسين الذات.‏ و «فهم ذاتي الداخلية» هو شعار شائع.‏ ويُشجَّع الناس على تجربة ايّ شيء وكل شيء يساعدهم على اطلاق العنان لامكانياتهم الخاصة.‏ وكما يعبِّر كاتب عن ذلك في مجلة ولسون الفصلية:‏ «تعليم الحركة المركزي هو ‹انه لا يهمُّ ما تؤمن به ما دام ملائما لك.‏›»‏

وتوضح مارڠو أدلر،‏ مرشدة من العصر الجديد،‏ ان كثيرات من النساء اللواتي ينضممن الى حركات العصر الجديد يفعلن ذلك «لأسباب شخصية جدا.‏ .‏ .‏ .‏ فهن يكرهن اجسامهن،‏ يكرهن انفسهن.‏ وقد دخلن في هذه المجموعات التي تقول لَكُنَّ من حيث الاساس:‏ ‹انتِ الاهة،‏ انتِ رائعة.‏›»‏

وتصف مجلة نيويورك بحث احدى الفرق عن الذات الاسمى:‏ «ترنِّم امرأة قائلة:‏ ‹نحن معلِّمات الفجر الجديد.‏ نحن ذوات الشأن العظيم.‏› وترتدي مشتركات اخريات اغطية رأس ذات قرون،‏ اقنعة مكسوَّة ريشا،‏ وملابس رقيقة،‏ ويرقصن في الغابة،‏ ينخرن ويقمن باشارات،‏ يندبن وينحن.‏»‏

جعل علوم الغيب مقبولة اكثر

يروِّج بعض مفاهيم العصر الجديد نظرة جديدة الى علوم الغيب بجعلها مقبولة اكثر.‏ فلم تعد عبادة الشيطان مرتبطة بعلوم الغيب في اذهان العصريين الجدد.‏ تذكر كاتبة في مجلة فْري انكوايري:‏ «هنالك عدد متزايد من متعاطي الشعوذة،‏ ولا يملك واحد منهم اية معتقدات تتضمن عبادة للشيطان.‏»‏

وأظهر استطلاع اخير في المانيا ان هنالك ٠٠٠‏,١٠ ممارس نشيط للسحر في ذلك البلد.‏ حتى ان الاولاد يُجذبون بطريقة ماكرة الى علوم الغيب.‏ ويوضح الكتاب الالماني Der Griff nach unseren Kindern (‏الاستحواذ على اولادنا)‏ انه من خلال «كسيتات مسرحيات الاطفال،‏ يعتاد الاولاد الصورة الجديدة عن الساحرة كامرأة عادية تستعمل السحر لاهداف جيدة.‏» ويضيف الكتاب:‏ «وهكذا يُجذب انتباه حتى الاولاد الصغار الى اسلوب للعصر الجديد يمكن ان يقودهم الى ما فوق الطبيعة.‏»‏

وفي كتبها،‏ تشجع شيرلي ماكْلَيْن على الفكرة ان علوم الغيب هي مجرد معرفة خفية وأن كونها خفية لا يعني انها ليست حقيقة.‏ وقد اغوت هذه الفلسفة اعدادا لا تحصى ودفعتهم الى تجربة الممارسات الارواحية الغريبة،‏ كالعرافة،‏ التنجيم،‏ توارد الخواطر،‏ والاتصال بالارواح.‏ وقد عُرفت هذه الاخيرة بالوساطة الارواحية لآلاف السنين.‏ لكنَّ العصريين الجدد يدعونها استخدام القنوات channeling.‏ وتدَّعي نظريتهم ان ارواح الموتى تختار افرادا معيَّنين ليكونوا قنوات اتصالهم بالجنس البشري.‏

ويمكن لهذه القنوات البشرية المزعومة ان تدخل في غشية trance ساعة تشاء وتتكلم او تكتب رسائل «تنوير» يُزعم انها من الموتى او من كائنات من خارج الارض.‏ ويُنظر الى ارواح الموتى كحكماء معلِّمين ينتظرون الوقت المناسب ليتقمصوا.‏ وفي خلال هذا الوقت،‏ يُزعم انها توجِّه الجنس البشري الى عصر جديد.‏

يجتمع عصريون جدد كثيرون بانتظام ليصغوا الى ما لدى هؤلاء المعلِّمين المزعومين ليقولوه من خلال الذين يستخدمونهم كقنوات.‏ ويختار المؤمنون ارواحا لاستشارتها.‏ وبين الذين يُزعم انهم يتكلمون اليوم هنالك روحا جون لَنِن وألڤيس پرسلي،‏ وكائنات من خارج الارض تحمل اسماء مثل أتارو وراكورتْشي،‏ ومحارب عمره ٠٠٠‏,٣٥ سنة من اطلنتس الخرافية يدعى رامْثا.‏

العصر الجديد والصحة

يعتقد عدد متزايد من مزاولي المهنة الطبية انه يجب الا يعامَل المرضى كآ‌لات معطَّلة وأنه يجب اخذ صحة الفرد العقلية والعاطفية بعين الاعتبار.‏ ويُعرف هذا الاقتراب بالطب الكُلِّي holistic،‏ من الكلمة «كل،‏» ولا يرتبط بالضرورة بنزعة العصر الجديد.‏ لكنَّ عصريين جددا كثيرين تقبَّلوا الطب الكُلِّي بتوق.‏ ويوضح كتاب الذات الكونية ان العصريين الجدد،‏ مع انهم لا يرفضون بالضرورة المؤسسة الطبية،‏ يؤيدون معالجة المريض ككُل،‏ ك‍ «كائن حي يزخر بجسم،‏ فكر،‏ وروح.‏»‏

ويدَّعي العصريون الجدد انه يمكن ايجاد الصحة الجيدة خارج نطاق الطب التقليدي.‏ تقول الصحيفة البريطانية ذا هيرالد:‏ «ان المكان الذي فيه يواجه معظم الناس مفاهيم العصر الجديد لأول مرة هو في عالم الطب البديل.‏» وقد استُكشف اغرب المفاهيم.‏ مثلا،‏ يقترح الجراح البيطري والمؤلف الاوسترالي إيان ڠالر ان السرطان يمكن علاجه بالتأمل.‏ وأساليب الشفاء الاخرى التي ارتبط اسمها على نحو شائع بالعصر الجديد تشمل التشخيص التنجيمي،‏ تحليل النَّسْمة aura،‏ المعالجة بالتنويم،‏ الجراحة النفسية،‏ والمعالجة عن طريق العودة الى الحيوات السابقة.‏ وغالبا ما تُروَّج اساليب الشفاء هذه في مجلات متخصصة تعالج مواضيع الصحة،‏ العلاجات الطبيعية،‏ الڤيتامينات،‏ التمارين،‏ والتغذية.‏

العصر الجديد والبلورات

وأحد اساليب الشفاء الشائعة عند العصر الجديد يشمل استعمال البلورات والحجارة الكريمة،‏ كالكوارتز،‏ الجَمَشت،‏ التوپاز،‏ الاوپال،‏ الياقوت،‏ والزمرد.‏ تدَّعي الجوهريَّة أُوما سيلْبي:‏ «ستجدون في كل التاريخ امثلة عن حضارات اعتقدت ان الكوارتز قادر على زيادة الطاقة النفسية والقوى الشفائية.‏» وتضيف:‏ «فقد استعمل السومريون،‏ شعب المايا،‏ وحضارات اخرى بلورات الكوارتز لأغراض علاجية.‏»‏

وكيف تُستعمل البلورات؟‏ يدَّعي المعالِجون بالبلورات ان الامراض الجسدية والعقلية يمكن علاجها بوضع الكوارتز والحجارة الكريمة الاخرى على اماكن معيَّنة من الجسم.‏ وتوضح كاترينا رافِيَل،‏ مرشدة بلورية من حركة العصر الجديد،‏ ان البلورات «يمكن وضعها تحت الوسادة خلال النوم لتوحي بأحلام رفيعة ونبوية.‏ ويمكن استعمالها في الممارسات الشفائية لتثبيت الانفعالات غير المنتظمة،‏ تهدئة الافكار المضطربة والمساعدة على الشفاء من اللاتوازنات الجسمية.‏ ويمكن ان يُمسك بها خلال المخاض وعملية الولادة من اجل الحصول على قوة اضافية.‏»‏

العصر الجديد والبيئة

ان حركة العصر الجديد «نظيفة،‏ انها تهتم بالطبيعة،‏ انها عصرية،‏» كما تقول TSBeat‏،‏ مجلة بريطانية للمراهقين.‏ فالمشاركة الفعَّالة في تعزيز الوعي البيئي وحماية البيئة ساهمت في رسم صورة ايجابية عن حركة العصر الجديد،‏ وقد جذبت هذه الرسالة الداعمة للبيئة الكثيرين الى تعاليمها.‏ لكنَّ اهتمامات العصر الجديد بالبيئة غالبا ما يعبَّر عنها بعبادة صريحة للطبيعة،‏ بطقوس قريبة الى الشعائر البدائية المخصصة للارض الالاهة.‏

فهل هذا التعبير الحديث عن التصوُّف القديم هو الحل لمشاكلنا؟‏ هل ستنقذ الارضَ حكمةُ السحرة والكائنات من خارج الارض؟‏ هل سيأتي يوما ما عصر جديد من السلام والازدهار؟‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحة ٦]‏

ماكْلَيْن،‏ العصر الجديد،‏ ورامْثا

‏«كان البعد النجمي حقيقيا مع اننا لم نتمكن من رؤيته او قياسه بتعابير طولية.‏ فثمة واقع اعظم من واقعنا الواعي ‹المدرَك.‏› وهذا ما صار يدعى عصر الفكر الجديد.‏ انه عصر جديد من الوعي.‏ .‏ .‏ .‏

«لقد زرتُ وسطاء معتمَدين كانوا قنوات لأدلّاء روحانيين من المرتبة النجمية.‏ ونمَّيتُ علاقات مع تلك ‹الكيانات.‏› .‏ .‏ .‏ وكان احدهم عميق التفكير اكثر من ايّ واحد من الآخرين.‏ وكان اسمه .‏ .‏ .‏ رامْثا المنوَّر.‏ .‏ .‏ .‏ قال انه عرف تجسُّدا واحدا خلال فترة اطلنتس الزمنية وإنه حقق الادراك التام في مدى تلك الحياة.‏ .‏ .‏ .‏ وفيما كنتُ انظر الى عيني رامْثا،‏ سمعتُ نفسي اقول:‏ ‹هل كنتَ اخي في تجسُّدك في اطلنتس؟‏›‏

«.‏ .‏ .‏ انهمرت الدموع من عينيه.‏ ‹نعم يا عزيزتي،‏› قال،‏ ‏‹وأنتِ كنتِ اخي.‏›»‏

وتتابع ماكْلَيْن قائلة:‏ «الفكرة من تعليمه الروحي لي هي الافصاح عن الحقيقة اننا نحن اللّٰه.‏ والمعرفة هي في مقدورنا كما هي في مقدوره هو.‏» —‏ الرقص في النور،‏ للمؤلفة شيرلي ماكْلَيْن.‏

قارنوا تكوين ٣:‏٥‏،‏ حيث قالت الحية (‏الشيطان)‏ لحواء كاذبة:‏ «اللّٰه عالم انه يوم تأكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كاللّٰه عارفين الخير والشر.‏» والذين يرغبون في التمتع بالرضى الالهي يجب ان يتجنبوا ايّ تورُّط مع المخلوقات الروحانية الشريرة والخداعة.‏ ذكر ناموس موسى:‏ «لا تلتفتوا الى (‏الوسطاء الارواحيين)‏ ولا تطلبوا التوابع فتتنجسوا بهم.‏ انا الرب الهكم.‏» —‏ لاويين ١٩:‏٣١‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٩]‏

مخدِّر آخر في مجتمع تغْلب عليه المخدِّرات›؟‏

‏«ان حركة العصر الجديد —‏ المساهَمة الاحدث في تاريخنا الطويل من النزوات الروحية الغريبة والادوية العجيبة لكل الادواء —‏ تثير مزيجا من السخرية والتحذير الساخط.‏ فليس مجرد انحطاط التقوى بل جعلها [الحركة] تجارية بشكل صارخ هو ما يحفز الى الاشتباه في احتيال ديني واسع النطاق.‏ .‏ .‏ .‏

«تحاول حركة العصر الجديد ان تجمع معا التأمل،‏ التفكير الايجابي،‏ شفاء الايمان،‏ .‏ .‏ .‏ التصوُّف،‏ اليوڠا،‏ العلاجات المائية،‏ الوخز بالابر،‏ البخور،‏ التنجيم،‏ علم النفس التحليلي،‏ التغذية المرتدَّة الحيوية biofeedback،‏ الادراك خارج نطاق الحس،‏ الارواحية،‏ .‏ .‏ .‏ نظرية التطوُّر،‏ العلاج الجنسي على طريقة رايخ،‏ الاساطير القديمة،‏ .‏ .‏ .‏ التنويم المغنطيسي،‏ وأية مجموعة من التقنيات الاخرى المعدَّة لتقوية الوعي،‏ بما فيها العناصر المستعارة من التقاليد الدينية الرئيسية.‏ .‏ .‏ .‏

«ان بدائل العصر الجديد للدِّين تهدِّئ الضمير بدلا من تبكيته.‏ فتعليمها المركزي هو انه لا يهمُّ ما تؤمن به ما دام ملائما لك.‏ و ‹انه صحيح اذا كنتَ تؤمن به›:‏ هو شعار العصر الجديد.‏ .‏ .‏ .‏

«ليست المسألة ما اذا كانت علاجات العصر الجديد نافعة فعلا بل ما اذا كان ينبغي تحويل الدين الى علاج.‏ فإذا كان الدين لا يقدِّم اكثر من جذل روحي،‏ فقد صار مخدِّرا آخر في مجتمع تغْلب عليه المخدِّرات.‏» —‏ «حركة العصر الجديد:‏ لا جهد،‏ لا حقيقة،‏ لا حلول،‏ ملاحظات حول الغُنوصية —‏ الجزء الخامس،‏» للمؤلف كريستوفر لاش واطسون،‏ پروفسور في التاريخ في جامعة روتْشستر،‏ نيويورك،‏ الولايات المتحدة الاميركية.‏

‏[الصورة في الصفحة ٧]‏

تجرِّب فرق العصر الجديد التنجيم،‏ توارد الخواطر،‏ التأمل،‏ والبلورات،‏ بين امور اخرى

‏[الصورة في الصفحة ٨]‏

تشمل اساليب الشفاء عند العصر الجديد استعمال البلورات