ايام دانيال النبوية وإيماننا

‏«(‏سعيد هو)‏ مَن ينتظر ويبلغ الى الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما.‏» —‏ دانيال ١٢:‏١٢‏.‏

١ لماذا يفشل كثيرون في ايجاد السعادة الحقيقية،‏ وبماذا ترتبط السعادة الحقيقية؟‏

كل شخص يريد ان يكون سعيدا.‏ واليوم،‏ رغم ذلك،‏ قليلون جدا هم سعداء.‏ ولماذا؟‏ جزئيا لأن الأكثرية يتطلعون الى السعادة في الاماكن الخاطئة.‏ وتُنشد السعادة في امور كالثقافة،‏ الغنى،‏ المهنة،‏ او السعي الى السلطة.‏ لكنَّ يسوع،‏ في افتتاحية موعظته على الجبل،‏ ربط السعادة بشعور المرء بالحاجة الروحية،‏ الرحمة،‏ نقاوة القلب،‏ والصفات المماثلة.‏ (‏متى ٥:‏٣-‏١٠‏)‏ ونوع السعادة الذي تكلم عنه يسوع هو حقيقي ودائم.‏

٢ وفقا للنبوة،‏ ماذا كان سيقود الى السعادة في وقت النهاية،‏ وأية اسئلة تنشأ في ما يتعلق بذلك؟‏

^٢ بالنسبة الى البقية الممسوحة في وقت النهاية،‏ ترتبط السعادة بأمر اضافي.‏ ففي سفر دانيال،‏ نقرأ:‏ «اذهب يا دانيال لأن الكلمات مخفيَّة ومختومة الى وقت النهاية.‏ (‏سعيد هو)‏ مَن ينتظر ويبلغ الى الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما.‏» (‏دانيال ١٢:‏٩،‏ ١٢‏)‏ فأية فترة زمنية غطت هذه الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما؟‏ ولماذا كان اولئك العائشون الى نهايتها سعداء؟‏ هل لذلك صلة بإيماننا اليوم؟‏ تجري مساعدتنا على الاجابة عن هذه الاسئلة اذا تطلَّعنا الى الوراء الى الوقت الذي فيه كتب دانيال هذه الكلمات،‏ بُعيد اطلاق سراح اسرائيل من الاسر في بابل وفي السنة الثالثة لكورش ملك فارس.‏ —‏ دانيال ١٠:‏١‏.‏

ردّ يجلب السعادة

٣ ايّ عمل بواسطة الملك كورش جلب سعادة عظيمة لليهود الامناء في السنة ٥٣٧ ق‌م،‏ ولكن ايّ امتياز لم يعطِه كورش لليهود؟‏

^٣ بالنسبة الى اليهود،‏ كان اطلاق سراحهم من بابل مناسبة ابتهاج حقيقي.‏ فبعد ان احتمل اليهود ٧٠ سنة تقريبا من السبي،‏ دعاهم كورش العظيم الى الرجوع الى اورشليم لإعادة بناء هيكل يهوه.‏ (‏عزرا ١:‏١،‏ ٢‏)‏ وأولئك الذين تجاوبوا بدأوا الرحلة بتوقعات عظيمة،‏ واصلين الى موطنهم في السنة ٥٣٧ ق‌م.‏ ولكنَّ كورش لم يدعُهم الى ردّ مملكة تحت حكم متحدِّر من الملك داود.‏

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ متى قُلبت الملكية الداودية؟‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ ايّ تأكيد اعطاه يهوه ان الملكية الداودية ستُرَدّ؟‏

^٤ وكان ذلك ذا مغزى.‏ فقبل خمسة قرون تقريبا،‏ كان يهوه قد وعد داود:‏ «يأمن بيتك ومملكتك الى الابد امامك.‏ كرسيُّك يكون ثابتا الى الابد.‏» (‏٢ صموئيل ٧:‏١٦‏)‏ والمحزن ان معظم المتحدرين الملكيين من داود أثبتوا انهم متمردون،‏ وصار ذنب سفك الامة للدم عظيما جدا حتى سمح يهوه،‏ في السنة ٦٠٧ ق‌م،‏ بقلب الملكية الداودية.‏ وبصرف النظر عن الفترة القصيرة تحت حكم المكابيين،‏ كانت اورشليم تحت السيطرة الاجنبية من ذلك الوقت الى دمارها الثاني في السنة ٧٠ ب‌م.‏ وهكذا،‏ في السنة ٥٣٧ ق‌م،‏ كانت «الازمنة المعيَّنة للامم،‏» التي خلالها لم يحكم ابن لداود كملك،‏ مستمرة.‏ —‏ لوقا ٢١:‏٢٤‏،‏ ع‌ج‏.‏

^٥ ومع ذلك،‏ لم ينسَ يهوه وعده لداود.‏ فبسلسلة من الرؤى والاحلام،‏ كشف بواسطة نبيِّه دانيال تفاصيل عن حوادث عالمية مستقبلية ستمتد قرونا من وقت السيطرة العالمية لبابل الى الوقت الذي فيه سيحكم مجدَّدا مَلك من سلالة داود في مملكة شعب يهوه.‏ وهذه النبوات،‏ المسجَّلة في دانيال الاصحاحات ٢،‏ ٧،‏ ٨‏،‏ و ١٠-‏١٢،‏ اكَّدت لليهود الامناء انه،‏ في آخر الامر،‏ سيكون عرش داود حقا «ثابتا الى الابد.‏» وبالتأكيد،‏ جلبت حقيقة معلنة كهذه السعادة لليهود الذين رجعوا الى موطنهم في السنة ٥٣٧ ق‌م!‏

٦ كيف نعرف ان بعض نبوات دانيال كان سيتمّ في وقتنا؟‏

^٦ معظم المعلِّقين على الكتاب المقدس يدَّعون ان نبوات دانيال تمَّت بكاملها تقريبا قبل مولد يسوع المسيح.‏ ولكن يتضح انه ليست هذه هي الحال.‏ ففي دانيال ١٢:‏٤‏،‏ يقول ملاك لدانيال:‏ «أَخفِ الكلام واختم السفر الى وقت النهاية.‏ كثيرون يتصفَّحونه والمعرفة تزداد.‏» فإذا كان سيُفتح ختم سفر دانيال —‏ سيُكشف معناه كاملا —‏ فقط في وقت النهاية،‏ يجب بالتأكيد ان ينطبق بعض نبواته على الاقل في هذه الفترة.‏ —‏ انظروا دانيال ٢:‏٢٨؛‏ ٨:‏١٧؛‏ ١٠:‏١٤‏.‏

٧ (‏أ)‏ متى انتهت الازمنة المعيَّنة للامم،‏ وأيّ سؤال ملح كانت تلزم الاجابة عنه آنذاك؟‏ (‏ب)‏ مَن لم يكونوا «العبد الامين الحكيم»؟‏

^٧ في السنة ١٩١٤ انتهت الازمنة المعيَّنة للامم،‏ وابتدأ وقت نهاية هذا العالم.‏ فرُدَّت المملكة الداودية،‏ لا في اورشليم الارضية،‏ بل بشكل غير منظور في «سُحُب السماء.‏» (‏دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ وفي هذا الوقت،‏ بسبب ازدهار «زوان» المسيحية المزيَّفة،‏ لم تكن حالة المسيحية الحقيقية واضحة —‏ على الاقل للأعين البشرية.‏ ومع ذلك،‏ كانت تلزم الاجابة عن سؤال مهم:‏ «مَن هو العبد الامين الحكيم.‏» (‏متى ١٣:‏٢٤-‏٣٠؛‏ ٢٤:‏٤٥‏)‏ فمَن كانوا سيمثِّلون على الارض المملكة الداودية المستردة؟‏ ليس اخوة دانيال الجسديون،‏ اليهود.‏ فقد رُفضوا لأنهم افتقروا الى الايمان وعثروا بالمسيَّا.‏ (‏رومية ٩:‏٣١-‏٣٣‏)‏ ولم يكن العبد الامين على الاطلاق موجودا بين هيئات العالم المسيحي!‏ فأعمالها الشريرة اثبتت ان يسوع لم يعرفها.‏ (‏متى ٧:‏٢١-‏٢٣‏)‏ فمَن كان اذًا؟‏

٨ مَن اثبتوا انهم «العبد الامين الحكيم» خلال وقت النهاية؟‏ وكيف نعرف ذلك؟‏

^٨ دون ايّ شك على الاطلاق،‏ كان الهيئة الصغيرة من اخوة يسوع الممسوحين الذين في السنة ١٩١٤ كانوا معروفين بتلاميذ الكتاب المقدس ولكن منذ السنة ١٩٣١ حُدِّدت هويتهم بصفتهم شهود يهوه.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠‏)‏ فهم فقط مَن اعلنوا الملكوت المسترد في سلالة داود.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وهم فقط مَن بقُوا منفصلين عن العالم وعظَّموا اسم يهوه.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٦،‏ ١٤‏)‏ وهم فقط مَن تمَّت فيهم نبوات الكتاب المقدس المتعلقة بشعب اللّٰه في الايام الاخيرة.‏ وبين هذه النبوات سلسلة الفترات النبوية المذكورة في دانيال الاصحاح ١٢ التي تشمل الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما والتي كانت ستجلب السعادة.‏

الـ‍ ٢٦٠‏,١ يوما

٩،‏ ١٠ اية حوادث تسم ‹زمانا وأزمنة ونصف زمان› في دانيال ٧:‏٢٥‏،‏ وفي اية آيات اخرى تُذكر فترة زمنية مناظرة؟‏

^٩ في دانيال ١٢:‏٧‏،‏ نقرأ عن الفترة النبوية الاولى:‏ «انه الى زمان وزمانين ونصف.‏ فإذا تمَّ تفريق ايدي الشعب المقدَّس تتم كل هذه.‏»‏a وهذه الفترة نفسها مذكورة في الرؤيا ١١:‏٣-‏٦‏،‏ التي تقول ان شهود اللّٰه كانوا سيكرزون في مسوح لثلاث سنوات ونصف ثم يُقتلون.‏ ومجدَّدا،‏ في دانيال ٧:‏٢٥‏،‏ نقرأ:‏ «يتكلَّم بكلام ضد العليّ ويُبلي قدِّيسي العليّ ويظن أنه يغيِّر الاوقات والسُّنَّة ويُسلَّمون ليَدِه الى زمان وأزمنة ونصف زمان.‏»‏

^١٠ في هذه النبوة الاخيرة،‏ ان ‹المتكلم› هو الدولة العالمية الخامسة اعتبارا من بابل.‏ انه ‹القرن الصغير،‏› الذي في اثناء زمان سلطته ينال ابن الانسان «سلطانا ومجدا وملكوتا.‏» (‏دانيال ٧:‏٨،‏ ١٤‏)‏ وهذا القرن الرمزي،‏ امبراطورية بريطانيا في الاصل،‏ نما خلال الحرب العالمية الاولى حتى صار الدولة العالمية الثنائية الانكلوأميركية،‏ التي تسودها الآن الولايات المتحدة.‏ ولثلاثة ونصف من الازمنة،‏ او السنوات،‏ كانت هذه الدولة ستُبلي القدِّيسين وتحاول ان تغيِّر الاوقات والسُّنَّة.‏ وأخيرا،‏ كان القديسون سيُسلَّمون ليدها.‏ —‏ انظروا ايضا رؤيا ١٣:‏٥،‏ ٧‏.‏

١١،‏ ١٢ اية حوادث ادت الى بداية الـ‍ ٢٦٠‏,١ يوما نبويا؟‏

^١١ وكيف تمَّت كل هذه النبوات المتناظرة؟‏ طوال سنين قبل الحرب العالمية الاولى،‏ حذَّر اخوة يسوع الممسوحون علنا ان السنة ١٩١٤ ستشهد اختتام الازمنة المعيَّنة للامم.‏ وعندما اندلعت الحرب،‏ اتَّضح ان التحذير جرى تجاهله.‏ واستخدم الشيطان ‹وحشه،‏› الهيئة السياسية العالمية التي سادتها آنذاك الامبراطورية البريطانية،‏ في محاولة ‹لتغيير الاوقات والسُّنَّة،‏› لتأجيل وقت حكم ملكوت اللّٰه.‏ (‏رؤيا ١٣:‏١،‏ ٢‏)‏ وفشل.‏ فقد جرى تأسيس ملكوت اللّٰه في السماء،‏ بعيدا جدا عن متناول البشر.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏١-‏٣‏.‏

^١٢ وبالنسبة الى تلاميذ الكتاب المقدس،‏ عنت الحرب وقت امتحان.‏ فمنذ كانون الثاني ١٩١٤ كانوا يعرضون رواية الخلق المصوَّرة،‏ عرض مؤسس على الكتاب المقدس لفت الانتباه الى نبوات دانيال.‏ وفي صيف تلك السنة في نصف الكرة الشمالي،‏ اندلعت الحرب.‏ وفي تشرين الاول،‏ انتهت الازمنة المعيَّنة.‏ وبحلول نهاية السنة،‏ كانت البقية الممسوحة تتوقع الاضطهاد،‏ كما يُرى من واقع ان الآية السنوية المختارة لسنة ١٩١٥ كانت سؤال يسوع لتلميذَيه،‏ «أتستطيعان ان تشربا من كأسي؟‏» المؤسس على متى ٢٠:‏٢٢‏،‏ ترجمة الملك جيمس.‏

١٣ كيف كان تلاميذ الكتاب المقدس يكرزون في مسوح خلال الـ‍ ٢٦٠‏,١ يوما،‏ وماذا حدث عند نهاية هذه الفترة؟‏

^١٣ ولذلك،‏ من كانون الاول ١٩١٤،‏ كان هذا الفريق الصغير من الشهود ‹يكرزون في مسوح،‏› محتملين بتواضع اذ كانوا يعلنون احكام يهوه.‏ والصدمة للجميع،‏ في السنة ١٩١٦،‏ كانت موت ت.‏ ت.‏ رصل،‏ الرئيس الاول لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس.‏ واذ كانت حمى الحرب تنتشر،‏ واجهوا مقاومة متزايدة.‏ فسُجن البعض.‏ وأفراد،‏ كفرانك پلات في انكلترا وروبرت كلِڠ في كندا،‏ عذبتهم السلطات السادية.‏ وأخيرا،‏ في ٢١ حزيران ١٩١٨،‏ حُكم على ج.‏ ف.‏ رذرفورد،‏ الرئيس الجديد،‏ بالاضافة الى مديري جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس،‏ بتهم باطلة بالسجن لمدة طويلة.‏ وهكذا،‏ عند نهاية الفترة النبوية،‏ قتل ‹القرن الصغير› عمل الكرازة العلني المنظَّم.‏ —‏ دانيال ٧:‏٨‏.‏

١٤ كيف تغيَّرت الامور بالنسبة الى البقية الممسوحة في السنة ١٩١٩ وبعدها؟‏

^١٤ يتنبأ سفر الرؤيا بما حدث بعد ذلك.‏ فبعد فترة قصيرة من الخمول —‏ منبإ بأنها ثلاثة ايام ونصف اليوم من الموت في الشارع —‏ صارت البقية الممسوحة حيّة وناشطة ثانية.‏ (‏رؤيا ١١:‏١١-‏١٣‏)‏ ففي ٢٦ آذار ١٩١٩،‏ أُطلق سراح رئيس ومديري جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس،‏ ولاحقا بُرِّئوا تماما من التهم الباطلة ضدهم.‏ وفي الحال بعد اطلاق سراحهم،‏ ابتدأت البقية الممسوحة بإعادة التنظيم من اجل نشاط اضافي.‏ وهكذا،‏ إتماما للويل الاول للرؤيا،‏ خرجوا من مهواة الخمول كجراد روحي مصحوب بدخان كثيف،‏ مما يدل على مستقبل مظلم للدين الباطل.‏ (‏رؤيا ٩:‏١-‏١١‏)‏ وخلال السنوات القليلة التالية،‏ تغذوا روحيا واستعدوا لما يكمن امامهم.‏ وفي سنة ١٩٢١ اصدروا كتابا جديدا،‏ قيثارة اللّٰه،‏ أُعدَّ لمساعدة الجدد والاولاد على تعلُّم حقائق الكتاب المقدس الاساسية.‏ (‏رؤيا ١٢:‏٦،‏ ١٤‏)‏ كل هذه الامور حدثت خلال فترة زمنية مهمة اخرى.‏

الـ‍ ٢٩٠‏,١ يوما

١٥ بأية طريقة يمكننا ان نحسب بداية الـ‍ ٢٩٠‏,١ يوما؟‏ ومتى انتهت هذه الفترة؟‏

^١٥ قال الملاك لدانيال:‏ «من وقت ازالة (‏الوجه الدائم)‏ [«المحرقة الدائمة،‏» حاشية ع‌ج‏] وإقامة رجس المخرّب ألف ومئتان وتسعون يوما.‏» (‏دانيال ١٢:‏١١‏)‏ تحت الناموس الموسوي،‏ كانت «المحرقة الدائمة» تُحرق على المذبح في الهيكل في اورشليم.‏ ولا يقدِّم المسيحيون المحرقات،‏ بل يقدِّمون محرقة دائمة روحية.‏ وأشار بولس الى ذلك عندما قال:‏ «لنقدِّم به في كل حين للّٰه ذبيحة التسبيح اي ثمر شفاه معترفة باسمه.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏١٥‏؛‏ قارنوا هوشع ١٤:‏٢‏.‏)‏ وهذه المحرقة الدائمة أُبطلت في حزيران ١٩١٨.‏ فماذا اذًا كان ‹الرجس› —‏ الوجه الثاني للبحث عنه؟‏ لقد كان عصبة الامم،‏ التي روَّجتها الدول المنتصرة في نهاية الحرب العالمية الاولى.‏b وكانت رجسا لأن قادة العالم المسيحي اقاموها مكان ملكوت اللّٰه،‏ مقدِّمين العصبة بصفتها الرجاء الوحيد للانسان من اجل السلام.‏ واقتُرح تشكيل العصبة في كانون الثاني ١٩١٩.‏ وإذا حسبنا ٢٩٠‏,١ يوما (‏ثلاث سنوات وسبعة اشهر)‏ من ذلك الوقت،‏ نصل الى ايلول ١٩٢٢.‏

١٦ عند نهاية الـ‍ ٢٩٠‏,١ يوما،‏ كيف اتَّضح ان البقية الممسوحة كانت مستعدة للعمل؟‏

^١٦ فماذا حدث آنذاك؟‏ كان تلاميذ الكتاب المقدس الآن منعَشين،‏ احرارا من بابل العظيمة،‏ ومستعدين للعمل.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٤‏)‏ وفي محفل عقد في ايلول ١٩٢٢ في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ بدأوا بجرأة يعلنون احكام اللّٰه على العالم المسيحي.‏ (‏رؤيا ٨:‏٧-‏١٢‏)‏ فبدأت حُمَات الجراد تؤذي حقا!‏ وما كان اكثر هو ان الويل الثاني للرؤيا ابتدأ.‏ فقد اندفع في الارض عدد كبير من الفرسان المسيحيين —‏ تألَّف اولا من البقية الممسوحة وازداد لاحقا بالجمع الكثير.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩؛‏ ٩:‏١٣-‏١٩‏)‏ نعم،‏ لقد جلبت نهاية الـ‍ ٢٩٠‏,١ يوما الفرح لشعب اللّٰه.‏c لكنَّ المزيد كان ينتظرهم.‏

الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما

١٧ متى بدأت وانتهت الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما؟‏

^١٧ تقول دانيال ١٢:‏١٢‏:‏ «(‏سعيد هو)‏ مَن ينتظر ويبلغ الى الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما.‏» ان هذه الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما،‏ او الثلاث سنوات والثمانية اشهر ونصف الشهر،‏ بدأت كما يظهر عند نهاية الفترة السابقة.‏ واذ نحسب من ايلول ١٩٢٢،‏ نصل الى اواخر ربيع (‏نصف الكرة الشمالي)‏ سنة ١٩٢٦.‏ فماذا حدث خلال هذه الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما؟‏

١٨ اية وقائع تشير الى انه قديما في السنة ١٩٢٢ كان لا يزال هنالك تقدُّم لإحرازه؟‏

^١٨ على الرغم من طبيعة الأحداث المهمة في سنة ١٩٢٢،‏ كان البعض كما يظهر لا يزالون ينظرون الى الماضي بتوق.‏ فكانت دروس في الاسفار المقدسة،‏ التي ألَّفها ت.‏ ت.‏ رصل،‏ لا تزال مادة الدرس الاساسية.‏ وفضلا عن ذلك،‏ فإن الكراس الموزَّع بشكل واسع ملايين من الاحياء الآن لن يموتوا ابدا عرض الفكرة انه،‏ في سنة ١٩٢٥،‏ سيبدأ اتمام مقاصد اللّٰه في ما يتعلق بردّ الارض الى فردوس وإقامة الامناء القدماء.‏ وبدا ان احتمال الممسوحين كمل تقريبا.‏ ومع ذلك،‏ فإن بعض عشراء تلاميذ الكتاب المقدس لم يشعروا بالاندفاع الى مشاركة الآخرين في البشارة.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف تغيَّرت امور كثيرة لشعب اللّٰه خلال الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما؟‏ (‏ب)‏ اية حوادث وسمت نهاية فترة الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما،‏ وإلى ماذا اشارت في ما يتعلق بشعب يهوه؟‏

^١٩ واذ تقدَّمت الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما،‏ تبدَّل كل ذلك.‏ فلتقوية الاخوة،‏ نُظِّمت دروس فرق قانونية لـ‍ برج المراقبة.‏ وشُدِّد على خدمة الحقل.‏ وابتداء من ايار ١٩٢٣،‏ دُعي كل شخص الى الاشتراك في خدمة الحقل في اول ثلاثاء من كل شهر،‏ وخُصِّص الوقت خلال اجتماع الجماعة في وسط الاسبوع لتشجيعهم على هذا العمل.‏ وفي آب ١٩٢٣،‏ في محفل في لوس انجلوس،‏ كاليفورنيا،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ أُظهر ان مَثل يسوع عن الخراف والجداء سيتم قبل الحكم الألفي.‏ (‏متى ٢٥:‏٣١-‏٤٠‏)‏ وشهدت السنة ١٩٢٤ تدشين المحطة الاذاعية WBBR،‏ التي استُخدمت لاذاعة البشارة عبر الموجات الهوائية.‏ والمقالة «ولادة الامة» في عدد ١ آذار ١٩٢٥ من برج المراقبة بالانكليزية‏،‏ منحت فهما معدَّلا للرؤيا الاصحاح ١٢ ‏.‏ وأخيرا استطاع المسيحيون الامناء ان يفهموا كما يجب الحوادث المضطربة للسنوات ١٩١٤-‏١٩١٩.‏

^٢٠ وصلت السنة ١٩٢٥ الى ختامها،‏ ولكن لم يكن المنتهى بعد!‏ فمنذ سبعينات الـ‍ ٨٠٠‏,١،‏ كان تلاميذ الكتاب المقدس يخدمون بتاريخ في ذهنهم —‏ اولا السنة ١٩١٤،‏ ثم السنة ١٩٢٥.‏ والآن،‏ ادركوا انه يجب ان يخدموا ما دام يهوه يرغب في ذلك.‏ وعدد ١ كانون الثاني ١٩٢٦ من برج المراقبة بالانكليزية حمل المقالة المهمة،‏ «مَن سيكرمون يهوه؟‏» التي ابرزت اهمية اسم اللّٰه بشكل لم يسبق له مثيل.‏ وأخيرا،‏ في ايار ١٩٢٦ في محفل لندن،‏ انكلترا،‏ جرى تبني قرار بعنوان «شهادة لحكام العالم.‏» وهذا نادى بصراحة بالحق عن ملكوت اللّٰه والدمار الآتي على عالم الشيطان.‏ وفي المحفل نفسه،‏ صدر الكتاب الشديد الوقع الانقاذ،‏ الذي صار الاول من سلسلة ستحل محل دروس في الاسفار المقدسة.‏ وكان شعب اللّٰه الآن يتطلعون بشوق الى الامام،‏ لا الى الوراء.‏ واختُتمت الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما.‏

٢١ ماذا عنى الاحتمال الى نهاية فترة الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما لشعب اللّٰه قديما آنذاك،‏ وماذا يعني لنا اتمام النبوة في ما يتعلق بهذه الفترة الزمنية؟‏

^٢١ كان البعض غير مستعدين للتكيُّف وفق هذه التطورات،‏ ولكنَّ الذين احتملوا كانوا حقا سعداء.‏ وعلاوة على ذلك،‏ اذ نتطلع الى الوراء الى اتمام هذه الفترات الزمنية النبوية،‏ نكون نحن ايضا سعداء لأن ثقتنا تتقوَّى بأن الهيئة الصغيرة من المسيحيين الممسوحين الذين عاشوا الى نهاية تلك الازمنة هي حقا العبد الامين الحكيم.‏ وفي السنوات منذ ذلك الوقت،‏ توسَّعت هيئة يهوه بشكل ضخم،‏ لكنَّ العبد الامين الحكيم لا يزال في مركزها،‏ مرشدا اياها.‏ فكم هو مثير ان نعرف انه بالنسبة الى الممسوحين والخراف الاخر،‏ لا يزال المزيد من السعادة ينتظرهم!‏ وسيُرى ذلك اذ نتأمل في نبوة اخرى من نبوات دانيال.‏

‏[الحواشي]‏

هل يمكنكم ان توضحوا؟‏

◻ كيف نعرف ان بعض النبوات في دانيال كان سيتم في وقتنا؟‏

◻ لماذا يمكننا ان نثق بأن البقية الممسوحة هي «العبد الامين الحكيم»؟‏

◻ متى ابتدأت وانتهت الـ‍ ٢٦٠‏,١ يوما؟‏

◻ ايّ انعاش وردّ جلبتهما الـ‍ ٢٩٠‏,١ يوما للبقية الممسوحة؟‏

◻ لماذا كان اولئك الذين احتملوا الى نهاية الـ‍ ٣٣٥‏,١ يوما سعداء؟‏

‏[الاطار في الصفحة ١١]‏

فترات زمنية نبوية لدانيال

٢٦٠‏,١ يوما:‏

من كانون الاول ١٩١٤ الى حزيران ١٩١٨

٢٩٠‏,١ يوما:‏

من كانون الثاني ١٩١٩ الى ايلول ١٩٢٢

٣٣٥‏,١ يوما:‏

من ايلول ١٩٢٢ الى ايار ١٩٢٦

‏[الصورة في الصفحة ٨]‏

منذ السنة ١٩١٩ كان واضحا ان «العبد الامين الحكيم» هو البقية الممسوحة

‏[الصورة في الصفحة ١٠]‏

المركز الرئيسي لعصبة الامم في جنيڤ،‏ سويسرا

‏[مصدر الصورة]‏

UN photo