عارضين البشارة —‏ بتمييز

^١ يقول مثل موحى به:‏ «الحافظ (‏التمييز)‏ يجد خيرا.‏» (‏امثال ١٩:‏٨‏)‏ كثيرا ما ثبتت صحة حكمة هذه الكلمات في نشاطنا الكرازي.‏ على سبيل المثال،‏ باستخدام التمييز واللباقة،‏ حوَّل ناشرون كثيرون العبارات التي يمكن ان توقف الحديث الى فرص لاعطاء شهادة اضافية.‏ او وضعوا على الاقل اساسا لاعطاء الشهادة في وقت لاحق.‏ فكيف يمكن القيام بذلك؟‏

معالجة العبارات التي توقف الحديث

^٢ غالبا ما نلتقي اناسا يقولون،‏ «انا مشغول.‏» فهل صاحب البيت مشغول حقا،‏ ام انه يقول ذلك فقط لئلا يتورط في مناقشة طويلة؟‏ ان التمييز لازم.‏ فإن لم يبدُ مشغولا حقا،‏ فقد نحاول ان نتغلب على هذه العبارة التي توقف الحديث.‏ ويمكننا ان نقول،‏ «اذًا سيكون كلامي مختصرا.‏» وبعد ذلك،‏ يمكننا ان نختصر ما كنا نعتزم ان نناقشه،‏ متذكرين الاتفاق ان نحدِّد محادثتنا.‏ ونتيجة لاعتبارنا وتعليقاتنا المثيرة للاهتمام،‏ قد يظهر الشخص ايضا رغبة في مواصلة المناقشة في ذلك الحين تماما.‏

^٣ لنفترض ان المرء الذي تقتربون اليه مشغول حقا.‏ فعلى الرغم من اننا لا نريد ان يجري صرفنا بسهولة،‏ اذا كنا ملحِّين او وقحين،‏ فقد نترك انطباعا سلبيا.‏ فإذا اتت صاحبة البيت الى الباب بأداة للطبخ في يدها وشممنا رائحة الطعام وهو يُعَدّ،‏ فعلى الارجح تكون مشغولة حقا.‏ وهكذا فإن التمييز والتفكير السليم لازمان.‏ ولا يكون مراعيا لمشاعر الآخرين ان نصرّ على المحادثة في ذلك الوقت.‏ وكم يكون افضل ان نقترح على صاحب البيت ان نزوره ثانية في وقت لاحق.‏ فسيترك ذلك تأثيرا اكثر ايجابية،‏ ويمكن تقديم شهادة حسنة في المرة التالية التي يزور فيها الشاهد.‏

التجاوب مع تصرُّف الشخص

^٤ نلتقي احيانا افرادا افظاظا عندما نزورهم في الخدمة من بيت الى بيت.‏ فماذا يجب ان نفعل في هذه الحالة؟‏ تقدم الامثال ١٧:‏٢٧ المشورة:‏ «ذو (‏التمييز)‏ وقور الروح.‏» ويا لها من نصيحة رائعة!‏ ان الصوت الناعم الذي يعبِّر عن العناية غالبا ما يخدم لإراحة شخص كهذا.‏ وعلاوة على ذلك،‏ اذا تمكنا بلباقة من جعله يعبِّر عن نفسه في مسألة تعنيه،‏ فقد يصير اقل دفاعا.‏ وحتى اذا قاطع المحادثة،‏ فإن تجاوبنا الناعم سيتركه ربما في مزاج عقلي افضل تجاه عمل شهود يهوه.‏ وسيكون ذلك انجازا رائعا.‏ وطبعا،‏ اذا صار صاحب البيت منزعجا وغضبانا،‏ يكون من الافضل ان نغادر بهدوء ونحاول ربما ان نشهد له في وقت آخر.‏

^٥ ثم هنالك اشخاص،‏ رغم انهم مماحكون،‏ قد يكونون مخلصين.‏ وفي هذه الظروف،‏ قد يكون امتحانا حقيقيا لصبرنا ان نواصل المحادثة معهم.‏ ولكن اذا كنا متصفين بالتمييز،‏ فلن نستنتج بالضرورة ان صاحب البيت ليس مهتما لمجرد انه يعبِّر بقوة عن نظرة مختلفة.‏ وقد نرغب ان نطرح اسئلة لبِقة في محاولة لاكتشاف سبب ايمانه بالطريقة التي يؤمن بها وبعد ذلك نظهر له ما يقوله الكتاب المقدس حول الموضوع.‏ (‏امثال ٢٠:‏٥‏)‏ وعلى اساس تجاوبه،‏ يمكننا ان نقرر ما اذا كان مفيدا ان نواصل المحادثة.‏

^٦ يدرك الناشر المتصف بالتمييز ان الوقت والظروف غالبا ما تغيِّر موقف صاحب البيت من رسالة الملكوت.‏ وقد يكون تجاوبه مختلفا تماما في المرة التالية التي نزوره فيها.‏ ولا بد ان نكون منتبهين لئلا نفترض اننا سننال تجاوبا سلبيا بسبب الطريقة التي تجاوب بها صاحب البيت في المرة السابقة التي ذهبنا فيها الى بيته.‏

^٧ ان القرار ما اذا كان يجب ان نتابع المحادثة ليس سهلا.‏ ولكن بتطوير فن التعليم سنصير اكثر فعالية في عرض البشارة بتمييز،‏ فيما نتكل على يهوه ليبارك جهودنا.‏ —‏ ١ كورنثوس ٣:‏٦؛‏ تيطس ١:‏٩‏.‏