سُعَداءُ هُمُ الأولِياءُ لِيَهْوَه

١-‏٢ (‏أ)‏ ماذا يحدُثُ في بَعضِ البُلدان،‏ ولكنْ ماذا يفعَلُ إخوَتُنا؟‏ (‏ب)‏ لِماذا نكونُ سُعَداءَ رَغمَ الاضطِهاد؟‏ (‏علِّقْ أيضًا على صورَةِ الغِلاف.‏)‏

في أكثَرَ مِن ٣٠ بَلَدًا،‏ تضَعُ السُّلُطاتُ قُيودًا على عَمَلِنا أو تحظُرُه.‏ وفي بَعضِ هذِهِ البُلدان،‏ تسجُنُ السُّلُطاتُ إخوَتَنا.‏ فما السَّبَب؟‏ لم يفعَلِ الإخوَةُ أيَّ خَطَإٍ في نَظَرِ يَهْوَه.‏ فكُلُّ ما يفعَلونَهُ هو أنَّهُم يدرُسونَ الكِتابَ المُقَدَّس،‏ يُخبِرونَ الآخَرينَ عن مُعتَقَداتِهِم،‏ ويَحضُرونَ الاجتِماعاتِ مع إخوَتِهِم.‏ كما أنَّهُم لا يتَدَخَّلونَ في السِّياسَة.‏ ولكنْ رَغمَ المُقاوَمَةِ الشَّديدَة،‏ يبقى هؤُلاءِ الإخوَةُ أولِياءَ لِيَهْوَه،‏ ولِذلِك هُم سُعَداء.‏

^٢ لا شَكَّ أنَّكَ رأيتَ صُوَرًا لِبَعضِ هؤُلاءِ الإخوَةِ الشُّجعان،‏ ولاحَظتَ الابتِسامَةَ على وُجوهِهِم.‏ فهُم سُعَداءُ لِأنَّهُم يُحافِظونَ على وَلائِهِم لِيَهْوَه،‏ ويَعرِفونَ بِالتَّالي أنَّهُ سيُعامِلُهُم مُعامَلَةً مُمَيَّزَة.‏ (‏مز ٤:‏٣‏)‏ قالَ يَسُوع:‏ «سُعَداءُ هُمُ المُضطَهَدونَ مِن أجْلِ الحَقّ .‏ .‏ .‏ إفرَحوا وابتَهِجوا كَثيرًا لِأنَّ مُكافَأَتَكُم عَظيمَة».‏ —‏ مت ٥:‏١٠-‏١٢‏.‏

مِثالٌ لنا

٣ حَسَبَ الأعْمَال ٤:‏١٩،‏ ٢٠‏،‏ ماذا فعَلَ الرُّسُلُ حينَ تعَرَّضوا لِلاضطِهاد،‏ ولِماذا؟‏

^٣ ما يحصُلُ لِإخوَتِنا اليَومَ لَيسَ جَديدًا.‏ ففي القَرنِ الأوَّل،‏ تعَرَّضَ الرُّسُلُ أيضًا لِلاضطِهادِ لِأنَّهُم يُبَشِّرونَ عن يَسُوع.‏ فتَكرارًا،‏ أمَرَهُم قُضاةُ المَحكَمَةِ اليَهُودِيَّة العُليا أن يتَوَقَّفوا «عنِ التَّكَلُّمِ بِاسْمِ يَسُوع».‏ (‏أع ٤:‏١٨؛‏ ٥:‏٢٧،‏ ٢٨،‏ ٤٠‏)‏ فماذا فعَلَ الرُّسُل؟‏ ‏(‏إقرإ الأعمال ٤:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏)‏ لقدْ عرَفوا أنَّ سُلطَةً أعلى أمَرَتهُم أن يُبَشِّروا ‹ويَشهَدوا كامِلًا› عنِ المَسِيح.‏ (‏أع ١٠:‏٤٢‏)‏ لِذلِك نِيابَةً عنِ الرُّسُل،‏ قالَ بُطْرُس ويُوحَنَّا بِشَجاعَةٍ لِهؤُلاءِ القُضاةِ إنَّهُم لن يُطيعوهُم بل سيُطيعونَ اللّٰه،‏ وبِالتَّالي لن يتَوَقَّفوا عنِ التَّكَلُّمِ عن يَسُوع.‏ بِكَلِماتٍ أُخرى،‏ قالا لهُم:‏ ‹هل تجرُؤُونَ أن تعتَبِروا أنَّ أوامِرَكُم أعلى مِن أوامِرِ اللّٰه؟‏!‏›.‏

٤ حَسَبَ الأعْمَال ٥:‏٢٧-‏٢٩‏،‏ ماذا صمَّمَ الرُّسُلُ أن يفعَلوا،‏ وكَيفَ رسَموا لنا بِذلِك مِثالًا رائِعًا؟‏

^٤ رسَمَ الرُّسُلُ مِثالًا رائِعًا اتَّبَعَهُ كُلُّ المَسيحِيِّينَ مُنذُ ذلِكَ الوَقت.‏ فقدْ صمَّموا ‹أن يُطيعوا اللّٰهَ حاكِمًا لا النَّاس›.‏ ‏(‏إقرإ الأعمال ٥:‏٢٧-‏٢٩‏.‏)‏ وبَعدَما ضُرِبَ الرُّسُلُ بِسَبَبِ وَلائِهِم لِيَهْوَه،‏ خرَجوا مِنَ المَحكَمَةِ اليَهُودِيَّة العُليا «فَرِحينَ لِأنَّهُم حُسِبوا مُستَحِقِّينَ أن يُهانوا مِن أجْلِ اسْمِ» يَسُوع،‏ واستَمَرُّوا يُبَشِّرون.‏ —‏ أع ٥:‏٤٠-‏٤٢‏.‏

٥ أيُّ أسئِلَةٍ قد تخطُرُ على بالِنا؟‏

^٥ ولكنْ حينَ نُفَكِّرُ في مِثالِ الرُّسُل،‏ قد تخطُرُ على بالِنا بَعضُ الأسئِلَة.‏ مَثَلًا،‏ كَيفَ ينسَجِمُ قَرارُهُم أن يُطيعوا اللّٰهَ لا النَّاسَ معَ الوَصِيَّة:‏ «لِتخضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسُّلُطاتِ الفائِقَة»؟‏ (‏رو ١٣:‏١‏)‏ وكَيفَ نُطَبِّقُ وَصِيَّةَ الرَّسولِ بُولُس أن ‹نخضَعَ لِلحُكوماتِ والسُّلُطات›،‏ وفي الوَقتِ نَفْسِهِ نبقى أولِياءَ لِلّٰهِ بِصِفَتِهِ حاكِمَنا الأعلى؟‏ —‏ تي ٣:‏١‏.‏

‏‹السُّلُطاتُ الفائِقَة›‏

٦ (‏أ)‏ مَن هُمُ ‹السُّلُطاتُ الفائِقَة› في رُومَا ١٣:‏١‏،‏ وماذا يوصينا اللّٰهُ بِخُصوصِهِم؟‏ (‏ب)‏ ما مَدى سُلطَةِ كُلِّ الحُكَّامِ البَشَر؟‏

^٦ إقرأ روما ١٣:‏١‏.‏ في هذِهِ الآيَة،‏ ‹السُّلُطاتُ الفائِقَة› هُمُ الحُكَّامُ البَشَرُ الَّذينَ لَدَيهِم سُلطَةٌ ونُفوذٌ على غَيرِهِم.‏ وكمَسيحِيِّين،‏ يجِبُ أن نخضَعَ لهُم.‏ فَهؤُلاءِ الحُكَّامِ يُحافِظونَ على النِّظام،‏ يُطَبِّقونَ القانون،‏ وحتَّى يُدافِعونَ أحيانًا عن شَعبِ يَهْوَه.‏ (‏رؤ ١٢:‏١٦‏)‏ لِذلِك،‏ يوصينا اللّٰهُ أن نُقَدِّمَ لهُمُ الضَّريبَة،‏ الجِزيَة،‏ الخَوف،‏ والكَرامَةَ الَّتي يطلُبونَها.‏ (‏رو ١٣:‏٧‏)‏ لكنَّ الحُكوماتِ ما كانَت لِتتَمَتَّعَ بِأيِّ سُلطَةٍ لَو لم يسمَحْ لهُم يَهْوَه بها.‏ أوضَحَ يَسُوع ذلِك حينَ استَجوَبَهُ الحاكِمُ الرُّومَانِيُّ بُنْطِيُوس بِيلَاطُس.‏ فحينَ ذكَرَ بِيلَاطُس أنَّ عِندَهُ سُلطَةً أن يُحَرِّرَهُ أو يُعَلِّقَهُ على خَشَبَة،‏ أجابَه:‏ «لم يَكُنْ لَدَيكَ أيُّ سُلطَةٍ علَيَّ لَو لم تُعْطَ لكَ مِن فَوق».‏ (‏يو ١٩:‏١١‏)‏ ومِثلَ بِيلَاطُس،‏ كُلُّ الحُكَّامِ والسِّياسِيِّينَ اليَومَ سُلطَتُهُم مَحدودَة.‏

٧ متى لا نُطيعُ الحُكَّامَ البَشَر،‏ وماذا يجِبُ أن نتَذَكَّر؟‏

^٧ نَحنُ نخضَعُ لِحُكوماتِ البَشَرِ حينَ لا تتَعارَضُ قَوانينُها مع شَرائِعِ اللّٰه.‏ لكنَّنا لا نُطيعُها حينَ تطلُبُ مِنَّا شَيئًا يمنَعُهُ اللّٰه،‏ أو حينَ تمنَعُنا مِن شَيءٍ يطلُبُهُ اللّٰه.‏ مَثَلًا،‏ قد تطلُبُ الحُكوماتُ مِنَ الشَّبابِ أن ينضَمُّوا إلى القُوَّاتِ المُسَلَّحَة ويُحارِبوا مِن أجْلِ البَلَد.‏b أو قد تمنَعُنا مِن أن نُبَشِّرَ ونجتَمِعَ معًا لِلعِبادَة،‏ وتحظُرُ تَرجَمَةَ العالَمِ الجَديد ومَطبوعاتِنا المُؤَسَّسَة على الكِتابِ المُقَدَّس.‏ ولكنْ لِنتَذَكَّرْ أنَّ يَهْوَه سيُحاسِبُ الحُكَّامَ إذا أساؤُوا استِعمالَ سُلطَتِهِم واضطَهَدوا تَلاميذَ المَسِيح.‏ فهو يُراقِبُ ما يحدُث.‏ —‏ جا ٥:‏٨‏.‏

٨ ما الفَرقُ بَينَ يَهْوَه و ‹السُّلُطاتِ الفائِقَة›؟‏

^٨ تتَمَتَّعُ ‹السُّلُطاتُ الفائِقَة›،‏ أي حُكوماتُ البَشَر،‏ بِسُلطَةٍ كَبيرَة.‏ لكنَّها لَيسَت أعلى سُلطَة.‏ فيَهْوَه هوَ الَّذي لَدَيهِ أعلى سُلطَة.‏ لِذلِك يدعوهُ الكِتابُ المُقَدَّسُ تَكرارًا «العالي على كُلِّ شَيء».‏ —‏ دا ٧:‏١٨،‏ ٢٢،‏ ٢٥،‏ ٢٧‏.‏

‏«العالي على كُلِّ شَيء»‏

٩ ماذا رأى دَانْيَال؟‏

^٩ رأى النَّبِيُّ دَانْيَال رُؤًى تُظهِرُ أنَّ سُلطَةَ يَهْوَه أعلى مِن كُلِّ السُّلُطاتِ الأُخرى.‏ فقدْ رأى أربَعَةَ حَيَواناتٍ ضَخمَة تُمَثِّلُ دُوَلًا عالَمِيَّة في الماضي والحاضِر:‏ (‏١)‏ بَابِل،‏ (‏٢)‏ مَادِي وفَارِس،‏ (‏٣)‏ اليُونَان،‏ و (‏٤)‏ رُومَا الَّتي أتَت مِنها الدَّولَةُ العالَمِيَّة الحالِيَّة الأنْكِلُو-‏أمِيرْكِيَّة.‏ (‏دا ٧:‏١-‏٣،‏ ١٧‏)‏ ثُمَّ رأى دَانْيَال يَهْوَه جالِسًا على عَرشِهِ في السَّماء.‏ (‏دا ٧:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وما رآهُ بَعدَ ذلِك فيهِ تَحذيرٌ لِلحُكَّامِ اليَوم.‏

١٠ حَسَبَ دَانْيَال ٧:‏١٣،‏ ١٤،‏ ٢٧‏،‏ لِمَن سيُعطي يَهْوَه السُّلطَة،‏ وماذا يُظهِرُ ذلِك عنه؟‏

^١٠ إقرأ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤،‏ ٢٧‏.‏ سيَأخُذُ اللّٰهُ السُّلطَةَ مِنَ الحُكَّامِ البَشَرِ ويُعطيها لِحُكَّامٍ آخَرينَ يستَحِقُّونَها،‏ حُكَّامٍ مُؤَهَّلينَ أكثَر.‏ ومَن هُم هؤُلاءِ الحُكَّام؟‏ ‹واحِدٌ يُشبِهُ ابْنَ إنسانٍ›،‏ أي يَسُوع المَسِيح،‏ و ‹قِدِّيسو اللّٰهِ العالي على كُلِّ شَيء›،‏ أيِ الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ الَّذينَ سيَحكُمونَ «إلى الأبَد».‏ (‏دا ٧:‏١٨‏)‏ مِنَ الواضِحِ إذًا أنَّ يَهْوَه هوَ «العالي على كُلِّ شَيء».‏ فلا أحَدَ غَيرَهُ يحِقُّ لهُ أن يأخُذَ هذا الإجراء.‏

١١ أيُّ أمرٍ آخَرَ ذكَرَهُ دَانْيَال يُظهِرُ أنَّ يَهْوَه لَدَيهِ أعلى سُلطَة؟‏

^١١ ينسَجِمُ هذا الإجراءُ مع ما ذكَرَهُ دَانْيَال سابِقًا.‏ فقدْ قالَ إنَّ «إلهَ السَّماءِ .‏ .‏ .‏ يُزيلُ مُلوكًا ويُعَيِّنُ مُلوكًا».‏ كما كتَبَ أنَّ «العالي على كُلِّ شَيءٍ هوَ الحاكِمُ في مَملَكَةِ النَّاسِ وهو يُعْطي الحُكمَ لِمَن يُريد».‏ (‏دا ٢:‏١٩-‏٢١؛‏ ٤:‏١٧‏)‏ ولكنْ هل سبَقَ أن أزالَ يَهْوَه مُلوكًا أو عيَّنَهُم؟‏ نَعَم،‏ بِالتَّأكيد.‏

١٢ أُذكُرْ مِثالًا يُظهِرُ كَيفَ أزالَ يَهْوَه مُلوكًا في الماضي.‏ (‏أُنظُرِ الصُّورَة.‏)‏

^١٢ أظهَرَ يَهْوَه بِوُضوحٍ أنَّ سُلطَتَهُ أعلى مِنَ ‹السُّلُطاتِ الفائِقَة›.‏ لِنرَ ثَلاثَةَ أمثِلَة.‏ (‏١)‏ إستَعبَدَ فِرْعَوْن شَعبَ يَهْوَه،‏ ورفَضَ تَكرارًا أن يُطلِقَهُم.‏ لكنَّ يَهْوَه حرَّرَهُم،‏ وأغرَقَ فِرْعَوْن في البَحرِ الأحْمَر.‏ (‏خر ١٤:‏٢٦-‏٢٨؛‏ مز ١٣٦:‏١٥‏)‏ (‏٢)‏ عمِلَ بِيلْشَاصَّر مَلِكُ بَابِل وَليمَةً و ‹تَحَدَّى رَبَّ السَّماء›.‏ كما ‹سَبَّحَ آلِهَةً مِن فِضَّةٍ وذَهَبٍ› بَدَلَ يَهْوَه.‏ (‏دا ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ لكنَّ يَهْوَه أذَلَّ ذلِكَ الرَّجُلَ المُتَكَبِّر.‏ ففي «تِلكَ اللَّيلَة»،‏ قُتِلَ بِيلْشَاصَّر وأُعطِيَت مَملَكَتُهُ لِلمَادِيِّينَ والفُرْس.‏ (‏دا ٥:‏٢٨،‏ ٣٠،‏ ٣١‏)‏ (‏٣)‏ دبَّرَ هِيرُودُس أغْرِيبَاس الأوَّل،‏ مَلِكُ فِلَسْطِين،‏ أن يُقتَلَ الرَّسولُ يَعْقُوب.‏ وبَعدَ ذلِك،‏ سجَنَ الرَّسولَ بُطْرُس كَي يقتُلَه.‏ لكنَّ يَهْوَه فشَّلَ خُطَّةَ هِيرُودُس.‏ فقدْ «ضرَبَهُ مَلاكُ يَهْوَه» ومات.‏ —‏ أع ١٢:‏١-‏٥،‏ ٢١-‏٢٣‏.‏

١٣ أُذكُرْ مِثالًا يُظهِرُ كَيفَ هزَمَ يَهْوَه حُكَّامًا مُتَحالِفينَ معًا.‏

^١٣ أظهَرَ يَهْوَه أيضًا تَفَوُّقَ سُلطَتِهِ على حُكَّامٍ مُتَحالِفينَ معًا.‏ فهو حارَبَ عنِ الإسْرَائِيلِيِّينَ ومكَّنَهُم أن يهزِموا ٣١ مَلِكًا كَنْعَانِيًّا مُتَحالِفًا،‏ ويُسَيطِروا بِالتَّالي على قِسمٍ كَبيرٍ مِن أرضِ المَوعِد.‏ (‏يش ١١:‏٤-‏٦،‏ ٢٠؛‏ ١٢:‏١،‏ ٧،‏ ٢٤‏)‏ أيضًا،‏ وجَّهَ يَهْوَه ضَربَةً قاضِيَة لِلمَلِكِ بِنْهَدَد و ٣٢ مَلِكًا أرَامِيًّا آخَرَ حارَبوا إسْرَائِيل.‏ —‏ ١ مل ٢٠:‏١،‏ ٢٦-‏٢٩‏.‏

١٤-‏١٥ (‏أ)‏ ماذا قالَ المَلِكُ نَبُوخَذْنَصَّر والمَلِكُ دَارْيُوس عن سُلطَةِ يَهْوَه؟‏ (‏ب)‏ ماذا قالَ كاتِبُ المَزْمُور عن يَهْوَه وشَعبِه؟‏

^١٤ مَرَّةً بَعدَ أُخرى،‏ أظهَرَ يَهْوَه أنَّهُ العالي على كُلِّ شَيء.‏ فمَرَّةً،‏ افتَخَرَ نَبُوخَذْنَصَّر مَلِكُ بَابِل ‹بِقُوَّتِهِ وقُدرَتِهِ ومَجدِهِ وعَظَمَتِه›،‏ بَدَلَ أن يعتَرِفَ بِتَواضُعٍ أنَّ يَهْوَه هو مَن يستَحِقُّ التَّسبيح.‏ لذا،‏ جعَلَهُ يَهْوَه يفقِدُ عَقلَه.‏ وبَعدَما شُفِيَ نَبُوخَذْنَصَّر،‏ ‹سَبَّحَ العالي على كُلِّ شَيءٍ› واعتَرَفَ أنَّ «حُكمَهُ سيَبْقى إلى الأبَدِ» و «لا أحَدَ يَقدِرُ أن يوقِفَه».‏ (‏دا ٤:‏٣٠،‏ ٣٣-‏٣٥‏)‏ أيضًا،‏ حينَ بقِيَ دَانْيَال وَلِيًّا لِيَهْوَه،‏ أنقَذَهُ يَهْوَه مِن حُفرَةِ الأُسود.‏ وعِندَئذٍ،‏ قالَ المَلِكُ دَارْيُوس:‏ «آمُرُ النَّاسَ في كُلِّ الأراضي التَّابِعَة لِمَملَكَتي أن يَخافوا إلهَ دَانْيَال ويَحتَرِموه.‏ فهوَ الإلهُ الحَيُّ الَّذي سيَبْقى إلى الأبَد.‏ مَملَكَتُهُ لن تُدَمَّرَ أبَدًا وسُلطانُهُ سيَدومُ إلى الأبَد».‏ —‏ دا ٦:‏٧-‏١٠،‏ ١٩-‏٢٢،‏ ٢٦،‏ ٢٧‏،‏ الحاشية.‏

^١٥ قالَ كاتِبُ المَزْمُور:‏ «يَهْوَه يُعيقُ مُخَطَّطاتِ الأُمَم؛‏ يُفَشِّلُ أفكارَ الشُّعوب».‏ ثُمَّ أضاف:‏ «سَعيدَةٌ هيَ الأُمَّةُ الَّتي إلهُها يَهْوَه،‏ الشَّعبُ الَّذي اختارَهُ لِيَكونَ مِلْكَه».‏ (‏مز ٣٣:‏١٠،‏ ١٢‏)‏ فِعلًا،‏ لَدَينا أسبابٌ مُهِمَّة لِنبقى أولِياءَ لِيَهْوَه.‏

الحَربُ الأخيرَة

١٦ مِمَّ نَحنُ واثِقون،‏ ولِماذا؟‏ (‏أُنظُرِ الصُّورَة.‏)‏

^١٦ لقدْ رأيْنا ماذا فعَلَ يَهْوَه في الماضي.‏ فماذا نتَوَقَّعُ إذًا أن يفعَلَ قَريبًا جِدًّا؟‏ نَحنُ واثِقونَ أنَّهُ سيُنقِذُ خُدَّامَهُ الأولِياءَ خِلالَ ‹الضِّيقِ العَظيمِ› القادِم.‏ (‏مت ٢٤:‏٢١؛‏ دا ١٢:‏١‏)‏ وهو سيَفعَلُ ذلِك حينَ يتَعَرَّضُ خُدَّامُهُ حَولَ العالَمِ لِهُجومٍ شَرِسٍ مِن جُوج المَاجُوجِيّ،‏ تَحالُفٍ لِكُلِّ حُكوماتِ الأرض.‏ فحتَّى لَو ضمَّ هذا التَّحالُفُ كُلَّ الدُّوَلِ الـ‍ ١٩٣ الأعضاءِ في الأُمَمِ المُتَّحِدَة،‏ فهو لَيسَ شَيئًا أمامَ العالي على كُلِّ شَيءٍ وجُيوشِهِ في السَّماء.‏ يعِدُ يَهْوَه:‏ «أتَعَظَّمُ وأتَقَدَّسُ وأُعرَفُ أمامَ عُيونِ أُمَمٍ كَثيرَة،‏ فيَعلَمونَ أنِّي أنا يَهْوَه».‏ —‏ حز ٣٨:‏١٤-‏١٦،‏ ٢٣؛‏ مز ٤٦:‏١٠‏.‏

١٧ ماذا سيَكونُ مَصيرُ مُلوكِ الأرضِ ومَصيرُ الَّذينَ يبقَونَ أولِياءَ لِيَهْوَه؟‏

^١٧ سيُشعِلُ هُجومُ جُوج حَربَ يَهْوَه الأخيرَة في هَرْمَجَدُّون.‏ وفي هذِهِ الحَرب،‏ سيُدَمِّرُ يَهْوَه «مُلوكَ الأرضِ كُلِّها».‏ (‏رؤ ١٦:‏١٤،‏ ١٦؛‏ ١٩:‏١٩-‏٢١‏)‏ بِالمُقابِل،‏ سَوفَ «يَحْمي حَياةَ الأوْلِياءِ لهُ» الَّذينَ سَيَعيشونَ على الأرضِ إلى الأبَد.‏ —‏ مز ٩٧:‏١٠،‏ أم ٢:‏٢١‏.‏

لِنبقَ أولِياءَ لِيَهْوَه

١٨ ماذا فعَلَ مَسيحِيُّونَ كَثيرون،‏ ولِماذا؟‏ (‏دانيال ٣:‏٢٨‏)‏

^١٨ على مَرِّ السِّنين،‏ خاطَرَ كَثيرونَ مِنَ المَسيحِيِّينَ الحَقيقِيِّينَ بِحُرِّيَّتِهِم وحتَّى بِحَياتِهِم لِأنَّهُم يُحِبُّونَ يَهْوَه،‏ حاكِمَهُمُ الأعلى.‏ فقدْ صمَّموا أن يبقَوا أولِياءَ لِلعالي على كُلِّ شَيء،‏ تَمامًا مِثلَ العِبْرَانِيِّينَ الثَّلاثَةِ الَّذينَ خلَّصَهُم يَهْوَه مِن أتونِ النَّار.‏ —‏ إقرأ دانيال ٣:‏٢٨‏.‏

١٩ على أيِّ أساسٍ سيُحاسِبُ يَهْوَه شَعبَه،‏ وبِالتَّالي ماذا يجِبُ أن نفعَل؟‏

^١٩ قالَ المَلِكُ دَاوُد لِيَهْوَه:‏ «معَ الوَلِيِّ تَكونُ وَلِيًّا».‏ (‏مز ١٨:‏٢٥‏)‏ وقالَ أيضًا:‏ «يَهْوَه يُحِبُّ العَدل،‏ ولا يَتَخَلَّى عنِ الأوْلِياءِ له.‏ هو يَحرُسُهُم دائِمًا».‏ (‏مز ٣٧:‏٢٨‏)‏ فِعلًا،‏ يُلاحِظُ يَهْوَه خُدَّامَهُ الأولِياءَ وسَيَحميهِم.‏ وقَريبًا جِدًّا،‏ سيُحاسِبُ يَهْوَه شَعبَهُ على أساسِ وَلائِهِم له.‏ فلْنُصَمِّمْ إذًا أن نبقى أولِياءَ لهُ مَهما حصَل.‏ وعِندَئِذٍ،‏ سنشعُرُ مِثلَ كاتِبِ المَزْمُور الَّذي قال:‏ «لِيَهتِفِ الأوْلِياءُ لكَ بِفَرَح».‏ —‏ مز ١٣٢:‏٩‏.‏