وجهة نظر الكتاب المقدس

متى تبدأ الحياة البشرية؟‏

٢١ ايلول ١٩٨٩ كان يوما غير عادي بالنسبة الى المنطقة القضائية الخامسة لولاية تنيسي،‏ الولايات المتحدة الاميركية.‏ ففي ذلك اليوم اعلنت المحكمة الدورية رأيا في جدل حول الوصاية على سبعة اجنَّة بشرية مجمَّدة.‏ وكان على المحكمة ان تقرر ايّ من الوالدَين المطلَّقين كان مؤهلا للوصاية.‏ ولكن،‏ اولا،‏ كانت مسألة اخرى في امس الحاجة الى التقرير:‏ هل كانت الاجنَّة ستُعتبر ملْكا ام كائنات بشرية؟‏

شهد الپروفسور جيروم لوجون من باريس،‏ اختصاصي في علم الوراثة شهير عالميا،‏ امام المحكمة ان لدى كل بشر بداية فريدة تحدث عند لحظة الحمل وأنه «حالما يجري الحمل به فان الانسان هو انسان.‏» وبكلمات اخرى،‏ اذ تبدأ عند مرحلة الخلايا الثلاث (‏البيضة الملقَّحة)‏،‏ فان الاجنَّة هي،‏ كما اخبر المحكمة،‏ ‏«كائنات بشرية بالغة الصغر»!‏ —‏ الحرف المائل لنا.‏

وعندما سئل عما اذا كان يشهد ان البيضة الملقَّحة يجب معاملتها بالحقوق نفسها كالبالغ اجاب الدكتور لوجون:‏ «انني لا اخبركم بذلك لانني لست في وضع معرفة ذلك.‏ انني اخبركم،‏ هو كائن بشري،‏ وبعد ذلك فان القاضي هو الذي سيخبر ما اذا كان لدى هذا الكائن البشري الحقوق نفسها كالآخرين.‏ .‏ .‏ .‏ ولكن كاختصاصي في علم الوراثة انتم تسألونني عما اذا كان هذا الكائن البشري بشريا،‏ وسأخبركم انه لانه كائن ولكونه بشريا فهو كائن بشري.‏»‏

واذ جرى تأسيسها اولا على شهادة الدكتور لوجون التي لم يجرِ دحضها،‏ فان ثلاثة من الاستنتاجات البارزة للمحاكم هي:‏

▫ «منذ الاخصاب،‏ فان خلايا الجنين البشري تكون متميِّزة،‏ فريدة ومتخصصة الى اقصى درجات التفوّق.‏»‏

▫ «ليست الاجنَّة البشرية ملْكا.‏»‏

▫ «تبدأ الحياة البشرية عند الحمل.‏»‏

فهل يتفق ذلك مع ما يقوله الكتاب المقدس عن بداية الحياة البشرية؟‏

تبدأ الحياة عند الحمل

ان يهوه اللّٰه هو «ينبوع الحياة» و «به نحيا ونتحرك ونوجد.‏» (‏مزمور ٣٦:‏٩؛‏ اعمال ١٧:‏٢٨‏)‏ فمتى يقول الخالق ان الحياة تبدأ؟‏ انه ينظر الى حياة الطفل بصفتها ثمينة حتى خلال المراحل الباكرة جدا من النمو بعد الحمل.‏ فمنذ اكثر من ٠٠٠‏,٣ سنة قبل قرار المحكمة المذكور آنفا اوحى الى داود،‏ نبيّه،‏ بأن يكتب:‏

‏«نسجتَني في بطن امي.‏ احمدك من اجل اني قد امتزت عجبا.‏ عجيبة هي اعمالك ونفسي تعرف ذلك يقينا.‏ لم تختفِ عنك عظامي حينما صُنعت في الخفاء [داخل الرحم] ورُقِمت [اشارة الى الاوردة والشرايين التي تطرَّز في الجسم كخيوط النسيج الملوَّنة] في اعماق الارض [وصف شعري للظلمة في الرحم].‏ رأت عيناك اعضائي وفي سفرك كلها كتبت.‏» —‏ مزمور ١٣٩:‏١٣-‏١٦‏.‏

منذ لحظة الحمل تتبع الحياة النامية نموذجا محدَّدا وكأنها تطيع التعليمات الموضحة في كتاب،‏ كتاب كبير جدا.‏ «كمية المعلومات التي تكون داخل البيضة الملقَّحة،‏» يقول الدكتور لوجون،‏ «اذا فُهمت ووُضعت في كمپيوتر تخبر الكمپيوتر كيف يحسب ما سيحدث بعد ذلك،‏ كمية المعلومات هذه هي كبيرة الى حد بعيد حتى انه لا يمكن لاحد ان يقيسها.‏»‏

حياة غير المولود ثمينة

وهكذا فان الطفل غير المولود الذي ينمو في داخل الرحم هو شيء اكثر بكثير من مجرد كتلة من النسيج.‏ فله قيمة كبيرة،‏ ولهذا السبب اعلن اللّٰه ان الشخص يُعاقب على ايذاء طفل غير مولود.‏ تحذِّر شريعته في خروج ٢١:‏٢٢،‏ ٢٣‏:‏ «اذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل اذيّة يُغرم كما يضع عليه زوج المرأة ويدفع عن يد القضاة.‏ وان حصلت اذيّة تعطي نفسا بنفس.‏»‏

تترجم بعض الكتب المقدسة الآيتين المذكورتين آنفا بطريقة تجعل ما يحدث للمرأة مركز الاهتمام الرئيسي للشريعة.‏ ولكنّ النص العبراني الاصلي يوجِّه الانتباه الى اذيّة الام او الطفل.‏a ولهذا السبب فان الاجهاض المسبَّب بتعمد لمجرد تجنب ولادة طفل غير مرغوب فيه هو اخذ متعمد للحياة البشرية.‏

قد يجادل بعض الناس ان الجنين البشري ليس حياة بشرية لانه لا يمكنه ان يعيل نفسه خارج الرحم.‏ ان ذلك تفكير باطل.‏ فلا احد يشك ان الطفل المولود حديثا —‏ الذي يبلغ دقائق فقط من العمر —‏ هو كائن بشري.‏ ولكن اذا وُضع هذا الطفل عاريا في الحقل في الهواء الطلق،‏ كم من الوقت يبقى الطفل على قيد الحياة؟‏ انه عاجز تماما،‏ وكالجنين تعوزه القدرة على اعالة نفسه.‏ فالطفل المولود حديثا يحتاج الى الحماية،‏ الدفء،‏ والطعام —‏ الاعالة،‏ المساعدة،‏ والعون التي يمكن للبالغ فقط،‏ كالام،‏ ان يزوِّدها.‏

لذلك فان القرار الشرعي المذكور سابقا يوافق مع وجهة نظر الكتاب المقدس ان الحياة البشرية تبدأ عند الحمل.‏ وحياة غير المولود ليست شيئا تافها لاهلاكه عمدا وكأنه شيء غريب مزعج.‏ ان الحياة البشرية مقدسة ليس فقط بعد ان تغادر الرحم بل ايضا فيما هي داخل الرحم.‏

‏[الحاشية]‏

‏[مصدر الصورة في الصفحة ٢٦]‏

Windsor Castle,‎ Royal Library.‎ © 1970 Her Majesty The Queen