بِلْدَد

احد اصحاب ايوب الثلاثة،‏ وهو يدعى شوحيّ،‏ اي انه متحدر من شوح بن ابراهيم من قطورة.‏ (‏اي ٢:‏١١؛‏ تك ٢٥:‏٢؛‏ ١ اخ ١:‏٣٢‏)‏ كان لبلدد الدور الثاني في الكلام في كل من سلاسل المحاورات الثلاث،‏ وقد اتَّبع عادةً المحور العام الذي يضعه أليفاز.‏ وتميزت خطبه بأنها اقصر ولاذعة اكثر،‏ وإنما ليس بقدر خطبتَي صوفر.‏ وكان بلدد اول مَن اتهم اولاد ايوب بأنهم فاعلو سوء،‏ وبالتالي يستحقون البلية التي حلت بهم.‏ وبمنطق خاطئ استعمل هذا الايضاح:‏ كما يجف البردي والقصب ويموتان دون ماء،‏ هكذا هي حال «كل الناسين اللّٰه».‏ وهذه العبارة صحيحة بحد ذاتها،‏ ولكنها خاطئة جدا عند الايحاء بأنها تنطبق على ايوب التقي.‏ (‏اي ٨‏)‏ وكأليفاز،‏ تجنّى بلدد على ايوب قائلا ان بلاياه هي بلايا تأتي على الاشرار،‏ ملمحا الى انه لن يكون ‹عقب ولا ذرية› لأيوب المسكين.‏ (‏اي ١٨‏)‏ ومع خطبته الثالثة القصيرة التي زعم فيها ان الانسان هو «يرقانة» و «دودة» —‏ ولذلك هو نجس امام اللّٰه —‏ انتهت كلمات «التعزية» التي تكلم بها اصحاب ايوب الثلاثة.‏ (‏اي ٢٥‏)‏ وفي النهاية امر اللّٰه بلدد وصاحبَيه بأن يقربوا ذبيحة محرقة وأن يدَعوا ايوب يصلي من اجلهم.‏ —‏ اي ٤٢:‏​٧-‏٩‏.‏