كموش

كبير آلهة الموآبيين الذين يشار اليهم بـ‍ «شعب كموش».‏ (‏عد ٢١:‏٢٩؛‏ ار ٤٨:‏٤٦‏)‏ ويرى بعض العلماء انه هو نفسه بعل فغور،‏ وذلك بسبب ارتباط هذا الاخير بالموآبيين.‏ (‏عد ٢٥:‏​١-‏٣‏)‏ ويُرجَّح ان الموآبيين كانوا يقدِّمون اولادهم ذبائح لكموش،‏ على الاقل حين يقعون تحت ضغط شديد،‏ هذا اذا لم تكن هذه العادة ممارسة شائعة بينهم.‏ —‏ ٢ مل ٣:‏​٢٦،‏ ٢٧‏.‏

ويمكن اخذ فكرة اوسع عن نظرة الموآبيين الى إلههم كموش من خلال نصب حجري من البازَلت الاسود،‏ يُعرف عموما بالحجر الموآبي،‏ اقامه الملك الموآبي ميشع كي يحيي ذكرى تمرده على اسرائيل.‏ فهذا النصب يذكر ان كموش هو الذي كان يمنح النصر في المعارك ويأمر بشنِّ الحروب.‏ كما ان الملك ميشع نسب الفضل الى كموش في تخلصه من هيمنة اسرائيل،‏ واعتبر ان الذل الذي ذاقه الموآبيون على يد عمري ملك اسرائيل كان بسبب غضب كموش على ارضه.‏

وقد اشار يفتاح الى كموش بأنه إله بني عمون.‏ (‏قض ١١:‏٢٤‏)‏ الا ان بعض العلماء يشكِّكون في صحة كلمات يفتاح،‏ نظرا الى ان كموش يُقرن على الدوام بالموآبيين.‏ ولكن يجب الاخذ في الاعتبار ان العمونيين عبدوا العديد من الآلهة.‏ (‏قض ١٠:‏٦‏)‏ اضف الى ذلك ان العمونيين والموآبيين كانا شعبين متجاورين،‏ وكلاهما تحدرا من لوط ابن اخي ابراهيم.‏ لذا ليس مستغربا ان تعبد هاتان الامَّتان الاله كموش.‏

وعلى ما يتضح،‏ أُدخلت عبادة كموش الى اسرائيل خلال حكم الملك سليمان.‏ فتحت تأثير زوجاته الموآبيات دون شك،‏ بنى سليمان مرتفعة لكموش «على الجبل الذي تجاه اورشليم».‏ (‏١ مل ١١:‏​١،‏ ٧،‏ ٨،‏ ٣٣‏)‏ ولكن خلال الاصلاح الديني الشامل الذي قام به الملك يوشيا بعد اكثر من ثلاثة قرون،‏ جعل هذه المرتفعة غير صالحة للعبادة.‏ —‏ ٢ مل ٢٣:‏١٣‏.‏

حين تنبأ النبي ارميا عن البلية التي كانت ستحل بموآب،‏ ذكر ان كبير آلهتها كموش سيؤخذ الى السبي مع كهنته ورؤسائه.‏ وسيخجل الموآبيون بإلههم الذي تبيَّن انه عاجز ولا قدرة له،‏ مثلما خجل الاسرائيليون في المملكة ذات العشرة اسباط بمدينة بيت ايل،‏ على الارجح بسبب ارتباطها بعبادة العجل.‏ —‏ ار ٤٨:‏​٧،‏ ١٣،‏ ٤٦‏.‏