حدود الحرية

‏«لا احد مستعبد بيأس اكثر من اولئك الذين يعتقدون خطأ انهم احرار.‏» — غوته.‏

الحرية!‏ يا للرنين الذي لهذه الكلمة.‏ ولكن ماذا تعني لكم؟‏ هل تعني الحرية انكم تملكون الحق غير القابل للتحويل في ان تفعلوا ما تشاؤون،‏ عندما او اينما تشاؤون،‏ دون اعتبار للناس الآخرين؟‏ طبعا لا!‏ فالحدود موضوعة على اعمالكم عن طريق هيئات مشترعة لحماية حقوق ومصالح الآخرين.‏ اليس هذا ضرورة حيوية عندما يعيش الناس معا كمجتمع؟‏

مثلا،‏ قد تملكون الحرية للسفر،‏ ولكن بامكانكم ان تديروا تنقلكم ضمن الحدود القانونية فقط.‏ وهذه الحدود،‏ او القوانين،‏ تأسست كحماية ليس فقط للآخرين بل لكم ايضا.‏ ولذلك فالحرية الحقيقية لا تعني الاعفاء من كل تقييد وتأديب وتضحية،‏ ولا تعني غياب القوانين التي هي صحيحة ومفيدة.‏ وبطريقة ممتعة يعرّف «قاموس بلاك للقانون» الحرية بهذه الطريقة:‏

‏«حالة الكينونة حرّا ٠ ٠ .‏ دون ايّ ضبط او اعاقة او حظر غير التي يمكن ان تُفرض بقوانين عادلة وضرورية وواجبات الحياة الاجتماعية.‏»‏

وللتمتع بالحرية يجب ان نحيا حياتنا ضمن تُخمَين — القوانين الطبيعية والقوانين الأدبية.‏

القوانين المادية تضع حدا للانسان

من المستحيل على اي بشر ان يملك حرية كلية حتى ولو انعزل في جزيرة صغيرة جدا في وسط محيط وسيع.‏ فطلبات جسده الطبيعية واعتماده على البيئة تفرض حدودا على حريته.‏ والخالق،‏ يهوه اللّٰه،‏ قد اسس هذه التخوم الطبيعية واسس اخرى بواسطة قوانينه ومبادئه.‏ — اعمال ١٧:‏٢٦-‏٢٨‏.‏

وضع اللّٰه موضع العمل قوانين مادية تبقي الكون بانسجام رائع.‏ وتعمل هذه القوانين لخيرنا.‏ مثلا،‏ هل تشعرون بانكم مظلومون بقانون اللّٰه الطبيعي للجاذبية؟‏ طبعا لا!‏ فهي القوة الضرورية التي تضبط الكون وتحميكم من الطيران بعيدا عن الارض.‏

ومع ذلك،‏ ماذا لو تجاهلتم قانون الجاذبية بتعمد وقفزتم من منحدر علوّه مئة قدم؟‏ ستسقطون امواتا او ستتضررون على نحو خطير.‏ والنتيجة:‏ لا حرية ولكن زيادة في الحدود.‏ فنحن لا نستطيع الاستخفاف بالقوانين المادية دون دفع عقاب.‏ ومع ذلك،‏ عندما نعمل ضمن حدودها نحصد الفوائد.‏

قوانين لتضع حدّا للسلوك

منذ حوالى ٣٠٠ سنة لخّص الفيلسوف الانكليزي جون لوك ما قد تكونون قد اكتشفتموه عن الحرية والقانون البشري.‏ كتب:‏ «حيثما لا يوجد قانون لا توجد حرية.‏ فالحرية هي ان تكون حرا من التقييد والعنف من الآخرين،‏ الامر الذي لا يمكن ان يكون حيثما لا يوجد قانون.‏ وهي ليست،‏ كما يقال لنا،‏ حرية ليفعل كل انسان ما يشاء.‏ لانه من يستطيع ان يكون حرا حين يمكن ان يستبد به مزاج كل انسان آخر؟‏»‏

فكم هي ملائمة هذه الكلمات عندما تُطبق على القوانين البشرية التي تضع حدا للتصرف المؤذي!‏ واذا رأى الانسان الحاجة الى قانون يوجه السلوك الاجتماعي،‏ ألم يرَ خالقه ايضا هذه الحاجة؟‏ هل يجب ان نعتقد ان اللّٰه يسبّب وجود قوانين مادية ولكنه يترك الجنس البشري دون قوانين ترشد تصرفاته؟‏ كلا على الاطلاق.‏ — متى ٦:‏٨‏.‏

ان قوانين الخالق للجنس البشري مكتوبة ومحفوظة بحيث نستطيع معرفة الطريقة الفضلى لتدبير شؤوننا.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ وعن صفتها يقول الكتاب المقدس:‏ «(‏قانون يهوه)‏ كامل يرد النفس.‏ شهادات الرب صادقة تصيّر الجاهل حكيما.‏ وصايا الرب مستقيمة تفرح القلب.‏ امر الرب طاهر ينير العينين.‏» — مزمور ١٩:‏٧ و ٨‏.‏

ان المرء الذي يحاول ان يعيش حرا من كل الحدود الادبية اللائقة هو كمركب اضاع كلاّ من بوصلته ودفته.‏ فكلتاهما بلا هدف،‏ ويجب ان يجد طريقا آمنا او يواجه عواقب مشؤومة.‏ ولذلك يثير هذا سؤالا خطيرا.‏ هل نستطيع بأمان ان نوجه حياتنا مستقلين عن اللّٰه؟‏