الدين —‏ لماذا عدم الاهتمام؟‏

‏«رجل دون دين مثل بيت دون نوافذ.‏» هكذا عبَّر رجل ياباني عن الحاجة الى الاستنارة الدينية لابنه،‏ ميتسو.‏ ولكنّ ميتسو لم يتخذ كلمات ابيه بجدية.‏ ويبدو ان عددا متزايدا من الناس في اليابان،‏ كما في ايّ مكان آخر،‏ يشعرون بالطريقة عينها.‏ فهم مكتفون بأن يكونوا ‹بيوتا دون نوافذ› مع اهتمام قليل بجعل النور الديني يضيء في حياتهم.‏

لهذا السبب،‏ عندما اجرت اليابان «دراسة الشخصية القومية،‏» اعترف ٦٩ في المئة من مواطنيها بأنهم لا يعتبرون انفسهم متدينين.‏ وبين الاحداث،‏ كانت النسبة اعلى ايضا.‏ وعلى نحو مماثل،‏ في تايلند البلد البوذي المتدين في ما مضى،‏ ٧٥ في المئة من اولئك الذين يعيشون من المناطق المحلية لا يذهبون الى المعابد البوذية الآن.‏ وفي انكلترا،‏ ثُمْن الكنائس الانڠليكانية تقريبا قد أُغلق طوال الـ‍ ٣٠ سنة الماضية بسبب عدم الاستعمال.‏

أما في اليابان فلا تزال الالبسة الدينية المزيَّنة ظاهرة للعيان.‏ ولكنها،‏ كالقطع الصينية الغالية،‏ تُعرض على الانظار في المناسبات النادرة فقط —‏ كالاعراس والمآ‌تم.‏ ويقدَّر الدين بسبب دوره في حفظ الثقافة المحلية وميراث العائلة اكثر منه بسبب الانارة الروحية.‏ وكثيرون يعتبرون الدين مجرد دواء وهمي للضعيف والمضطرب؛‏ ويفشلون في رؤية اية فوائد ملموسة اخرى لنيلها منه.‏ ‹الدين جيد اذا كنتم تملكون الوقت له او تشعرون بالحاجة اليه،‏› يقول البعض،‏ ‹ولكن يجب ان تثقوا بنفسكم لتكسبوا رزقكم وتدفعوا الفواتير.‏›‏

وماذا وراء هذه اللامبالاة؟‏ يمكن اعطاء عدد من الاسباب.‏ اولا،‏ هنالك البيئة الاجتماعية.‏ فكثيرون من الاحداث ينالون القليل او لا شيء من التدريب الديني.‏ فلا عجب اذا كان كثيرون من اولئك العائشين في مجتمع يولي المساعي المادية قيمة رفيعة يكبرون ليصيروا راشدين ماديين.‏

وفي بعض البلدان،‏ ان التصرف المخزي لمبشري التلفزيون والقادة الدينيين البارزين الآخرين الجشعين والفاسدين ادبيا حوَّل الناس ايضا عن الدين،‏ كما فعل تورط الدين في الشؤون السياسية والجهود الحربية.‏ وما حدث في ما يتعلق بالدين الشنتوي في اليابان يوضح ذلك.‏ «مع انتهاء الحرب [الحرب العالمية الثانية] بالانهزام في آب ١٩٤٥،‏ واجهت المزارات الشنتوية ازمة خطيرة،‏» تعلِّق دائرة معارف الاديان اليابانية.‏ فالشنتوية،‏ التي هيَّجت لهيب الحرب ووعدت بالنصر،‏ خيَّبت الناس.‏ فانتشرت بسرعة الفلسفة انه ليس هنالك اله او بوذا.‏

ولكن،‏ هل يجب ان نكتفي حقا بوجهات النظر الانانية،‏ القصيرة المدى —‏ في الوقت الحاضر؟‏ ان معظم البشر لديهم عقل مستفسر.‏ فهم يريدون ان يعرفوا من اين اتوا،‏ الى اين يذهبون،‏ لماذا يعيشون،‏ وكيف يجب ان يعيشوا.‏ وهم يزدهرون في الرجاء.‏ وصدُّ الاسئلة عن الحياة،‏ او ايقافها بالفكرة ان «هذه الامور لا يمكن معرفتها،‏» لا يمنح الاكتفاء.‏ وحتى الملحد برتراند راسِل تكلَّم عن امتلاك «ألم شديد فضولي —‏ البحث عن شيء ابعد مما يحتويه العالم.‏» ويمكن للدين الحقيقي ان ينهي هذا البحث.‏ ولكن كيف؟‏ أيّ برهان هنالك على ان الدين يستحق ان يُتَّخذ بمثل هذه الجدية؟‏