مشاهد من ارض الموعد
جِراسا — حيث التقى اليهود واليونانيون
كتب الرسول بولس انه بين نسل ابرهيم الحقيقي، «ليس يهودي ولا يوناني.» (غلاطية ٣:٢٦-٢٩) نعم، لم تكن الخلفية القومية او الثقافة تهم عندما كان الامر يتعلق برضى اللّٰه.
قد تبدو هذه الكلمات ملائمة للمسيحيين المنتشرين في المقاطعة الرومانية، كما في مقاطعة غلاطية، حيث كان هنالك مزيج من اليهود، اليونانيين، الرومانيين، والشعوب المحلية. ولكن ما القول في نواحي اسرائيل نفسها، مثل جلعاد؟
ان هذه المنطقة هي شرقي الاردن، بين بحر المِلْح (الميت) وبحر الجليل. وفي النقطة الوسطى في هذا النجد الخصيب، ينحدر نهر اليبُّوق الى الاردن. والصورة الى اليسار تظهر بعض خرائب جِراسا المؤثرة، المدعوة الآن جرش، التي تقع قرب اليبُّوق الاعلى.
وثمة طريق تجاري شمالي جنوبي قديم يدعى «طريق الملك» كان يمر عبر جلعاد. وعند مغادرة حاران، سافر يعقوب وعائلته على ما يبدو في هذا الطريق الى اليبُّوق. وتصارع مع ملاك ولاقى عيسو قرب المكان حيث كان سيجري بناء جِراسا. (تكوين ٣١:١٧-٢٥، ٤٥-٤٧؛ ٣٢:٢٢-٣٠؛ ٣٣:١-١٧) وفي وقت لاحق، انتقل الاسرائيليون من الجنوب صعودا في طريق الملك عند الاتجاه نحو ارض الموعد. واستقر سبطان ونصف شمال وجنوب اليبُّوق على طول الطريق التجاري. — عدد ٢٠:١٧؛ تثنية ٢:٢٦، ٢٧.
هل كان لليونانيين اثر في هذه المنطقة، واذا كان الامر كذلك، فكيف؟ نعم، لقد كان لهم اثر عندما استولى الاسكندر الكبير على هذه المنطقة. ووفقا للتقليد، اسس جِراسا لمحاربي جيشه القدماء. وتدريجيا، صار التأثير اليوناني راسخا جيدا. فعشر من المدن المستعمرة شرقي الاردن وبحر الجليل ألَّفت اتحادا معروفا بالديكاپوليس. وربما لاحظتم هذا الاسم في الكتاب المقدس، الذي يخبر ان ‹جموعا كثيرة تبعته [يسوع] من الجليل و (الديكاپوليس) وأورشليم واليهودية ومن عبر الاردن.› وجِراسا كانت واحدة من مدن الديكاپوليس. — متى ٤:٢٥.
‹كان جزءا من مخطط الاسكندر ان يُدخل الشعب اليوناني الى كل انحاء الامبراطورية. وسوريا السفلى [بما فيها الديكاپوليس]، على نحو خصوصي، بصفتها احد المراكز الاستراتيجية، استقبلت عددا كبيرا من السكان الهلّينيين. والى هذا اليوم لا يمكن ان يُظهر ايّ جزء من العالم الشرقي خرائب يونانية كثيرة الى هذا الحد وأخّاذة كهذه كما تفعل منطقة شرقي الاردن. فالمدن اليونانية ابرزت، بشكل ظاهر، نظاما كاملا من المؤسسات والعادات اليونانية — هياكل رائعة للآلهة والالاهات اليونانية، ابنية للالعاب الرياضية، حمَّامات عامة، احتفالات سنوية للالعاب، وفي كثير من الحالات مدارس وجامعات فلسفية.› — الهلّينية، بواسطة نورمان بنتْوِتْش.
اذا زرتم خرائب جِراسا، تجدون دليلا كافيا على ذلك. وقرب المدخل الجنوبي، هنالك ساحة عامة دائرية، او سوق عامة، ظاهرة في الصورة. وعلى الارجح ستذهلكم الحمَّامات، الهياكل، المسارح، والمباني العامة، التي يتصل كثير منها بشوارع مرصوفة تصطف على جانبيها اعمدة. وخارج المدينة، يمكنكم ان تروا الصوى او العلامات على طول الطريق القديم الذي يربط جِراسا بمدن الديكاپوليس الاخرى وبمرافئ البحر الابيض المتوسط.
وحتى بعدما استولت روما على جِراسا في السنة ٦٣ قم، دام الطابع الهلّيني. ويمكنكم ان تتصوروا الى ايّ حد كان يمكن ان يؤثر هذا الطابع في اليهود الذين يعيشون في جِراسا وفي المنطقة. يعلّق كتاب الهلّينية: «بشكل تدريجي ولكن اكيد ابتدأ اليهود بامتصاص الافكار الدينية للشعب حولهم، والنظر الى الاسفار المقدسة تحت تأثير هذه الافكار.»
بالرغم من ان يسوع ربما لم يكرز في المدينة، إلا انه دخل مقاطعة جِراسا، التي ربما امتدت الى بحر الجليل. فطرد الشياطين من رجل في تلك المقاطعة، سامحا لهم بالدخول في الخنازير. (مرقس ٥:١-١٧) وعلى الارجح، كرز تلاميذه الاولون لليهود في مدن الديكاپوليس، وبعد السنة ٣٦ بم، كان يمكن اعطاء البشارة لليونانيين في جِراسا. وسواء كان الشخص الذي يقبل المسيحية ممارسا متزمتا لليهودية، يهوديا يتَّبع العادات اليونانية، او يونانيا، كان يمكن ان يقبله الاله الحقيقي بصفته جزءا من النسل الروحي لابرهيم.
[الخريطة في الصفحة ٢٤]
(اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)
ديون
جِراسا (جرش)
فيلادلفيا (ربَّة)
طريق الملك
بحر المِلْح
اورشليم
الاردن
اليبُّوق
يلا
سكيثوپوليس (بيت شان)
جدارة
بحر الجليل
[مصدر الصورة]
Based on a map copyrighted by Pictorial Archive )Near Eastern History( Est. and Survey of Israel.
[الصورة في الصفحة ٢٤]
الصورة اعلاه هي بحجم كبير في روزنامة شهود يهوه لسنة ١٩٩٢.
[مصدر الصورة]
Pictorial Archive )Near Eastern History( Est.
[مصدر الصورة في الصفحة ٢٥]
Pictorial Archive )Near Eastern History( Est.