المبدأ ام الشعبية —‏ ايهما دليلكم؟‏

كان نوريهيتو،‏ تلميذ في الصف السادس،‏ مشتركا في الحدث الرياضي.‏ وفجأة،‏ واجه قرارا.‏ لقد طُلب من كل التلاميذ ان يشتركوا في الاحتفال الوطني.‏ فهل يجب ان ينضم الى رفقائه التلاميذ في هذه الممارسة الروتينية على ما يبدو؟‏

كان نوريهيتو قد تعلَّم من الكتاب المقدس انه من الخطإ الانهماك في ايّ عمل عبادة لإله غير يهوه.‏ (‏خروج ٢٠:‏٤،‏ ٥؛‏ متى ٤:‏١٠‏)‏ وكان يعرف ايضا ان المسيحيين يجب ان يبقوا حياديين في كل الشؤون السياسية العالمية.‏ (‏دانيال ٣:‏١-‏٣٠؛‏ يوحنا ١٧:‏١٦‏)‏ ولذلك على الرغم من ان رفقاءه التلاميذ حثّوه على الاشتراك،‏ ثبت بشجاعة لكن باحترام.‏ فماذا كنتم ستفعلون في حالة مشابهة؟‏

الرغبة في الانتماء

تُبيّن الاسفار المقدسة ان البشر خلقهم اللّٰه ليكونوا اجتماعيين،‏ ليكونوا على وفاق واحدهم مع الآخر،‏ وليتمتعوا بفعل الامور معا.‏ وطبيعية هي الرغبة في ان يكون المرء مع نظرائه،‏ ان يكون مقبولا،‏ ان ينتمي.‏ ومشاعر كهذه تجعل الحياة سارَّة اكثر وتساهم في السلام والانسجام في تعاملاتنا مع الآخرين.‏ —‏ تكوين ٢:‏١٨؛‏ مزمور ١٣٣:‏١؛‏ ١ بطرس ٣:‏٨‏.‏

وتنعكس الرغبة الفطرية في الانتماء على التشديد القوي على التكيُّف الذي يُرى في بعض المجتمعات حتى اليوم.‏ على سبيل المثال،‏ يُدرَّب الاولاد اليابانيون من سنيهم الابكر ان يكونوا مدركين لآراء الاغلبية وأن يتكيَّفوا وفقها.‏ ويعلِّمهم ميراثهم ان احد الواجبات الاعظم هو الانسجام مع المجتمع.‏ «يُتوقع ان يعمل اليابانيون فِرقا اكثر بكثير من الغربيين،‏» قال ادوين رايشاور،‏ سفير سابق للولايات المتحدة في اليابان وملاحظ شديد الاهتمام بالعادات اليابانية.‏ وأضاف:‏ «حيث يمكن على الاقل ان يتصنَّع الغربيون الاستقلال والفردية،‏ يكتفي معظم اليابانيين بأن يكيِّفوا اللباس،‏ السلوك،‏ نمط الحياة،‏ وحتى التفكير وفق قواعد فريقهم.‏» ولكنَّ الرغبة في التكيُّف ليست مقتصرة على اليابانيين على الاطلاق.‏ فهي عالمية.‏

الضغوط للتكيُّف

على الرغم من انه مرغوب فيه ان يبذل المرء قصارى جهده ليكون على وفاق مع الآخرين،‏ هنالك خطر في التكيُّف على نحو اعمى وفق ما هو شعبي.‏ ولماذا؟‏ لأن ما يكون شعبيا بالنسبة الى الناس غالبا ما يكون مخالفا لما هو مقبول عند اللّٰه.‏ «العالم كله قد وضع في الشرير،‏» يخبرنا الكتاب المقدس.‏ (‏١ يوحنا ٥:‏١٩‏)‏ والشيطان يستخدم بمكر كل وسيلة في متناوله —‏ المادية،‏ الآداب المنحطة،‏ التحيُّز العرقي،‏ التعصب الديني الاعمى،‏ القومية،‏ وهلم جرا —‏ للتأثير في الجماهير ولإبعادهم عن اللّٰه.‏ وفي الواقع،‏ ان التكيُّف وفق ممارسات كهذه يضع المرء في مقاومة ليهوه اللّٰه ومقاصده.‏ ولهذا السبب يُنصح المسيحيون:‏ «لا تشاكلوا هذا الدهر.‏ بل تغيَّروا عن شكلكم بتجديد اذهانكم لتختبروا ما هي ارادة اللّٰه الصالحة المرضية الكاملة.‏» —‏ رومية ١٢:‏٢‏.‏

وإذ يعيشون في نظام الاشياء هذا،‏ يكون المسيحيون تحت ضغط مستمر ليتكيَّفوا وفق ما هو شعبي.‏ والاحداث قابلون للتأثر خصوصا من هذا القبيل.‏ والرغبة في التمثل والتصرف كرفقائهم في المدرسة قوية الى حد بعيد.‏ ويتطلب شجاعة حقيقية ان يوضحوا لنظرائهم سبب عدم اشتراكهم في بعض النشاطات.‏ ومع ذلك،‏ فإن الفشل في التكلم بجرأة يمكن ان يعني كارثة روحية بالنسبة اليهم.‏ —‏ امثال ٢٤:‏١،‏ ١٩،‏ ٢٠‏.‏

والراشدون ايضا يواجهون ضغوطا كهذه في مكان عملهم.‏ فيمكن ان يُتوقع منهم ان يشتركوا في بعض النشاطات الاجتماعية بعد ساعات العمل او في بعض الاعياد.‏ ويمكن ان يجعلهم رفض المراعاة يبدون غير مبالين وغير متعاونين،‏ اذ يخلقون جوا صعبا في مكان العمل.‏ ويمكن ان يشعر البعض بأنهم ملزمون ان يعملوا ساعات عمل اضافية طويلة لمجرد ان الآخرين يفعلون ذلك ويُتوقع منهم ذلك.‏ فالاستسلام في امور كهذه سيكون ضارًّا بهم روحيا بالاضافة الى انه يمنعهم من اتمام التزاماتهم الاخرى.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣؛‏ ١ تيموثاوس ٦:‏٦-‏٨‏.‏

والضغوط للتكيُّف موجودة حتى بعيدا عن المدرسة او مكان العمل.‏ ذكرت امّ مسيحية انه في احدى المناسبات امتنعت عن تأديب ولدها،‏ على الرغم من ان ذلك كان ضروريا الى ابعد حد،‏ لمجرد انها شعرت بأن ربات البيوت الأُخر الموجودات لن يوافقن.‏ —‏ امثال ٢٩:‏١٥،‏ ١٧‏.‏

الكثيرون يمكن ان يكونوا مخطئين

يقدِّم لنا الكتاب المقدس وفرة من المشورات المباشرة عندما يتعلق الامر باتِّباع الكثيرين.‏ مثلا،‏ قيل لأمة اسرائيل:‏ «لا تتبَع الكثيرين الى فعل الشر.‏ ولا تجب في دعوى مائلا وراء الكثيرين للتحريف.‏» (‏خروج ٢٣:‏٢‏؛‏ قارنوا رومية ٦:‏١٦‏.‏)‏ لم يجرِ دائما اتِّباع هذه المشورة.‏ وذات مرة،‏ بُعَيد مغادرة مصر،‏ عندما كان موسى غائبا،‏ اثَّر بعض الافراد في هرون والشعب ليصنعوا عجلا ذهبيا وليعبدوه في «عيد (‏ليهوه)‏.‏» فأكل الناس وشربوا واستمتعوا في الغناء والرقص فيما كانوا يقدمون ذبائح للعجل الذهبي.‏ وبسبب هذا العمل الفاسق والوثني،‏ أُعدم نحو ٠٠٠‏,٣ قائد فتنة.‏ لكنَّ عديدين غيرهم اهلكهم ايضا يهوه بسبب اتِّباعهم الكثيرين دون تفكير.‏ —‏ خروج ٣٢:‏١-‏٣٥‏.‏

وثمة حادثة اخرى لاتِّباع الكثيرين الى نهايات مؤذية جرت في القرن الاول متعلقة بموت يسوع المسيح.‏ وإذ اقنعهم القادة الدينيون الحُسُد،‏ انضم اناس عديدون الى طلب اعدام يسوع.‏ (‏مرقس ١٥:‏١١‏)‏ وعندما اشار بطرس الى خطئهم الجسيم في يوم الخمسين بعد قيامة يسوع وصعوده،‏ عديدون «نُخِسوا في قلوبهم» وأدركوا ما كانوا قد فعلوه في اتِّباع الكثيرين.‏ —‏ اعمال ٢:‏٣٦،‏ ٣٧‏.‏

مبادئ الكتاب المقدس هي الأفضل

كما تُظهر بوضوح هذه الروايات،‏ فإن اتِّباع ما هو شعبي على نحو اعمى يمكن ان يقود الى عواقب خطيرة.‏ فكم هو افضل بكثير اتِّباع الكتاب المقدس وجعل مبادئه تكون دليلا في حياتنا!‏ «لأنه كما علت السموات عن الارض هكذا علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن افكاركم،‏» يقول يهوه.‏ (‏اشعياء ٥٥:‏٩‏)‏ وفي امور العلاقات الادبية والبشرية —‏ وفي الواقع،‏ في كل قرارات الحياة —‏ تَبرهن مرة بعد اخرى ان اتِّباع طرق يهوه هو افضل بكثير من اتِّباع ما هو شعبي.‏ انه المفتاح الى طريقة حياة اسعد وأصحّ.‏

خذوا،‏ على سبيل المثال،‏ اختبار كازويا.‏ فعلى الرغم من انه كان قد درس الكتاب المقدس لبعض الوقت،‏ استمر في اتِّباع المسلك الشعبي —‏ مجاهدا ان يصير غنيا ويحقق النجاح.‏ وجهوده ليرضي رؤساءه وليكون حسن السمعة عند رفقاء عمله غالبا ما قادت الى خروجه ليسرف في الانهماك في الكحول حتى ساعات الصباح الباكرة.‏ وصار متطلبا،‏ غير متسامح،‏ سريع الغضب.‏ ونمط حياته المتطرف قاد سريعا الى سكتة دماغية تركته أشلّ جزئيا.‏ وفيما كان مضطجعا في احد أسرَّة المستشفى ليستعيد عافيته،‏ كان لديه الوقت ليفكِّر مليا في ما كان قد تعلَّمه من الكتاب المقدس والطريقة التي بها كان يعيش حياته.‏ فقرَّر انه الوقت ليبدأ بتطبيق ما كان قد تعلَّمه.‏ فاستقال من وظيفته الادارية وغيَّر معاشراته.‏ وبذل ايضا جهودا مخلصة ليلبس الشخصية المسيحية ويعدِّل نظرته الى الممتلكات المادية.‏ ونتيجة لذلك،‏ تغيَّرت قيمه،‏ وتحسَّنت صحته.‏ وأخيرا،‏ نذر حياته ليهوه واعتمد.‏

فللنجاح في اتِّباع مسلك غير شعبي،‏ يجب ان يعرف المرء المبادئ المشمولة ويكون مقتنعا كاملا بأنها صائبة.‏ وما اختبره ماسارو يُظهر ان هذه هي الحال.‏ فعندما كان في الصف السادس،‏ في المدرسة الابتدائية،‏ اشار عليه رفقاؤه ان يكون مرشحا لرئاسة مجلس التلاميذ.‏ وببعض الاحراج يتذكَّر انه بسبب عدم فهم مبادئ الكتاب المقدس المشمولة كاملا،‏ كان غير قادر ان يوضح لرفقاء صفه سبب عدم تمكنه من الاشتراك في مركز سياسي.‏ وخوفه من الانسان منعه من الكشف انه مسيحي.‏ وكل ما استطاع فعله كان طأطأة رأسه والتكرار باكيا،‏ «لا استطيع فعل ذلك.‏»‏

جعله هذا الاختبار المؤلم يبحث عن سبب عدم انهماك المسيحي في النشاطات السياسية.‏ (‏قارنوا يوحنا ٦:‏١٥‏.‏)‏ ولاحقا،‏ عندما كان في المدرسة الاعدادية،‏ نشأت حالة مماثلة.‏ ولكنه في هذه المرة كان مستعدا ليوضح باقتناع موقفه لمعلمه.‏ فقبِل المعلِّم توضيحه،‏ كما قبِل عديدون من رفقاء صفه الذين سألوه عن معتقداته المؤسسة على الكتاب المقدس.‏

عندما يفعل الجميع ما هو صواب

في العالم الجديد القادم في ظل حكم المسيح،‏ ستكون الامور الشعبية لفعلها هي الامور الصائبة لفعلها.‏ وحتى ذلك الحين،‏ يجب ان نحترز من إلحاح التكيُّف وفق ما هو شعبي.‏ ويمكننا ان نستمد التشجيع من نصح بولس:‏ «اذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع امامنا.‏» —‏ عبرانيين ١٢:‏١‏.‏

عندما تعترض القضايا والتحديات طريقكم،‏ ماذا ستفعلون؟‏ هل ستخضعون للخوف من الناس وتستسلمون لفعل ما هو شعبي؟‏ ام ستلتفتون الى كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس،‏ وتتبعون مبادئه؟‏ ان اتِّخاذ المسلك الاخير لا يفيدكم الآن فحسب بل ايضا يعطيكم الامل في ان تكونوا بين اولئك الذين «بالايمان والاناة يرثون المواعيد.‏» —‏ عبرانيين ٦:‏١٢‏.‏