وليَم هويستن —‏ هرطوقي ام عالم مستقيم؟‏

هل تضحّون بمهنتكم من اجل معتقداتكم؟‏ هذا ما فعله وليَم هويستن.‏

لقد صار شخصية بارزة مثيرة للجدل الديني في وقت باكر من القرن الـ‍ ١٨،‏ عندما اختلف مع كنيسة انكلترا حول تعاليم الكتاب المقدس.‏ ونتيجة لذلك،‏ وُصم اخيرا بالهرطوقي.‏ وهكذا جلب له مسلكه السخرية لكنه اكسبه ايضا الاحترام.‏

فمَن هو وليَم هويستن؟‏ وماذا انجز؟‏

عالم في الكتاب المقدس

كان وليَم هويستن رفيقا لامعا للسِّر اسحق نيوتن في جامعة كَيمبريدج.‏ وإذا راجعتم الطبعة الانكليزية لكتابات المؤرخ اليهودي فلاڤيوس يوسيفوس الذي عاش في القرن الاول،‏ فإنكم على الارجح ستقرأون الترجمة التي عملها هويستن في السنة ١٧٣٦.‏ وعلى الرغم من وجود ترجمات اخرى،‏ لم يجرِ التفوُّق بعد على ترجمته الزاخرة بالمعلومات،‏ بالاضافة الى ملاحظاته وأبحاثه،‏ ولا يزال ممكنا الحصول عليها للطباعة.‏ وكثيرون يعتبرون هذا العمل اوج انجازات هويستن.‏

ولكن لا يجب التغاضي عن العهد الجديد الاوَّلي،‏ ترجمة هويستن للاسفار اليونانية المسيحية.‏ لقد نُشر في السنة ١٧٤٥،‏ وهو في الـ‍ ٧٨ من العمر.‏ ترجم هويستن الاناجيل الاربعة وأعمال الرسل من المجلَّد البيزي،‏ رسائل بولس من مجلَّد كليرمون،‏ والجزء الباقي،‏ بما فيه الرؤيا،‏ من المخطوطة الاسكندرية.‏ وحذف بعناية الجزء المزيَّف من ١ يوحنا ٥:‏٧‏.‏ واختار هويستن هذه المصادر اليونانية القديمة الثلاثة لكونها افضل ما تيسَّر في ذلك الوقت.‏

كانت المحبة للكتاب المقدس الدافع الظاهري لما فعله هويستن.‏ وكانت الربوبية سائدة في زمنه،‏ التعليم الذي فيه يكون المنطق وحده الاساس الملائم للايمان باللّٰه.‏ واستنادا الى الكتاب وليَم هويستن —‏ النيوتوني المستقيم،‏ ايّد بشدة «النظرة التقليدية ان الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد المعصوم من الخطإ للتاريخ القديم.‏» والتعبير «النيوتوني» هنا هو اشارة الى اسحق نيوتن،‏ المشهور بسبب مؤلَّفه پِرنسيپبا،‏ الذي فيه قدَّم قانون الجاذبية العام.‏ وقد اثَّر تفكير نيوتن بعمق في وليَم هويستن.‏ كيف؟‏

شخصيتان متباينتان

وُلد وليَم هويستن في السنة ١٦٦٧،‏ وكان ابن رجل دين في كنيسة انكلترا.‏ وبعد رسمه في السنة ١٦٩٣،‏ رجع الى جامعة كَيمبريدج ليدرس الرياضيات وليصير مساعدا لنيوتن.‏ فنشأت بينهما رابطة وثيقة.‏ وعندما استعفى نيوتن من مركزه كپروفسور في الرياضيات بعد نحو ثلاث سنوات،‏ تأكد ان هويستن عُيِّن بدلا منه.‏ وإذ تابع مهنته،‏ حاضر هويستن في علم الفلك والرياضيات،‏ لكنَّ تأثير نيوتن حثّه ايضا على الاهتمام بعمق اكثر بالترتيب الزمني لحوادث الكتاب المقدس وعقائده.‏

كان نيوتن رجلا متديِّنا.‏ وكمؤمن ملتزم بالعصر الالفي المؤسس على الكتاب المقدس،‏ كتب بإسهاب عن نبوات دانيال والرؤيا.‏ ولكن قلما نُشرت اية من هذه الكتابات خلال مدى حياته.‏ وقد رفض عقيدة الثالوث.‏ ولكن عندما وصل الامر الى نشر دليله ضد الثالوث،‏ «تراجع نيوتن خوفا من ان تصير آراؤه المقاوِمة للثالوث معروفة،‏» تذكر دائرة المعارف البريطانية الجديدة.‏ ويشرح ذلك ف.‏ إ.‏ مانويل بهذه الطريقة في اسحق نيوتن،‏ المؤرخ:‏ «حافظ فريق نيوتن على سرية آرائه او كبتوا حماستهم.‏ .‏ .‏ .‏ وما كان نيوتن يعمله سرا كان هويستن يذيعه علانية.‏» وهكذا كانت للرجلين شخصيتان متباينتان.‏

النبذ

في تموز ١٧٠٨،‏ كتب هويستن الى اسقفَي كانتربري ويورك،‏ حاثًّا على اصلاح عقيدة كنيسة انكلترا المتعلقة بتعليم الثالوث الباطل كما يظهر في دستور الايمان الاثناسيوسي.‏ وعلى نحو مفهوم،‏ نُصح بأن يكون حذرا.‏ لكنَّ هويستن ثابر.‏ «لقد درست هذه النقاط بدقة،‏» قال،‏ «وأنا مقتنع تماما بأن الكنيسة المسيحية كانت مخدوعة بشأنها طويلا وبصورة فاضحة؛‏ وببركة اللّٰه،‏ لو كان ذلك بمقدوري،‏ لما تركتها مخدوعة.‏»‏

خاف نيوتن على مركزه الاجتماعي والاكاديمي.‏ لكنَّ هويستن لم يخَف.‏ وإذ صاغ معتقداته المقاوِمة للثالوث،‏ ألَّف كتيِّبا مقدِّما آراءه.‏ ولكن في آب ١٧٠٨،‏ رفضت جامعة كَيمبريدج ان تمنح هويستن اجازة طبع هذه المواد،‏ اذ اعتُبرت غير قويمة.‏

في السنة ١٧١٠،‏ اتُّهم هويستن بتعليم عقيدة مضادة لمعتقد كنيسة انكلترا.‏ وُجد مذنبا،‏ حُرم من مهنته كپروفسور،‏ وطُرد من كَيمبريدج.‏ لكنَّ هويستن،‏ على الرغم من الاجراءات القانونية بحقه،‏ التي استمرت نحو خمس سنوات اضافية،‏ لم يُدَن قط بالهرطقة.‏

وعلى الرغم من ان آراءه المقاوِمة للثالوث كانت مماثلة لآراء هويستن،‏ لم يعبِّر نيوتن عن رأيه مؤيدا صديقه وفي آخر الامر نبذه.‏ وفي السنة ١٧٥٤،‏ نُشرت اخيرا دراسة نيوتن المؤسسة على الكتاب المقدس التي تشهِّر الثالوث —‏ بعد ٢٧ سنة من موته.‏ لكنَّ ذلك كان متأخرا اكثر من ان يقدِّم ايّ عون لهويستن،‏ الذي كان قد مات قبل سنتين.‏

ويُعتبر نيوتن ايضا مسؤولا عن حرم هويستن من الجمعية الملكية الرفيعة المقام.‏ لكنَّ هويستن لم يتثبط.‏ فقد انتقل هو وعائلته الى لندن،‏ حيث اسَّس جمعية تروِّج المسيحية الباكرة.‏ وبذل كل طاقاته في كتابة اهم عمل له حتى ذلك الوقت،‏ المجلدات الاربعة بعنوان تجديد المسيحية الباكرة.‏

مثير للجدل حتى النهاية

كعالِم،‏ عمل هويستن بطرائق مختلفة من اجل البحارة لتحديد خط الطول في البحر.‏ وعلى الرغم من ان افكاره لم يجرِ تبنيها،‏ قادت مثابرته اخيرا الى تطوير الميقَت chronometer البحري.‏ ورغم ان الكثير من آراء هويستن في ما يتعلق بنبوة الكتاب المقدس،‏ كتلك التي لمعاصريه،‏ برهنت انها غير دقيقة،‏ لم يوفر جهدا في بحثه عن الحقيقة.‏ ونشراته عن مدار المذنَّبات وافتراضاته حول تأثير طوفان زمن نوح هي بين الاشياء الكثيرة التي كتبها ليدافع عن الحقيقة العلمية والمؤسسة على الكتاب المقدس.‏ لكنَّ كتاباته المشهِّرة لعقيدة الثالوث بصفتها غير مؤسسة على الكتاب المقدس فاقت كتاباته الاخرى.‏

وكما هو متوقَّع،‏ ترك هويستن كنيسة انكلترا في السنة ١٧٤٧.‏ وقد فعل ذلك،‏ حرفيا ومجازيا على السواء،‏ عندما خرج من الكنيسة حين بدأ الكاهن بتلاوة دستور الايمان الاثناسيوسي.‏ تقول دائرة معارف دينية عن هويستن:‏ «لا بد ان يُعجب المرء بصدق شخصيته وصراحتها الشُّجاعة،‏ الحفاظ على المبادئ نفسها في مسلك حياته،‏ واستقامة سلوكه.‏»‏

بالنسبة الى وليَم هويستن،‏ لا يمكن ان يُسايَر على الحق،‏ وكانت اقتناعاته الشخصية اثمن من استحسان ومدح الناس.‏ ورغم انه شخصية مثيرة للجدل،‏ كان هويستن عالِما مستقيما ايّد بجرأة الكتاب المقدس ككلمة اللّٰه.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

‏[مصدر الصورة في الصفحة ٢٦]‏

Copyright British Museum