كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر صموئيل الاول

انها السنة ١١١٧ ق‌م.‏ وقد انقضت ثلاث مئة سنة تقريبا منذ اخضع يشوع ارض الموعد كاملا.‏ والآن يتقدَّم شيوخ اسرائيل الى نبي يهوه بطلب غير عادي.‏ فيصلّي النبي بشأن المسألة،‏ ويلبّي يهوه طلبهم.‏ وبذلك تنتهي فترة القضاة وتبدأ الحقبة التي حكم فيها ملوك بشر على اسرائيل.‏ ويروي سفر صموئيل الاول في الكتاب المقدس الكثير من الحوادث المثيرة المرتبطة بنقطة التحول هذه في تاريخ الامة الاسرائيلية.‏

يغطي هذا السفر فترة ١٠٢ سنة تمتد من عام ١١٨٠ الى عام ١٠٧٨ ق‌م،‏ وقد كتبه صموئيل وناثان وجاد.‏ (‏١ اخبار الايام ٢٩:‏٢٩‏)‏ وهو يروي قصة اربعة قواد لإسرائيل —‏ قاضيين وملكين —‏ كان اثنان منهم طائعَين ليهوه واثنان غير طائعَين.‏ كما يعرِّفنا بامرأتين مثاليتين وبمحارب باسل لكن رقيق المشاعر.‏ وهذه الامثلة تعلّمنا دروسا قيّمة عن المواقف والافعال التي يجب التمثّل بها او تجنبها.‏ وهكذا فإن الامور التي يحتويها سفر صموئيل الاول يمكن ان تؤثر في افكارنا وتصرفاتنا.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

صموئيل يخلف عالي كقاضٍ

‏(‏١ صموئيل ١:‏١–‏٧:‏١٧‏)‏

حان وقت عيد الجمع،‏ وقلب حنة التي تعيش في الرامة طافح بالسرور.‏a فقد استجاب يهوه صلواتها،‏ فأنجبت ابنا دعت اسمه صموئيل.‏ ولكي توفي نذرها،‏ قدّمت ابنها للخدمة في «بيت يهوه».‏ وهناك اصبح الصبي «خادما ليهوه امام عالي الكاهن».‏ (‏١ صموئيل ١:‏٢٤؛‏ ٢:‏١١‏)‏ وعندما كان صموئيل في سن غضة،‏ تحدث يهوه اليه معلنا الدينونة على بيت عالي.‏ وحين كبر،‏ اعترف به جميع شعب اسرائيل نبيا ليهوه.‏

ذات مرة،‏ صعد الفلسطيِّون على اسرائيل.‏ فأخذوا تابوت العهد وقتلوا ابنَي عالي.‏ وعندما وصل خبر ذلك الى عالي المسن مات،‏ وكان قد «قضى لإسرائيل اربعين سنة».‏ (‏١ صموئيل ٤:‏١٨‏)‏ لكنّ الكارثة حلّت بالفلسطيِّين لاحتفاظهم بتابوت العهد،‏ فأعادوه الى الاسرائيليين.‏ وابتدأ صموئيل يقضي لإسرائيل،‏ ونعمت الارض بالسلام.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة

٢:‏١٠ ‏—‏ لمَ صلّت حنة الى يهوه طالبة ان «يعطي قوة لمَلكه» في حين انه لم يكن هنالك ملك بشري على اسرائيل؟‏ انبأت الشريعة الموسوية بأن ملكا بشريا سيحكم اسرائيل.‏ (‏تثنية ١٧:‏١٤-‏١٨‏)‏ وقال يعقوب في النبوة التي تفوه بها وهو على فراش الموت:‏ «لا يزول الصولجان [رمز للسلطة الملكية] من يهوذا».‏ (‏تكوين ٤٩:‏١٠‏)‏ فضلا عن ذلك،‏ قال يهوه عن سارة التي تحدر منها الاسرائيليون:‏ «ملوك شعوب منها يكونون».‏ (‏تكوين ١٧:‏١٦‏)‏ لذلك،‏ فإن حنة كانت تتكلم عن ملك مستقبلي.‏

٣:‏٣ ‏—‏ هل نام صموئيل فعلا في قدس الاقداس؟‏ كلا،‏ لم ينم هناك.‏ فقد كان صموئيل لاويًّا من عشيرة القهاتيين غير الكهنوتية.‏ (‏١ اخبار الايام ٦:‏٣٣-‏٣٨‏)‏ لذلك لم يُسمَح له ‹ان يدخل ليرى المقدسات›.‏ (‏عدد ٤:‏١٧-‏٢٠‏)‏ والجزء الوحيد من المقدس الذي كان يحق لصموئيل دخوله هو دار المسكن.‏ لذلك لا بد انه نام هناك.‏ ويبدو ان عالي ايضا نام في مكان ما من الدار.‏ فمن الواضح ان عبارة «حيث تابوت اللّٰه» تشير الى منطقة المسكن.‏

٧:‏٧-‏٩،‏ ١٧ ‏—‏ لماذا قرَّب صموئيل محرقة في المصفاة وبنى مذبحا في الرامة،‏ في حين وجب ان تُقدَّم الذبائح بانتظام في المكان الذي يختاره يهوه فقط؟‏ (‏تثنية ١٢:‏٤-‏٧،‏ ١٣،‏ ١٤؛‏ يشوع ٢٢:‏١٩‏)‏ بعد اخذ التابوت المقدَّس من المسكن في شيلوه،‏ لم يعد هنالك ما يدلّ على حضور يهوه في ذلك المكان.‏ لذلك قرّب صموئيل،‏ بصفته ممثِّلا للّٰه،‏ محرقة في المصفاة وبنى مذبحا في الرامة.‏ وكما يظهر،‏ كان يهوه راضيا عن ذلك.‏

دروس لنا:‏

١:‏١١،‏ ١٢،‏ ٢١-‏٢٣؛‏ ٢:‏١٩‏.‏ ان لجوء حنة الى الصلاة،‏ تواضعها،‏ تقديرها للطف يهوه،‏ وعاطفة الامومة التي تحلّت بها على الدوام هي امور يحسن ان تتمثل بها جميع النساء الخائفات اللّٰه.‏

١:‏٨‏.‏ يا للمثال الذي رسمه ألقانة في استخدام الكلمات المناسبة لتقوية الآخرين!‏ (‏ايوب ١٦:‏٥‏)‏ ففي البداية طرح على حنة المكتئبة سؤالا لا يتضمن ايّ اتهام،‏ وهو:‏ «لماذا يكتئب قلبك؟‏».‏ وقد شجعها ذلك ان تفضي اليه بمكنونات صدرها.‏ ثم اكّد لها حبه قائلا:‏ «أما انا خير لك من عشرة بنين؟‏».‏

٢:‏٢٦؛‏ ٣:‏٥-‏٨،‏ ١٥،‏ ١٩‏.‏ عندما نقوم باجتهاد بالعمل الذي عيّنه لنا اللّٰه ونستفيد من التدريب الروحي ونظهِر الاحترام للآخرين،‏ نصبح ‹محبَّبين اكثر› عند اللّٰه والناس على السواء.‏

٤:‏٣،‏ ٤،‏ ١٠‏.‏ حتى تابوت العهد المقدس لم يكن تميمة للحماية.‏ لذلك علينا ان ‹نحفظ انفسنا من الاصنام›.‏ —‏ ١ يوحنا ٥:‏٢١‏.‏

الملك الاول في اسرائيل —‏ هل كان ناجحا ام فاشلا؟‏

‏(‏١ صموئيل ٨:‏١–‏١٥:‏٣٥‏)‏

كان صموئيل امينا ليهوه طوال حياته،‏ لكنّ ابناءه لم يسلكوا في طريق اللّٰه.‏ وعندما طلب شيوخ اسرائيل ملكا بشريا،‏ سمح لهم يهوه بإقامة ملك.‏ فاتّبع صموئيل توجيه يهوه ومسح رجلا بنيامينيا وسيما اسمه شاول ليكون ملكا على اسرائيل.‏ وقد عزَّز شاول مركزه كملك بانتصاره على العمونيين.‏

هزم ابن شاول،‏ يوناثان الباسل،‏ حامية الفلسطيِّين.‏ فصعد الفلسطيِّون على اسرائيل في جيش كبير.‏ فذُعِر شاول وعصى اللّٰه مقرِّبا هو بنفسه ذبيحة المحرقة.‏ لكنّ يوناثان الشجاع هاجم مركز طليعة الفلسطيين،‏ آخذا معه فقط الغلام حامل عدة حربه.‏ غير ان هذا النصر لم يكن كاملا بسبب القَسَم المتهور الذي أقسمه شاول.‏ وراح شاول ‹يحارب› جميع اعدائه حوله.‏ (‏١ صموئيل ١٤:‏٤٧‏)‏ ولكن عندما هزم العماليقيِّين،‏ عصى يهوه باستبقاء ما كان ‹محرَّما للهلاك›.‏ (‏لاويين ٢٧:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ ونتيجة لذلك،‏ رفض يهوه شاول كملك.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٩:‏٩ ‏—‏ ما مغزى عبارة «النبي اليوم كان يدعى سابقا الرائي»؟‏ قد تشير هذه العبارة انه مع ازدياد اهمية دور الانبياء في ايام صموئيل وأثناء الحقبة التي حكم فيها الملوك على اسرائيل،‏ استُبدِلت كلمة «الرائي» بكلمة «النبي».‏ وقد اعتُبِر صموئيل اول الانبياء.‏ —‏ اعمال ٣:‏٢٤‏.‏

١٤:‏٢٤-‏٣٢،‏ ٤٤،‏ ٤٥ ‏—‏ هل خسر يوناثان رضى اللّٰه عندما نقض قسَم شاول بأكله من العسل؟‏ يبدو ان تصرف يوناثان هذا لم يخسِّره رضى اللّٰه.‏ اولا،‏ لم يكن يوناثان على علم بقسَم ابيه.‏ وفضلا عن ذلك فإن هذا القسَم،‏ الذي أدّت اليه إما الغيرة الزائفة او النظرة الخاطئة الى السلطة الملكية،‏ سبّب المشاكل للشعب.‏ فكيف يمكن ان يرضى اللّٰه عن قسَم كهذا؟‏ ورغم ان يوناثان كان على استعداد ليقبل عواقب نقض القسَم،‏ عُفي عنه.‏

١٥:‏٦ ‏—‏ لماذا نال القينيون حظوة عند شاول؟‏ القينيون هم المتحدرون من حمي موسى.‏ وقد ساعدوا الاسرائيليين بعد ارتحالهم عن جبل سيناء.‏ (‏عدد ١٠:‏٢٩-‏٣٢‏)‏ كما سكنوا مع بني يهوذا في ارض كنعان فترة من الوقت.‏ (‏قضاة ١:‏١٦‏)‏ ومع انهم أقاموا لاحقا بين العماليقيِّين والشعوب الاخرى،‏ ظلّوا على علاقة جيدة بإسرائيل.‏ وهكذا،‏ كان لدى شاول سبب وجيه لاستبقاء حياتهم.‏

دروس لنا:‏

٩:‏٢١؛‏ ١٠:‏٢٢،‏ ٢٧‏.‏ ان الاحتشام والتواضع اللذين تحلى بهما شاول عندما اصبح ملكا حفظاه من التصرف بتهور حين رفض سلطته بعض الاشخاص «الذين لا خير فيهم».‏ فكم يحمينا هذا الموقف العقلي من القيام بتصرفات متهورة!‏

١٢:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏ لا تسمح ‹للاباطيل› —‏ كالصنمية او الاتكال على البشر والقوة العسكرية التي تملكها الامم —‏ بأن تحوِّلك عن خدمة يهوه.‏

١٢:‏٢٤‏.‏ لكي نحافظ على الخوف التوقيري من يهوه ونستمر في خدمته بكل قلبنا،‏ يجب ان ‹ننظر ما صنع من عظائم› لشعبه في الماضي والحاضر.‏

١٣:‏١٠-‏١٤؛‏ ١٥:‏٢٢-‏٢٥،‏ ٣٠‏.‏ احترس من الاجتراء سواء تجلّى بأعمال العصيان او بموقف الكبرياء.‏ —‏ امثال ١١:‏٢‏.‏

راعٍ يافع اختير ملكا

‏(‏١ صموئيل ١٦:‏١–‏٣١:‏١٣‏)‏

مسح صموئيل داود من سبط يهوذا ليكون الملك المقبل.‏ وبُعَيد ذلك،‏ قتل داود الجبّار الفلسطي جوليات بحجر واحد قذفه بمقلاعه.‏ ثم نشأت صداقة حميمة بين داود ويوناثان.‏ وجعل شاول داود على رجال الحرب.‏ وبسبب انتصارات داود العديدة،‏ رنمت نساء اسرائيل:‏ «ضرب شاول ألوفه،‏ وداود عشرات ألوفه».‏ (‏١ صموئيل ١٨:‏٧‏)‏ فأكل الحسد قلب شاول،‏ وطلب ان يقتل داود.‏ وبعدما حاول شاول قتله ثلاث مرات،‏ فرّ وأصبح مطاردا.‏

في السنوات التي قضاها داود هاربا،‏ امتنع عن قتل شاول في مناسبتين.‏ كما التقى ابيجايل الجميلة وتزوج بها.‏ وعندما صعد الفلسطيّون على اسرائيل،‏ سأل شاول يهوه عن المسألة.‏ لكنّ يهوه تخلّى عنه،‏ وكان صموئيل قد مات.‏ فشعر شاول باليأس واستشار وسيطة ارواحية اخبرته انه سيُقتَل في المعركة ضد الفلسطيِّين.‏ وفي تلك المعركة،‏ أُصيب شاول بجراح بليغة وقُتِل ابناؤه.‏ وتنتهي الرواية بموت شاول كملك فاشل.‏ وكان داود لا يزال مختبئا.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١٦:‏١٤ ‏—‏ ايّ روح رديء روّع شاول؟‏ ان الروح الرديء الذي حرم شاول سلام العقل هو ميله القلبي والعقلي الشرير،‏ اي رغبته الداخلية في فعل ما هو خاطئ.‏ فعندما فارقه روح يهوه القدس،‏ فقَدَ شاول الحماية التي كان يزوده بها روح اللّٰه وسيطر عليه روحه الرديء.‏ وبما ان اللّٰه سمح لهذا الروح ان يحلّ محل روحه القدس،‏ فقد قيل ان هذا الروح هو «روح رديء من يهوه».‏

١٧:‏٥٥-‏٥٨ ‏—‏ بحسب ١ صموئيل ١٦:‏١٧-‏٢٣‏،‏ لماذا سأل شاول:‏ ابن مَن هو داود؟‏ لم يكن شاول يسأل فقط عن اسم ابي داود.‏ بل اراد،‏ على الارجح،‏ ان يعرف ايّ نوع من الرجال انجب الصبي الذي قام بعمل مذهل اذ قتل الرجل الجبار.‏

دروس لنا:‏

١٦:‏٦،‏ ٧‏.‏ عوض ان نتأثر بالمظهر الخارجي للآخرين او نتسرع في تقييمهم،‏ يجب ان نحاول رؤيتهم كما يراهم يهوه.‏

١٧:‏٤٧-‏٥٠‏.‏ بما ان «الحرب ليهوه»،‏ يمكننا ان نواجه بشجاعة المقاومة او الاضطهاد من اعداء مخيفين مثل جوليات.‏

١٨:‏١،‏ ٣؛‏ ٢٠:‏٤١،‏ ٤٢‏.‏ يمكن ان نجد اصدقاء حقيقيين بين الذين يحبون يهوه.‏

٢١:‏١٢،‏ ١٣‏.‏ يتوقع يهوه منا ان نستخدم قوانا وقدراتنا العقلية لمعالجة الاوضاع الصعبة التي نواجهها في الحياة.‏ فقد منحنا كلمته الملهمة التي تعطينا النباهة،‏ المعرفة،‏ والمقدرة التفكيرية.‏ (‏امثال ١:‏٤‏)‏ ولدينا ايضا المساعدة التي يزوِّدنا بها الشيوخ المسيحيون المعيَّنون.‏

٢٤:‏٦؛‏ ٢٦:‏١١‏.‏ يا للمثال الرائع الذي رسمه داود باحترامه الصادق لمسيح يهوه!‏

٢٥:‏٢٣-‏٣٣‏.‏ تحلّت ابيجايل برجاحة عقل مثالية.‏

٢٨:‏٨-‏١٩‏.‏ تتظاهر الارواح الشريرة بأنها احد الموتى لكي تضل الناس او تُلحِق بهم الاذى.‏ فيجب ان نتجنب جميع اشكال الارواحية.‏ —‏ تثنية ١٨:‏١٠-‏١٢‏.‏

٣٠:‏٢٣،‏ ٢٤‏.‏ هذا القرار المؤسس على عدد ٣١:‏٢٧ يُظهِر ان يهوه يقدِّر الذين يلعبون ادوارا داعمة في الجماعة.‏ إذًا،‏ مهما كان العمل الذي نقوم به،‏ ‹فلنعمله من كل النفس كما ليهوه،‏ وليس للناس›.‏ —‏ كولوسي ٣:‏٢٣‏.‏

ايّ شيء «افضل من الذبيحة»؟‏

اية حقيقة اساسية تؤكدها اختبارات عالي،‏ صموئيل،‏ شاول،‏ وداود؟‏ تؤكد «ان الطاعة افضل من الذبيحة،‏ والإصغاء افضل من شحم الكباش؛‏ لأن التمرد كخطية العرافة،‏ والاجتراء كالسحر والترافيم».‏ —‏ ١ صموئيل ١٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏

يا له من امتياز رائع ان نشترك في العمل العالمي للكرازة والتلمذة!‏ وفيما نقرِّب ليهوه «عجول شفاهنا»،‏ يجب ان نبذل قصارى جهدنا لإطاعة الارشادات التي يمنحنا اياها من خلال كلمته المكتوبة والجزء الارضي من هيئته.‏ —‏ هوشع ١٤:‏٢؛‏ عبرانيين ١٣:‏١٥‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٣]‏

تحوَّل ملك اسرائيل الاول من حاكم متواضع محتشم الى ملك متكبِّر مجترئ

‏[الصورة في الصفحة ٢٤]‏

بمَ يمكننا الوثوق عندما نواجه المقاومة من اعداء مخيفين مثل جوليات؟‏