‏«جعلتُ كلامي في فمك»‏

١،‏ ٢ لمَ نثق بما نقرأه في الكتاب المقدس؟‏

‏«يوجد صديق ألصق من الاخ».‏ (‏ام ١٨:‏٢٤‏)‏ هل تلمس صحة هذه الكلمات الملهمة؟‏ ان الصديق الحقيقي كلامه موثوق في نظرك.‏ ولا بد انك تصدقه اذا قدم لك اطراء او اطلعك على مخططاته.‏ وعندما يلفت انتباهك الى امر يحتاج الى تعديل،‏ فالارجح انك تتقبل ملاحظته برحابة صدر وتعمل بها.‏ فصديقك هذا يبرهن على مرّ السنين انه يريد مصلحتك،‏ حتى حينما يسدي اليك النصائح.‏ فهو يتمنى لك الافضل في الحياة.‏ وأنت تسعى الى معاملته بالمثل كي تدوم صداقتكما.‏

^٢ من نواحٍ عديدة،‏ ترى مثل هذا الصديق الحقيقي في الرجال الذين استخدمهم اللّٰه لكتابة اسفار الكتاب المقدس.‏ فأنت لا تتردد في تصديق كلامهم،‏ وتعرف تمام المعرفة انه يؤول الى خيرك.‏ وهذا ما كان يُفترض ان يشعر به الاسرائيليون القدماء حيال ‹الاشخاص الذين تكلموا من قبل اللّٰه مسوقين بروح قدس›.‏ (‏٢ بط ١:‏​٢٠،‏ ٢١‏)‏ وأحد هؤلاء الاشخاص هو ارميا الذي دوّن اكبر سفر نبوي،‏ اضافة الى المراثي وسفرَين آخرَين في الكتاب المقدس.‏

٣،‏ ٤ كيف ينظر البعض الى سفرَي ارميا والمراثي،‏ ولمَ نظرتهم مغلوطة؟‏ اوضحوا.‏

^٣ ولكن لعلك تلاحظ ان بعض قرّاء الكتاب المقدس يرون ان كتابات ارميا لا تخصّهم.‏ فهم يظنون ان سفرَي ارميا والمراثي كناية عن تحذيرات قوية وتكهنات مشؤومة ليس إلا.‏ فهل هذا الظن في محله؟‏

^٤ لا ننكر طبعا ان ارميا قدّم نصائح وتنبيهات واضحة ومباشرة.‏ لكنك تعرف ان الصديق الحقيقي يفعل ذلك احيانا.‏ حتى يسوع قوّم بصراحة اصدقاءه الرسل حين اعربوا عن مواقف خاطئة.‏ (‏مر ٩:‏​٣٣-‏٣٧‏)‏ الا ان رسالته الاساسية بعثت الرجاء والفرح في النفوس،‏ مظهرة السبيل الى نيل رضى اللّٰه والتمتع بالسعادة الى الابد.‏ (‏مت ٥:‏​٣-‏١٠،‏ ٤٣-‏٤٥‏)‏ كذلك هي كتابات ارميا التي تعدّ جزءا من «كل الاسفار المقدسة» النافعة ‹للتقويم›.‏ (‏٢ تي ٣:‏١٦‏)‏ فمع انه كشف بوضوح نظرة يهوه الى الذين ادعوا خدمته واستحقوا ان يحصدوا عواقب طرقهم الشريرة،‏ فقد ضمّن سفرَيه ارميا والمراثي رسالة رجاء وأظهر كيف لنا ان ننعم بمستقبل زاخر بالبركات.‏ وتفوّه ايضا بنبوات عما سيفعله اللّٰه انسجاما مع قصده،‏ نبوات نحن اليوم معنيون مباشرة بإتمامها.‏ كما نجد في ثنايا هذَين السفرَين عبارات تبنينا وتشجعنا.‏ —‏ اقرأ ارميا ٣١:‏​١٣،‏ ٣٣؛‏ ٣٣:‏​١٠،‏ ١١؛‏ المراثي ٣:‏​٢٢،‏ ٢٣‏.‏

٥ كيف تفيدنا كتابات ارميا؟‏

^٥ وتؤثّر كتابات ارميا في سعادتنا الآن بين شعب اللّٰه وآمالنا بمستقبل مشرق.‏ اليك مثلا معشر اخوتنا الموحَّد.‏ فإرميا يعلّمنا كيف نقوّي اواصر اخوّتنا ونطبّق نصيحة الرسول بولس:‏ «ايها الاخوة،‏ افرحوا،‏ كونوا مصلَحين،‏ تعزَّوا،‏ فكّروا فكرا واحدا،‏ وعيشوا بسلام.‏ وإله المحبة والسلام سيكون معكم».‏ (‏٢ كو ١٣:‏١١‏)‏ ويرتبط ايضا ما دوّنه النبي ارتباطا مباشرا بالرسالة التي نكرز بها.‏ فرغم اننا نخبر الآخرين عن الايام الاخيرة ونحذّرهم من نهاية هذا النظام الوشيكة،‏ يغلب على رسالتنا الطابع الايجابي اذ انها تمنح السامعين اساسا للرجاء.‏ اضف الى ذلك ان كتابات ارميا تنفعنا كثيرا بطرائق عملية.‏ فحياتنا والرسالة التي ننادي بها شبيهتان الى حد كبير بحياته ورسالته.‏ ولفهم هذا كله،‏ لنتأمل في خلفية وتعيين هذا النبي المثالي الذي قال له اللّٰه:‏ «ها قد جعلتُ كلامي في فمك».‏ —‏ ار ١:‏٩‏.‏

٦،‏ ٧ ماذا يؤكد لنا ان اللّٰه ابدى اهتماما بإرميا،‏ وأية احوال عمّت يهوذا عندما وُلد؟‏

^٦ ان اي زوجين ينتظران مولودا تراودهما خواطر كثيرة حوله،‏ مثل:‏ ‹اية شخصية يتحلى بها؟‏ وماذا تكون اهتماماته ومهنته وإنجازاته في الحياة؟‏›.‏ لا شك ان افكارا كهذه جالت في بال والدَيك،‏ وفي بال والدَي ارميا ايضا.‏ الا ان حالة ارميا كانت استثنائية.‏ لماذا؟‏ لأن خالق الكون بأسره اهتم بشكل خاص بحياته وعمله.‏ —‏ اقرأ ارميا ١:‏٥‏.‏

^٧ نعم،‏ استخدم اللّٰه معرفته المسبقة قبل ان يبصر ارميا النور.‏ فهو ابدى اهتماما خصوصيا بصبي كان سيولد لعائلة كهنوتية تسكن شمال اورشليم.‏ وقد وُلد هذا الصبي في اواسط القرن السابع قبل الميلاد حين كانت يهوذا في حالة مزرية بسبب تصرفات الملك منسى الفظيعة.‏ (‏انظر الصفحة ١٩.‏)‏ فمنسى فعل الشر في عيني يهوه خلال معظم فترة حكمه التي دامت ٥٥ سنة.‏ وحذا حذوه ابنه آمون.‏ (‏٢ مل ٢١:‏​١-‏٩،‏ ١٩-‏٢٦‏)‏ غير ان تغيرا جذريا حدث في يهوذا باعتلاء يوشيا العرش خلفا لآمون.‏ فهذا الملك طلب يهوه.‏ وبعد مرور ١٨ سنة على ملكه،‏ كان قد طهّر الارض من الصنمية.‏ ولا بد ان ذلك اسعد والدَي ارميا.‏ فابنهما نال تعيينه من اللّٰه خلال حكم يوشيا.‏ —‏ ٢ اخ ٣٤:‏​٣-‏٨‏.‏

اللّٰه يختار ناطقا بلسانه

٨ اي مهمة أُوكلت الى ارميا،‏ وماذا كان رد فعله؟‏

^٨ لا نعرف كم كان عمر ارميا حين قال له اللّٰه:‏ «جعلتك نبيا للامم».‏ فلعله ناهز الـ‍ ٢٥،‏ وهي السن التي تخوّل الكاهن ان ينخرط في اولى مراحل خدمته.‏ (‏عد ٨:‏٢٤‏)‏ في كل الاحوال،‏ اجاب ارميا:‏ «آه ايها السيد الرب يهوه!‏ ها اني لا اعرف ان اتكلم،‏ لأني صبي».‏ (‏ار ١:‏٦‏)‏ فقد شعر بالتردد معتقدا ربما انه اصغر او اقل كفاءة من ان ينهض بمسؤوليات النبي الثقيلة ويخطب في الناس علنا.‏

٩،‏ ١٠ في اية ظروف نال ارميا تفويضه،‏ وكيف تبيّن مع الوقت ان تعيينه صعب جدا؟‏

^٩ نال ارميا تفويضه فيما كان الملك يوشيا يستأصل العبادة الباطلة المقيتة ويروّج العبادة الحقة.‏ وسواء كان هناك تواصل دائم بينهما او لا،‏ سادت آنذاك اجواء مؤاتية تسهّل على النبي الحقيقي اتمام تعيينه.‏ وخدم ايضا النبيان صفنيا وناحوم في بداية حكم يوشيا على يهوذا.‏a هذا بالاضافة الى النبية خلدة التي انبأت بقدوم اوقات عصيبة.‏ وقد شهد ارميا تلك الاوقات خلال سني حياته.‏ (‏٢ مل ٢٢:‏١٤‏)‏ فصديقاه عبد ملك وباروخ عملا احيانا على انقاذه من الموت المحتّم او حمايته من اعدائه الراغبين في الانتقام منه.‏

^١٠ فكيف تشعر اذا وكّلك اللّٰه بصفتك نبيا ايصال رسالة قوية؟‏ (‏اقرأ ارميا ١:‏١٠‏.‏‏)‏ تأمل مثلا في احدى الرسائل التي لزم ان يعلنها ارميا.‏ فسنة ٦٠٩ ق‌م،‏ كانت الجيوش البابلية تزحف نحو اورشليم.‏ فأمِل الملك صدقيا بالحصول على بشائر خير من اللّٰه بفم ارميا.‏ لكنّ النبي نقل اليه رسالة مختلفة.‏ —‏ اقرأ ارميا ٢١:‏​٤-‏٧،‏ ١٠‏.‏

انسان مثلنا

١١ لماذا ربما استصعب ارميا اتمام تعيينه،‏ وماذا ساهم في تهدئة مخاوفه؟‏

^١١ تخيّل ان علينا مثل ارميا اعلان رسائل تتضمّن احكاما قاسية وتشهيرا لاذعا ضد ملوك اشرار،‏ كهنة فاسدين،‏ وأنبياء دجالين.‏ لكنّ اللّٰه سيدعمنا مثلما دعم هذا النبي الشاب.‏ (‏ار ١:‏​٧-‏٩‏)‏ فقد وضع يهوه ثقته في ارميا،‏ مشدّدا اياه بالكلمات التالية:‏ «جعلتك اليوم مدينة حصينة وعمود حديد وأسوار نحاس على كل الارض،‏ تجاه ملوك يهوذا ورؤسائها وكهنتها وشعب الارض.‏ فيحاربونك ولا يقوَون عليك،‏ ‹لأني معك›،‏ يقول يهوه،‏ ‹لأنقذك›».‏ —‏ ار ١:‏​١٨،‏ ١٩‏.‏

١٢ اية قواسم مشتركة تجمع بيننا وبين ارميا؟‏

^١٢ ولا يحسب احد ان ارميا تمتع بقدرات خارقة.‏ فقد كان انسانا مثلنا.‏ واللافت ايضا انه مرّ بأوضاع شبيهة بأوضاعنا مع انه عاش في حقبة مختلفة.‏ فهو احتك بأناس مختلفين من حوله،‏ مثلما نحتك نحن بأشخاص من شتى الاجناس في حياتنا اليومية وفي الجماعة.‏ وهذا يعني ان في وسعنا الاستفادة من ارميا الذي كان على غرار النبي ايليا «انسانا بمثل مشاعرنا».‏ (‏يع ٥:‏١٧‏)‏ فلنرَ ماذا يمكننا ان نتعلم منه.‏

١٣،‏ ١٤ لمَ قد يهتم المسيحيون بما كابده ارميا على يد فشحور كما تُظهر الصورة في الصفحة ١٠؟‏

^١٣ مَن منا لا يواجه تقلّبات الحياة من حين الى آخر؟‏ هذا ما حدث مع ارميا.‏ ففي احدى المناسبات،‏ تهجّم عليه كاهن بارز يدعى فشحور ووضعه في المقطرة.‏ فظل طوال ساعات محبوسا في اطار خشبي بحيث قُيّدت على الارجح قدماه ويداه ورقبته،‏ ما اجبره على البقاء في وضعية ملتوية وموجعة للغاية.‏ وفضلا عن مكابدته العذاب الاليم،‏ اضطر الى احتمال وابل الهزء والسخرية من مقاوميه.‏ فهل تظن ان بإمكانك الصمود في وجه الاستهزاء الماكر والتعذيب الجسدي؟‏ —‏ ار ٢٠:‏​١-‏٤‏.‏

^١٤ نظرا الى معاناة ارميا،‏ لا عجب انه قال:‏ «ملعون اليوم الذي وُلدت فيه!‏ .‏ .‏ .‏ لماذا من الرحم خرجت لأرى الكدّ والحزن،‏ وتفنى في الخزي ايامي؟‏».‏ (‏ار ٢٠:‏​١٤-‏١٨‏)‏ كما يتضح،‏ ذاق النبي طعم اليأس والاحباط.‏ فهل وقعت يوما فريسة التثبط وصرت تشكّك في قيمتك كإنسان،‏ اهمية عملك،‏ وجدوى استمرارك في خدمة اللّٰه؟‏ كل الذين تساورهم احاسيس كهذه سينتفعون عندما يفهمون اختبارات ارميا فهما اعمق ويعرفون كيف انتهت به الامور.‏

١٥ كيف تفيدنا المعرفة ان ارميا عانى تقلّبات في المزاج؟‏

^١٥ ان تعابير اليأس التي نقرأها في ارميا ٢٠:‏​١٤-‏١٨ تلي مباشرة كلماته عن تسبيح يهوه والترنيم له.‏ (‏اقرأ ارميا ٢٠:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏‏)‏ فهل تشعر احيانا ان مزاجك يتقلّب بسرعة،‏ فترى نفسك تارة تطفر فرحا وتارة اخرى تغرق في دوامة من الحزن؟‏ ان تفحّص ما مرّ به ارميا يفيدنا جميعا.‏ فالاحاسيس التي تملّكته احاسيس طبيعية قد تتملّكنا نحن ايضا.‏ لذا لا شك اننا سنحصد فوائد جمّة من التأمل في تصرفات وردود فعل هذا الرجل الذي استخدمه الخالق مرارا كثيرة كناطق بلسانه.‏ —‏ ٢ اخ ٣٦:‏​١٢،‏ ٢١،‏ ٢٢؛‏ عز ١:‏١‏.‏

١٦ مَن يعنيهم وضع ارميا العائلي؟‏

^١٦ وثمة سبب آخر يدفع البعض الى مشاطرة ارميا مشاعره،‏ ألا وهو وضعه العائلي.‏ فاللّٰه اعطاه وصية غير اعتيادية وربما صعبة:‏ ان يبقى عازبا.‏ (‏اقرأ ارميا ١٦:‏٢‏.‏‏)‏ فما السبب،‏ وما تأثير ذلك فيه؟‏ كيف تمسّ هذه الوصية الاخوة والاخوات الذين لم يتزوجوا بعد إما باختيارهم او بحكم الظروف؟‏ وهل من رسالة تحملها كلمات يهوه هذه الى الشهود المتزوجين الذين لديهم اولاد؟‏ وهل ينتفع منها ايضا الذين ليس لهم «بنون وبنات»؟‏

١٧ ماذا نتعلم من كلمات النبي المدونة في ارميا ٣٨:‏٢٠‏؟‏

^١٧ من الجدير بالذكر ان ارميا حث في احدى المراحل ملك يهوذا الحاكم قائلا:‏ «أطِع قول يهوه في ما اكلّمك به،‏ فيكون لك خير وتحيا نفسك».‏ (‏ار ٣٨:‏٢٠‏)‏ تزودنا هذه الرواية بإرشاد رائع حول علاقاتنا بالآخرين.‏ وهذا يشمل تعاملنا مع الذين لا يسيرون الآن في طرق يهوه،‏ ولكن قد نساعدهم على ذلك.‏ كما ان ما فعله ارميا مع طائعي يهوه آنذاك مثال لنا اليوم.‏ حقا،‏ ما اكثر الدروس التي نتعلمها من ارميا!‏

ماذا في طيّات هذا الكتاب؟‏

١٨،‏ ١٩ بأية طرائق يمكن درس سفرَي ارميا والمراثي؟‏

^١٨ سيساعدك هذا الكتاب ان تتمعّن في سفرَي ارميا والمراثي وتستخلص منهما العبر.‏ كتب الرسول بولس بالوحي:‏ «كل الاسفار المقدسة موحى بها من اللّٰه ونافعة للتعليم،‏ والتوبيخ،‏ والتقويم،‏ والتأديب في البر».‏ (‏٢ تي ٣:‏١٦‏)‏ وهذا ينطبق على السفرَين المذكورَين آنفا.‏

^١٩ طبعا،‏ يمكن معالجة هذين السفرَين والاستفادة منهما بطرائق مختلفة.‏ مثلا،‏ قد يدرسهما المرء عددا فعددا بغية فهم خلفية ومعنى كل عدد.‏ او يمكن ان يركز على ايجاد التناظرات بين الافراد والوقائع الوارد ذكرهم في السفرَين وبين ما يماثلهم عصريا من اشخاص او تطورات.‏ (‏قارن ارميا ٢٤:‏​٦،‏ ٧؛‏ ١ كورنثوس ٣:‏٦‏.‏)‏ ومن الممكن ايضا ان يطّلع على الخلفية التاريخية للاحداث المسطّرة فيهما.‏ (‏ار ٣٩:‏​١-‏٩‏)‏ وفي الواقع،‏ ان الحصول على نبذة تاريخية ضروري للاستفادة من الدرس.‏ لذا فإن الفصل ٢ بعنوان «‏ارميا يخدم في ‹آخر الايام›‏‏» سيعطينا لمحة عن الحقبة التي عاش خلالها النبي ويبيّن لنا كيف وجّه اللّٰه الامور.‏

٢٠ اي منحى يتّخذه هذا الكتاب في معالجة سفرَي ارميا والمراثي؟‏

^٢٠ لكنّ هذا الكتاب يتّخذ منحى مختلفا في معالجة سفرَي ارميا والمراثي.‏ فهو ينتهج طريقة تُظهر انهما هدية من اللّٰه لمساعدتنا على العيش كمسيحيين حقيقيين اليوم.‏ (‏تي ٢:‏١٢‏)‏ وسنتفاجأ حين نرى كم يحويان من معلومات «نافعة للتعليم».‏ فهما يزودان مشورة وأمثلة عملية تؤهلنا وتجهزنا لمجابهة تحديات الحياة،‏ سواء كنا عزابا،‏ متزوجين،‏ شيوخا،‏ فاتحين،‏ ارباب عائلات،‏ ربات منازل،‏ او تلاميذ في المدرسة.‏ نعم،‏ سيجد كل منا في هذين السفرَين الملهمَين عونا إلهيا يجعله «مجهزا .‏ .‏ .‏ لكل عمل صالح».‏ —‏ ٢ تي ٣:‏١٧‏.‏

٢١ لمَ نحن متشوّقون الى درس هذا الكتاب؟‏

^٢١ بينما تتأمل كل فصل في هذا الكتاب،‏ ابحث عن نقاط تفيدك واسعَ الى تطبيقها.‏ ولا شك ان سفرَي ارميا والمراثي يثنّيان على كلمات بولس:‏ «كل ما كُتب من قبل كُتب لإرشادنا،‏ حتى باحتمالنا وبالتعزية من الاسفار المقدسة يكون لنا رجاء».‏ —‏ رو ١٥:‏٤‏.‏