الايضاحات من حالات مألوفة

من المهم طبعا ان تناسب الايضاحات التي تستعملونها المواد التي تناقشونها.‏ ولكن لكي تكون الايضاحات فعَّالة اكثر،‏ من المهم ايضا ان تناسب حضوركم.‏

كيف يمكن ان يؤثر نوع الحضور في اختياركم للايضاحات عندما تتكلمون امام مجموعة؟‏ ماذا فعل يسوع المسيح؟‏ سواء كان يسوع يتكلم الى الجموع او الى تلاميذه،‏ لم يستمد امثاله من طرائق العيش التي كان ينفرد بها سكان الاراضي خارج اسرائيل.‏ فلن تكون هذه الامثلة مألوفة عند حضوره.‏ مثلا،‏ لم يأتِ يسوع على ذكر الحياة في البلاط المصري او الممارسات الدينية في الهند،‏ بل استمد ايضاحاته من نشاطات مشتركة لدى الناس في كل مكان.‏ فقد تحدَّث عن رتق الثياب،‏ انجاز الاعمال،‏ اضاعة شيء ثمين،‏ وحضور حفلات الزفاف.‏ وكان يفهم كيف يتصرف الناس في ظروف مختلفة،‏ واستخدم ذلك في ايضاحاته.‏ (‏مرقس ٢:‏٢١؛‏ لوقا ١٤:‏​٧-‏١١؛‏ ١٥:‏​٨،‏ ٩؛‏ ١٩:‏​١٥-‏٢٣‏)‏ وبما ان كرازته العلنية كانت موجهة خصوصا الى شعب اسرائيل،‏ اشارت ايضاحاته تكرارا الى اشياء ونشاطات كانت جزءا من حياتهم اليومية.‏ وهكذا اشار الى امور كالزراعة،‏ طريقة تجاوب الخراف مع الراعي،‏ واستعمال جلد الحيوانات كزِقاق لوضع الخمر.‏ (‏مرقس ٢:‏٢٢؛‏ ٤:‏​٢-‏٩؛‏ يوحنا ١٠:‏١-‏٥‏)‏ كما اشار الى امثلة تاريخية مألوفة —‏ خلْق الزوجين البشريين الاولين،‏ الطوفان في ايام نوح،‏ دمار سدوم وعمورة،‏ موت زوجة لوط،‏ وكثير غيرها.‏ (‏متى ١٠:‏١٥؛‏ ١٩:‏​٤-‏٦؛‏ ٢٤:‏​٣٧-‏٣٩؛‏ لوقا ١٧:‏٣٢‏)‏ فهل تأخذون انتم ايضا بعين الاعتبار النشاطات الشائعة لدى حضوركم وخلفيتهم الثقافية عندما تختارون الايضاحات؟‏

ماذا لو كنتم لا تتحدثون الى مجموعة كبيرة بل الى شخص واحد او بضعة اشخاص؟‏ حاولوا ان تختاروا ايضاحا يناسب خصوصا هذا الحضور الصغير.‏ فعندما كان يسوع يشهد لامرأة سامرية عند البئر قرب سوخار،‏ تحدَّث عن ‹الماء الحي›،‏ ‹عدم العطش ثانيةً›،‏ وعن «نبع ماء ينبع فيمنح حياة ابدية» —‏ كلها صور بيانية ترتبط مباشرةً بما تقوم به تلك المرأة.‏ (‏يوحنا ٤:‏​٧-‏١٥‏)‏ وعندما تحدَّث الى صيادين يغسلون شباكهم،‏ اختار صورة بيانية تتعلق بمهنة صيد السمك.‏ (‏لوقا ٥:‏​٢-‏١١‏)‏ كان بإمكانه في كلتا الحالتين ان يشير الى الزراعة،‏ اذ كانوا يعيشون في منطقة زراعية،‏ ولكن كم كانت فعَّالة اكثر اشارته الى نشاطهم الشخصي ليخلق صورة حية في اذهانهم!‏ فهل تسعون الى فعل ذلك؟‏

في حين ركّز يسوع انتباهه على «الخراف الضائعة من بيت اسرائيل»،‏ لم يُرسَل الرسول بولس الى اسرائيل فقط بل ايضا الى الامم.‏ (‏متى ١٥:‏٢٤؛‏ اعمال ٩:‏١٥‏)‏ فهل غيَّر ذلك طريقة كلام بولس؟‏ نعم.‏ فعندما كتب الى المسيحيين في كورنثوس،‏ اشار الى سباقات الركض،‏ تحدَّث عن ممارسة اكل الاطعمة في معابد الاصنام،‏ ولمَّح الى مواكب الظفر،‏ امور كانت مألوفة عند هؤلاء الامميين.‏ —‏ ١ كورنثوس ٨:‏​١-‏١٠؛‏ ٩:‏​٢٤،‏ ٢٥؛‏ ٢ كورنثوس ٢:‏​١٤-‏١٦‏.‏

هل انتم حريصون كيسوع وبولس على حسن اختيار الايضاحات والامثلة لاستعمالها في تعليمكم؟‏ هل تأخذون في الاعتبار خلفية سامعيكم ونشاطهم اليومي؟‏ لقد حصلت طبعا تغييرات في العالم منذ القرن الاول.‏ وبإمكان الكثيرين الاطّلاع على اخبار العالم بواسطة التلفزيون.‏ وغالبا ما تكون الاحوال في البلدان الاجنبية مألوفة لديهم.‏ اذا كان الامر كذلك في بلدكم،‏ فليس خطأً طبعا استخدام اخبار كهذه في الايضاحات.‏ لكنَّ اكثر الامور التي تمس الناس بعمق كبير هي التي تتعلق عادةً بحياتهم الشخصية —‏ بيتهم،‏ عائلتهم،‏ عملهم،‏ الطعام الذي يأكلونه،‏ الطقس في منطقتهم،‏ وما الى ذلك.‏

اذا كان ايضاحكم يستلزم الكثير من الشرح،‏ فربما كنتم تتحدثون عن شيء غير مألوف لدى حضوركم.‏ ويمكن لإيضاح كهذا ان يغطي بسهولة على النقطة الارشادية.‏ وعندئذ قد يتذكر الحضور دون صعوبة الايضاح الذي ذكرتموه،‏ ولكنهم قد لا يتذكرون حق الاسفار المقدسة الذي تحاولون ايصاله اليهم.‏

لم يصنع يسوع مقارنات معقدة،‏ بل تناول امورا بسيطة تحدث كل يوم.‏ لقد استخدم امورا صغيرة ليشرح امورا كبيرة،‏ واستخدم امورا سهلة ليوضح امورا صعبة.‏ وبربطه بين الشؤون اليومية والحقائق الروحية،‏ سهَّل على الناس فهم الحقائق الروحية التي علَّمها وسهَّل عليهم تذكرها.‏ فيا له من مثال حسن لاتِّباعه!‏