مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٣-٩ كانون الاول (ديسمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | اعمال ٩–١١
«مضطهِد عنيف يصبح شاهدا غيورا»
(اعمال الرسل ٩:١، ٢) أَمَّا شَاوُلُ، فَإِذْ كَانَ لَا يَزَالُ يَنْفُثُ تَهْدِيدًا وَقَتْلًا عَلَى تَلَامِيذِ ٱلرَّبِّ، تَقَدَّمَ إِلَى رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ ٢ وَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ إِلَى ٱلْمَجَامِعِ فِي دِمَشْقَ، حَتَّى أَيُّ مَنْ وَجَدَهُمْ مِنَ «ٱلطَّرِيقِ»، رِجَالًا وَنِسَاءً، يَأْتِي بِهِمْ إِلَى أُورُشَلِيمَ مُقَيَّدِينَ.
اَلْجَمَاعَةُ «نَعِمَتْ بِفَتْرَةِ سَلَامٍ»
يَدْنُو ٱلرِّجَالُ مِنْ دِمَشْقَ وَٱلشَّرَرُ يَتَطَايَرُ مِنْ عُيُونِهِمْ. فِي رَأْسِهِمْ خُطَّةٌ شِرِّيرَةٌ: ‹سَنُجَرْجِرُ تَلَامِيذَ يَسُوعَ ٱلْبَغِيضِينَ مِنْ بُيُوتِهِمْ وَنُقَيِّدُهُمْ وَنُهِينُهُمْ، ثُمَّ نَسُوقُهُمْ مَذْلُولِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَيْثُ يُوَاجِهُونَ سُخْطَ ٱلسَّنْهَدْرِيمِ›!
٢ قَائِدُ هٰؤُلَاءِ ٱلرَّعَاعِ هُوَ شَاوُلُ، رَجُلٌ يَدَاهُ مُلَطَّخَتَانِ بِٱلدِّمَاءِ. فَهَلْ نَسِينَا كَيْفَ رَاقَبَ مُؤَخَّرًا بِعَيْنِ ٱلرِّضَى رُفَقَاءَهُ ٱلْمُتَعَصِّبِينَ يَرْجُمُونَ تِلْمِيذَ يَسُوعَ ٱلْمُخْلِصَ إِسْتِفَانُوسَ؟! (اع ٧:٥٧–٨:١) غَيْرَ أَنَّ ٱلتَّنْكِيلَ بِأَتْبَاعِ يَسُوعَ فِي أُورُشَلِيمَ لَمْ يَشْفِ غَلِيلَهُ. فَتَحَوَّلَ شَاوُلُ شُعْلَةً تُؤَجِّجُ نَارَ ٱلِٱضْطِهَادِ، وَعَقَدَ ٱلْعَزْمَ عَلَى إِبَادَةِ أَتْبَاعِ «ٱلطَّرِيقِ» عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِمْ. — اع ٩:١، ٢؛ اُنْظُرِ ٱلْإِطَارَ «سُلْطَةُ شَاوُلَ فِي دِمَشْقَ» فِي ٱلصَّفْحَةِ ٦٩.
(اعمال الرسل ٩:١٥، ١٦) وَلٰكِنَّ ٱلرَّبَّ قَالَ لَهُ: «اِذْهَبْ، لِأَنَّ هٰذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ ٱسْمِي إِلَى ٱلْأُمَمِ وَٱلْمُلُوكِ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ. ١٦ فَسَأُرِيهِ كَمْ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي».
لنقدِّر يهوه، الخزاف العظيم
٤ لَا يَهْتَمُّ يَهْوَهُ بِٱلْمَظْهَرِ ٱلْخَارِجِيِّ حِينَ يَنْظُرُ إِلَى ٱلْبَشَرِ. بَلْ يَفْحَصُ بِٱلْأَحْرَى ٱلْقَلْبَ، أَيِ ٱلْإِنْسَانَ ٱلدَّاخِلِيَّ. (اقرأ ١ صموئيل ١٦:٧ب.) وَظَهَرَ ذٰلِكَ بِوُضُوحٍ عِنْدَمَا شَكَّلَ ٱلْجَمَاعَةَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ. فَقَدِ ٱجْتَذَبَ إِلَيْهِ وَإِلَى ٱبْنِهِ أَشْخَاصًا عَدِيدِينَ ٱعْتَبَرَهُمُ ٱلْبَعْضُ بِلَا قِيمَةٍ. (يو ٦:٤٤) وَأَحَدُ هٰؤُلَاءِ فَرِّيسِيٌّ ٱسْمُهُ شَاوُلُ، كَانَ «مُجَدِّفًا وَمُضْطَهِدًا وَوَقِحًا». (١ تي ١:١٣) لٰكِنَّ «فَاحِصَ ٱلْقُلُوبِ» لَمْ يَعْتَبِرْهُ كُتْلَةَ طِينٍ بِلَا نَفْعٍ. (ام ١٧:٣) بَلْ رَأَى ٱلْإِمْكَانِيَّةَ أَنْ يَجْعَلَ مِنْهُ ‹إِنَاءً مُخْتَارًا› كَرِيمًا لِيُوصِلَ ٱلْبِشَارَةَ «إِلَى ٱلْأُمَمِ وَٱلْمُلُوكِ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ». (اع ٩:١٥) كَذٰلِكَ رَأَى ٱللّٰهُ فِي أَشْخَاصٍ سِكِّيرِينَ وَعَاهِرِينَ وَسَارِقِينَ ٱلْإِمْكَانِيَّةَ أَنْ يُصْبِحُوا آنِيَةً «لِٱسْتِعْمَالٍ كَرِيمٍ». (رو ٩:٢١؛ ١ كو ٦:٩-١١) فَفِيمَا نَالُوا ٱلْمَعْرِفَةَ ٱلدَّقِيقَةَ مِنْ كَلِمَةِ ٱللّٰهِ، نَمَا إِيمَانُهُمْ بِهِ وَقَبِلُوا أَنْ يَصُوغَهُمْ.
(اعمال الرسل ٩:٢٠-٢٢) وَٱبْتَدَأَ حَالًا يَكْرِزُ فِي ٱلْمَجَامِعِ بِيَسُوعَ، أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱبْنُ ٱللّٰهِ. ٢١ فَأَخَذَتِ ٱلدَّهْشَةُ كُلَّ ٱلسَّامِعِينَ وَقَالُوا: «أَلَيْسَ هٰذَا هُوَ ٱلَّذِي بَطَشَ فِي أُورُشَلِيمَ بِٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِهٰذَا ٱلِٱسْمِ، وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا لِيَسُوقَهُمْ مُقَيَّدِينَ إِلَى كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ؟». ٢٢ أَمَّا شَاوُلُ فَظَلَّ يَزْدَادُ قُوَّةً، وَكَانَ يَبْهَتُ ٱلْيَهُودَ ٱلسَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ، مُبَرْهِنًا مَنْطِقِيًّا أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ.
اَلْجَمَاعَةُ «نَعِمَتْ بِفَتْرَةِ سَلَامٍ»
١٥ هَلْ تَتَخَيَّلُ مَشَاعِرَ ٱلصَّدْمَةِ وَٱلْغَضَبِ تَكْتَنِفُ ٱلْجُمُوعَ عِنْدَمَا بَدَأَ شَاوُلُ يَكْرِزُ عَنْ يَسُوعَ فِي ٱلْمَجَامِعِ؟ تَسَاءَلُوا: «أَلَيْسَ هٰذَا هُوَ ٱلَّذِي بَطَشَ فِي أُورُشَلِيمَ بِٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِهٰذَا ٱلِٱسْمِ؟». (اع ٩:٢١) فَأَوْضَحَ شَاوُلُ لِمَ تَغَيَّرَتْ نَظْرَتُهُ إِلَى يَسُوعَ «مُبَرْهِنًا مَنْطِقِيًّا أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ». (اع ٩:٢٢) لٰكِنَّ ٱلْمَنْطِقَ لَيْسَ مِفْتَاحًا سِحْرِيًّا. فَهُوَ لَا يُحَرِّرُ جَمِيعَ ٱلْعُقُولِ ٱلَّتِي تُكَبِّلُهَا ٱلتَّقَالِيدُ وَٱلْقُلُوبِ ٱلَّتِي تُقَيِّدُهَا ٱلْكِبْرِيَاءُ. مَعَ ذٰلِكَ لَمْ يَسْتَسْلِمْ شَاوُلُ قَطُّ.
البحث عن جواهر روحية
(اعمال الرسل ٩:٤) فَسَقَطَ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتًا يَقُولُ لَهُ: «شَاوُلُ، شَاوُلُ، لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟».
اَلْجَمَاعَةُ «نَعِمَتْ بِفَتْرَةِ سَلَامٍ»
٥ لَمَّا أَوْقَفَ يَسُوعُ شَاوُلَ فِي ٱلطَّرِيقِ إِلَى دِمَشْقَ لَمْ يَسْأَلْ: «لِمَاذَا تَضْطَهِدُ تَلَامِيذِي؟»، بَلْ «لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟». (اع ٩:٤) اَلدَّرْسُ: يَتَأَثَّرُ يَسُوعُ شَخْصِيًّا عِنْدَمَا يُعَانِي أَتْبَاعُهُ ٱلْمِحَنَ. — مت ٢٥:٣٤-٤٠، ٤٥.
٦ فَهَلْ تُوَاجِهُ ٱلْمُقَاوَمَةَ بِسَبَبِ إِيمَانِكَ ٱلْمَسِيحِيِّ؟ فِي هٰذِهِ ٱلْحَالِ، تَأَكَّدْ أَنَّ يَهْوَهَ وَيَسُوعَ كِلَيْهِمَا يَشْعُرَانِ بِمَا تَمُرُّ بِهِ. (مت ١٠:٢٢، ٢٨-٣١) إِلَّا أَنَّ يَهْوَهَ قَدْ لَا يُنْهِي ٱلْمِحْنَةَ عَلَى ٱلْفَوْرِ. فَلَا تَنْسَ أَنَّ يَسُوعَ شَاهَدَ مَا فَعَلَهُ شَاوُلُ عِنْدَ مَوْتِ إِسْتِفَانُوسَ وَرَآهُ يَجُرُّ تَلَامِيذَهُ ٱلْأُمَنَاءَ مِنْ بُيُوتِهِمْ فِي أُورُشَلِيمَ؛ وَلَمْ يَتَّخِذْ أَيَّ إِجْرَاءٍ. (اع ٨:٣) غَيْرَ أَنَّهُ أَمَدَّ إِسْتِفَانُوسَ وَسَائِرَ ٱلتَّلَامِيذِ بِٱلدَّعْمِ ٱلْإِلٰهِيِّ لِيُحَافِظُوا عَلَى أَمَانَتِهِمْ.
(اعمال الرسل ١٠:٦) فَهُوَ نَازِلٌ ضَيْفًا عِنْدَ دَبَّاغٍ ٱسْمُهُ سِمْعَانُ، بَيْتُهُ عِنْدَ ٱلْبَحْرِ».
عجدر اع ١٠:٦، «الملاحظات»
دبَّاغ اسمه سمعان: اشتغل الدبَّاغ بجلود الحيوانات. فكان يستعمل محلولا كلسيا لينظف الجلد من الفرو او من بقايا اللحم والدهون. ثم يعالجه بمحلول كيميائي قوي كي يصبح جاهزا لصنع اغراض جلدية. وقد كانت عملية الدباغة تطلق رائحة كريهة وتتطلب كمية كبيرة من الماء. وهذا قد يفسِّر لمَ سكن سمعان عند البحر، على الارجح في ضواحي يافا. وبحسب الشريعة الموسوية، كان الشخص الذي يحتك بجثث الحيوانات نجسا طقسيا. (لا ٥:٢؛ ١١:٣٩) لذا احتقر يهود كثيرون الدبَّاغين وترددوا في الاقامة عندهم. حتى ان التلمود صنَّف لاحقا الدبَّاغ على انه ادنى من جامع الرَّوث. إلا ان بطرس لم يسمح لهذا التحامل بأن يمنعه من النزول عند سمعان. ومن اللافت ان انفتاحه في هذه المناسبة مهَّد لتعيينه التالي، وهو زيارة شخص اممي في منزله. ويعتبر بعض العلماء ان الكلمة اليونانية المنقولة الى «دبَّاغ» (بيرسِفس) هي لقب دُعي به سمعان.
قراءة الكتاب المقدس
(اعمال الرسل ٩:١٠-٢٢) وَكَانَ فِي دِمَشْقَ تِلْمِيذٌ ٱسْمُهُ حَنَانِيَّا، فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ فِي رُؤْيَا: «يَا حَنَانِيَّا!». قَالَ: «هٰأَنَذَا يَا رَبُّ». ١١ فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ: «قُمْ وَٱذْهَبْ إِلَى ٱلشَّارِعِ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمُسْتَقِيمَ، وَٱطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلًا مِنْ طَرْسُوسَ ٱسْمُهُ شَاوُلُ. لِأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي، ١٢ وَقَدْ رَأَى فِي رُؤْيَا رَجُلًا ٱسْمُهُ حَنَانِيَّا يَدْخُلُ وَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَيْهِ لِكَيْ يَسْتَرِدَّ بَصَرَهُ». ١٣ فَأَجَابَ حَنَانِيَّا: «يَا رَبُّ، قَدْ سَمِعْتُ مِنْ كَثِيرِينَ عَنْ هٰذَا ٱلرَّجُلِ، كَمْ فَعَلَ مِنْ أُمُورٍ مُؤْذِيَةٍ بِقِدِّيسِيكَ فِي أُورُشَلِيمَ. ١٤ وَهٰهُنَا لَهُ سُلْطَةٌ مِنْ كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ أَنْ يُقَيِّدَ كُلَّ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِٱسْمِكَ». ١٥ وَلٰكِنَّ ٱلرَّبَّ قَالَ لَهُ: «اِذْهَبْ، لِأَنَّ هٰذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ ٱسْمِي إِلَى ٱلْأُمَمِ وَٱلْمُلُوكِ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ. ١٦ فَسَأُرِيهِ كَمْ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي». ١٧ فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ ٱلْبَيْتَ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا ٱلْأَخُ شَاوُلُ، إِنَّ ٱلرَّبَّ يَسُوعَ، ٱلَّذِي تَرَاءَى لَكَ فِي ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي جِئْتَ فِيهِ، قَدْ أَرْسَلَنِي لِكَيْ تَسْتَرِدَّ بَصَرَكَ وَتَمْتَلِئَ رُوحًا قُدُسًا». ١٨ وَفِي ٱلْحَالِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ مَا يُشْبِهُ ٱلْقُشُورَ، وَٱسْتَرَدَّ بَصَرَهُ. فَقَامَ وَٱعْتَمَدَ، ١٩ وَتَنَاوَلَ طَعَامًا فَتَقَوَّى. وَبَقِيَ أَيَّامًا مَعَ ٱلتَّلَامِيذِ فِي دِمَشْقَ، ٢٠ وَٱبْتَدَأَ حَالًا يَكْرِزُ فِي ٱلْمَجَامِعِ بِيَسُوعَ، أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱبْنُ ٱللّٰهِ. ٢١ فَأَخَذَتِ ٱلدَّهْشَةُ كُلَّ ٱلسَّامِعِينَ وَقَالُوا: «أَلَيْسَ هٰذَا هُوَ ٱلَّذِي بَطَشَ فِي أُورُشَلِيمَ بِٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِهٰذَا ٱلِٱسْمِ، وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا لِيَسُوقَهُمْ مُقَيَّدِينَ إِلَى كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ؟». ٢٢ أَمَّا شَاوُلُ فَظَلَّ يَزْدَادُ قُوَّةً، وَكَانَ يَبْهَتُ ٱلْيَهُودَ ٱلسَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ، مُبَرْهِنًا مَنْطِقِيًّا أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ.
١٠-١٦ كانون الاول (ديسمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | اعمال ١٢–١٤
«برنابا وبولس يتلمذان الناس في اماكن بعيدة»
(اعمال الرسل ١٣:٢، ٣) وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدُمُونَ يَهْوَهَ وَيَصُومُونَ، قَالَ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ ٱلَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ». ٣ حِينَئِذٍ صَامُوا وَصَلَّوْا وَوَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِمَا وَأَطْلَقُوهُمَا.
«اَلتَّلَامِيذُ يَمْتَلِئُونَ فَرَحًا وَرُوحًا قُدُسًا»
٤ وَلٰكِنْ لِمَ أَمَرَ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ أَنْ يُفْرَزَ «لِلْعَمَلِ» بَرْنَابَا وَشَاوُلُ تَحْدِيدًا؟ (اع ١٣:٢) لَا يُجِيبُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ عَنْ هٰذَا ٱلسُّؤَالِ، لٰكِنَّنَا نَعْرِفُ يَقِينًا أَنَّ ٱلرُّوحَ نَفْسَهُ كَانَ وَرَاءَ ٱخْتِيَارِهِمَا. وَكَيْفَ تَفَاعَلَ ٱلْأَنْبِيَاءُ وَٱلْمُعَلِّمُونَ فِي أَنْطَاكِيَةَ مَعَ هٰذَا ٱلْقَرَارَ؟ لَا يُشِيرُ ٱلسِّجِلُّ بَتَاتًا أَنَّهُمُ ٱعْتَرَضُوا عَلَيْهِ، بَلْ نَرَاهُمْ يَدْعَمُونَهُ كَامِلًا. فَهَلْ تَتَخَيَّلُ مَشَاعِرَ بَرْنَابَا وَشَاوُلَ حِينَ تَرَفَّعَ إِخْوَتُهُمَا ٱلرُّوحِيُّونَ عَنِ ٱلْغَيْرَةِ وَ «صَامُوا وَصَلَّوْا وَوَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِمَا وَأَطْلَقُوهُمَا»؟ (اع ١٣:٣) فَلْنَتَمَثَّلْ بِهِمْ إِذًا وَلْنَدْعَمْ مَنْ يَنَالُونَ مَسْؤُولِيَّاتٍ ثِيُوقْرَاطِيَّةً، بِمَنْ فِيهِمِ ٱلنُّظَّارُ ٱلْمُعَيَّنُونَ فِي ٱلْجَمَاعَةِ. لَا نَغَرْ مِنْهُمْ، بَلْ لِنَعْتَبِرْهُمْ «غَايَةَ ٱلِٱعْتِبَارِ فِي ٱلْمَحَبَّةِ مِنْ أَجْلِ عَمَلِهِمْ». — ١ تس ٥:١٣.
(اعمال الرسل ١٣:١٢) حِينَئِذٍ، لَمَّا رَأَى ٱلْوَالِي مَا حَدَثَ، آمَنَ مَذْهُولًا مِنْ تَعْلِيمِ يَهْوَهَ.
(اعمال الرسل ١٣:٤٨) فَلَمَّا سَمِعَ ٱلَّذِينَ مِنَ ٱلْأُمَمِ ذٰلِكَ، فَرِحُوا وَمَجَّدُوا كَلِمَةَ يَهْوَهَ، وَآمَنَ كُلُّ ٱلَّذِينَ قُلُوبُهُمْ مُهَيَّأَةٌ لِلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ.
(اعمال الرسل ١٤:١) وَفِي إِيقُونِيَةَ دَخَلَا مَعًا إِلَى مَجْمَعِ ٱلْيَهُودِ وَتَكَلَّمَا بِحَيْثُ صَارَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ ٱلْيَهُودِ وَٱلْيُونَانِيِّينَ مُؤْمِنِينَ.
«يَتَكَلَّمَانِ بِجُرْأَةٍ بِسُلْطَةِ يَهْوَهَ»
٥ بِدَايَةً تَوَقَّفَ ٱلْمُرْسَلَانِ فِي إِيقُونِيَةَ، إِحْدَى ٱلْمُدُنِ ٱلرَّئِيسِيَّةِ فِي إِقْلِيمِ غَلَاطِيَةَ ٱلرُّومَانِيِّ. وَقَدْ ضَمَّتْ هٰذِهِ ٱلْمَدِينَةُ ٱلْيُونَانِيَّةُ ٱلطَّابِعِ جَالِيَةً يَهُودِيَّةً نَافِذَةً وَعَدَدًا كَبِيرًا مِنَ ٱلْمُتَهَوِّدِينَ. وَكَعَادَتِهِمَا دَخَلَ بُولُسُ وَبَرْنَابَا ٱلْمَجْمَعَ وَكَرَزَا فِيهِ. (اع ١٣:٥، ١٤) «وَتَكَلَّمَا بِحَيْثُ صَارَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ ٱلْيَهُودِ وَٱلْيُونَانِيِّينَ مُؤْمِنِينَ». — اع ١٤:١.
(اعمال الرسل ١٤:٢١، ٢٢) فَبَشَّرَا تِلْكَ ٱلْمَدِينَةَ وَتَلْمَذَا كَثِيرِينَ، ثُمَّ عَادَا إِلَى لِسْتَرَةَ فَإِيقُونِيَةَ فَأَنْطَاكِيَةَ، ٢٢ يُقَوِّيَانِ نُفُوسَ ٱلتَّلَامِيذِ، وَيُشَجِّعَانِهِمْ أَنْ يَبْقَوْا فِي ٱلْإِيمَانِ، وَيَقُولَانِ لَهُمْ: «بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ لَا بُدَّ أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ».
اخدم اللّٰه بولاء ولو «بضيقات كثيرة»
٤ بَعْدَ ذٰلِكَ، غَادَرَ بُولُسُ وَبَرْنَابَا إِلَى دِرْبَةَ، «ثُمَّ عَادَا إِلَى لِسْتَرَةَ فَإِيقُونِيَةَ فَأَنْطَاكِيَةَ، يُقَوِّيَانِ نُفُوسَ ٱلتَّلَامِيذِ، وَيُشَجِّعَانِهِمْ أَنْ يَبْقَوْا فِي ٱلْإِيمَانِ، وَيَقُولَانِ لَهُمْ: ‹بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ لَا بُدَّ أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ›». (اع ١٤:٢١، ٢٢) قَدْ تَبْدُو هٰذِهِ ٱلْكَلِمَاتُ لِلْوَهْلَةِ ٱلْأُولَى غَرِيبَةً. فَإِمْكَانِيَّةُ مُوَاجَهَةِ «ضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ» فِكْرَةٌ مُثَبِّطَةٌ، لَا مُشَجِّعَةٌ. فَكَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ ‹تُقَوِّيَ› ٱلتَّلَامِيذَ رِسَالَةٌ تُنْبِئُهُمْ بِٱلْمَزِيدِ مِنَ ٱلضِّيقَاتِ؟
٥ نَجِدُ ٱلْجَوَابَ فِي كَلِمَاتِ بُولُسَ ذَاتِهَا. فَهُوَ لَمْ يَقُلْ: «لَا بُدَّ أَنْ نَحْتَمِلَ ضِيقَاتٍ كَثِيرَةً»، بَلْ قَالَ: «بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ لَا بُدَّ أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ». فَقَدْ قَوَّى بُولُسُ ٱلتَّلَامِيذَ بِٱلتَّشْدِيدِ عَلَى ٱلنَّتِيجَةِ ٱلْإِيجَابِيَّةِ ٱلَّتِي تَنْجُمُ عَنِ ٱتِّبَاعِ مَسْلَكٍ أَمِينٍ. وَلَمْ تَكُنْ هٰذِهِ ٱلْمُكَافَأَةُ وَهْمًا أَوْ خَيَالًا لِأَنَّ يَسُوعَ قَالَ: «اَلَّذِي يَحْتَمِلُ إِلَى ٱلنِّهَايَةِ هُوَ يَخْلُصُ». — مت ١٠:٢٢.
البحث عن جواهر روحية
(اعمال الرسل ١٢:٢١-٢٣) وَلٰكِنْ، فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْمُعَيَّنِ، لَبِسَ هِيرُودُسُ ٱلْحُلَّةَ ٱلْمَلَكِيَّةَ وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ ٱلْقَضَاءِ وَجَعَلَ يَخْطُبُ فِيهِمْ. ٢٢ فَأَخَذَ ٱلْحَشْدُ يَصِيحُونَ: «إِنَّهُ صَوْتُ إِلٰهٍ لَا صَوْتُ إِنْسَانٍ!». ٢٣ فَفِي ٱلْحَالِ ضَرَبَهُ مَلَاكُ يَهْوَهَ لِأَنَّهُ لَمْ يُعْطِ ٱلْمَجْدَ لِلّٰهِ، فَصَارَ ٱلدُّودُ يَأْكُلُهُ كُلَّهُ وَمَاتَ.
نقاط بارزة من سفر الاعمال
١٢:٢١-٢٣؛ ١٤:١٤-١٨. قبِل هيرودس على الفور المجد الذي ينبغي ان يُعطى للّٰه فقط. فشتّان ما بين موقفه وموقف بولس وبرنابا اللذين رفضا حالا وبحزم الاكرام والمجد اللذين لا يستحقانهما! نحن ايضا، لا ينبغي ان نرغب في المجد مهما كانت الانجازات التي نحققها في خدمة يهوه.
(اعمال الرسل ١٣:٩) أَمَّا شَاوُلُ ٱلَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَإِذْ صَارَ مُمْتَلِئًا رُوحًا قُدُسًا، حَدَّقَ إِلَيْهِ
عجدر اع ١٣:٩، «الملاحظات»
شاول الذي هو بولس ايضا: من هذه المرحلة فصاعدا، يُشار الى شاول بالاسم بولس. وقد كان هذا الرسول عبرانيا يحمل الجنسية الرومانية منذ ولادته. (اع ٢٢:٢٧، ٢٨؛ في ٣:٥) لذلك، يُرجَّح انه أُعطي منذ صغره الاسم العبراني شاول والاسم الروماني بولس. ولم يكن مستغربا بين اليهود آنذاك، وخصوصا الذين عاشوا خارج اسرائيل، ان يحملوا اسمين. (اع ١٢:١٢؛ ١٣:١) فبعض اقرباء بولس ايضا حملوا اسماء رومانية او يونانية. (رو ١٦:٧، ٢١) وبما ان بولس كان ‹رسولا للأمم›، فقد أُوكل اليه ان ينقل البشارة الى غير اليهود. (رو ١١:١٣) لذا فضَّل كما يبدو استخدام اسمه الروماني، اذ ربما شعر انه سيكون مقبولا اكثر. (اع ٩:١٥؛ غل ٢:٧، ٨) ويعتقد البعض انه تبنَّى الاسم الروماني اكراما لسرجيوس بولس. إلا ان ذلك امر مستبعد لأن بولس احتفظ بهذا الاسم حتى بعد مغادرته قبرص. ويعتقد آخرون انه تجنب استعمال اسمه العبراني لأن لفظه باليونانية يشبه كلمة يونانية تشير الى شخص (او حيوان) يمشي متمايلا بغرور.
بولس: في الاسفار اليونانية المسيحية، يُستعمل الاسم پافلوس، ومعناه «قليل؛ صغير»، ١٥٧ مرة للاشارة الى الرسول بولس ومرة واحدة للاشارة الى والي قبرص سرجيوس بولس. — اع ١٣:٧.
قراءة الكتاب المقدس
(اعمال الرسل ١٢:١-١٧) وَنَحْوَ ذٰلِكَ ٱلْوَقْتِ، مَدَّ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ يَدَيْهِ لِيُسِيءَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ ٱلْجَمَاعَةِ. ٢ فَقَضَى عَلَى يَعْقُوبَ أَخِي يُوحَنَّا بِٱلسَّيْفِ. ٣ وَإِذْ رَأَى أَنَّ ذٰلِكَ يُرْضِي ٱلْيَهُودَ، عَادَ فَقَبَضَ عَلَى بُطْرُسَ أَيْضًا. (وَكَانَتْ أَيَّامُ ٱلْفَطِيرِ). ٤ وَلَمَّا أَمْسَكَهُ وَضَعَهُ فِي ٱلسِّجْنِ، مُسَلِّمًا إِيَّاهُ إِلَى أَرْبَعِ مَجْمُوعَاتٍ مُتَنَاوِبَةٍ، كُلٌّ مِنْهَا أَرْبَعَةُ جُنُودٍ، لِكَيْ يَحْرُسُوهُ، إِذْ كَانَ يَنْوِي أَنْ يُقَدِّمَهُ إِلَى ٱلشَّعْبِ بَعْدَ ٱلْفِصْحِ. ٥ فَكَانَ بُطْرُسُ مُحْتَجَزًا فِي ٱلسِّجْنِ. أَمَّا ٱلْجَمَاعَةُ فَكَانَتْ تُوَاظِبُ عَلَى ٱلصَّلَاةِ بِحَرَارَةٍ إِلَى ٱللّٰهِ مِنْ أَجْلِهِ. ٦ وَلَمَّا أَوْشَكَ هِيرُودُسُ أَنْ يُقَدِّمَهُ، كَانَ بُطْرُسُ فِي تِلْكَ ٱللَّيْلَةِ نَائِمًا بَيْنَ جُنْدِيَّيْنِ، مُقَيَّدًا بِسِلْسِلَتَيْنِ، وَأَمَامَ ٱلْبَابِ حَارِسَانِ يَحْفَظَانِ ٱلسِّجْنَ. ٧ وَإِذَا مَلَاكُ يَهْوَهَ قَدْ وَقَفَ بِهِ، وَنُورٌ قَدْ أَضَاءَ فِي ٱلزِّنْزَانَةِ. فَضَرَبَ جَنْبَ بُطْرُسَ وَأَيْقَظَهُ، قَائِلًا: «قُمْ سَرِيعًا!». فَسَقَطَتِ ٱلسِّلْسِلَتَانِ مِنْ يَدَيْهِ. ٨ وَقَالَ لَهُ ٱلْمَلَاكُ: «تَمَنْطَقْ وَشُدَّ نَعْلَيْكَ». فَفَعَلَ كَذٰلِكَ. فَقَالَ لَهُ: «اِلْبَسْ رِدَاءَكَ وَٱتْبَعْنِي». ٩ فَخَرَجَ وَتَبِعَهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ مَا يَجْرِي عَلَى يَدِ ٱلْمَلَاكِ هُوَ حَقِيقِيٌّ. فَقَدْ ظَنَّ أَنَّهُ يَرَى رُؤْيَا. ١٠ وَٱجْتَازَا ٱلْمَحْرَسَ ٱلْأَوَّلَ وَٱلثَّانِيَ وَوَصَلَا إِلَى بَابِ ٱلْحَدِيدِ ٱلَّذِي يُؤَدِّي إِلَى ٱلْمَدِينَةِ، فَٱنْفَتَحَ لَهُمَا مِنْ ذَاتِهِ. فَخَرَجَا ثُمَّ تَقَدَّمَا شَارِعًا وَاحِدًا، وَفِي ٱلْحَالِ فَارَقَهُ ٱلْمَلَاكُ. ١١ فَرَجَعَ بُطْرُسُ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ: «اَلْآنَ أَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ يَهْوَهَ أَرْسَلَ مَلَاكَهُ وَأَنْقَذَنِي مِنْ يَدِ هِيرُودُسَ وَمِنْ كُلِّ مَا كَانَ يَتَرَقَّبُهُ شَعْبُ ٱلْيَهُودِ». ١٢ وَبَعْدَ أَنْ تَفَكَّرَ فِي ذٰلِكَ، ذَهَبَ إِلَى بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا ٱلْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ، حَيْثُ كَانَ كَثِيرُونَ مُجْتَمِعِينَ وَيُصَلُّونَ. ١٣ فَلَمَّا قَرَعَ بَابَ ٱلْمَدْخَلِ، أَتَتْ جَارِيَةٌ ٱسْمُهَا رُودَا لِتَرُدَّ. ١٤ وَلَمَّا عَرَفَتْ صَوْتَ بُطْرُسَ لَمْ تَفْتَحِ ٱلْبَابَ مِنْ فَرَحِهَا، بَلْ رَكَضَتْ إِلَى ٱلدَّاخِلِ وَأَخْبَرَتْ أَنَّ بُطْرُسَ وَاقِفٌ أَمَامَ ٱلْمَدْخَلِ. ١٥ فَقَالُوا لَهَا: «أَنْتِ مَجْنُونَةٌ!». إِلَّا أَنَّهَا ظَلَّتْ تُؤَكِّدُ جَازِمَةً أَنَّ ٱلْأَمْرَ هٰكَذَا. فَقَالُوا: «إِنَّهُ مَلَاكُهُ». ١٦ أَمَّا بُطْرُسُ فَبَقِيَ يَقْرَعُ. وَلَمَّا فَتَحُوا، رَأَوْهُ فَدُهِشُوا. ١٧ لٰكِنَّهُ أَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ أَنْ يَسْكُتُوا وَأَخْبَرَهُمْ بِٱلتَّفْصِيلِ كَيْفَ أَخْرَجَهُ يَهْوَهُ مِنَ ٱلسِّجْنِ، وَقَالَ: «أَخْبِرُوا يَعْقُوبَ وَٱلْإِخْوَةَ بِهٰذَا». عِنْدَئِذٍ خَرَجَ وَسَافَرَ إِلَى مَوْضِعٍ آخَرَ.
١٧-٢٣ كانون الاول (ديسمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | اعمال ١٥–١٦
«قرار بالاجماع مؤسس على كلمة اللّٰه»
(اعمال الرسل ١٥:١، ٢) وَنَزَلَ قَوْمٌ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ وَٱبْتَدَأُوا يُعَلِّمُونَ ٱلْإِخْوَةَ، قَائِلِينَ: «إِنْ لَمْ تَخْتَتِنُوا بِحَسَبِ عَادَةِ مُوسَى، فَلَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَخْلُصُوا». ٢ فَلَمَّا حَصَلَ لِبُولُسَ وَبَرْنَابَا خِلَافٌ وَجِدَالٌ لَيْسَ بِقَلِيلٍ مَعَهُمْ، رَتَّبُوا أَنْ يَصْعَدَ بُولُسُ وَبَرْنَابَا وَقَوْمٌ آخَرُونَ مِنْهُمْ إِلَى ٱلرُّسُلِ وَٱلشُّيُوخِ فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ أَجْلِ هٰذِهِ ٱلْمُجَادَلَةِ.
«خِلَافٌ وَجِدَالٌ لَيْسَ بِقَلِيلٍ»
٨ يُتَابِعُ لُوقَا: «لَمَّا حَصَلَ لِبُولُسَ وَبَرْنَابَا خِلَافٌ وَجِدَالٌ لَيْسَ بِقَلِيلٍ مَعَهُمْ، رَتَّبُوا [ٱلشُّيُوخُ] أَنْ يَصْعَدَ بُولُسُ وَبَرْنَابَا وَقَوْمٌ آخَرُونَ مِنْهُمْ إِلَى ٱلرُّسُلِ وَٱلشُّيُوخِ فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ أَجْلِ هٰذِهِ ٱلْمُجَادَلَةِ». (اع ١٥:٢) كَشَفَ وُقُوعُ «خِلَافٍ وَجِدَالٍ» عَنْ مَوَاقِفَ رَاسِخَةٍ وَٱقْتِنَاعَاتٍ لَا تَتَزَعْزَعُ عِنْدَ ٱلْفَرِيقَيْنِ. وَلَمْ يَكُنْ فِي وِسْعِ جَمَاعَةِ أَنْطَاكِيَةَ ٱلْبَتُّ فِي ٱلْمَسْأَلَةِ. لِذٰلِكَ، وَحِرْصًا مِنْهَا عَلَى ٱلسَّلَامِ وَٱلْوَحْدَةِ، قَرَّرَتِ ٱلْجَمَاعَةُ بِحِكْمَةٍ أَنْ تُرْفَعَ ٱلْقَضِيَّةُ إِلَى «ٱلرُّسُلِ وَٱلشُّيُوخِ فِي أُورُشَلِيمَ» ٱلَّذِينَ أَلَّفُوا ٱلْهَيْئَةَ ٱلْحَاكِمَةَ. فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ شُيُوخِ أَنْطَاكِيَةَ؟
(اعمال الرسل ١٥:١٣-٢٠) وَبَعْدَ أَنْ كَفَّا عَنِ ٱلْكَلَامِ، أَجَابَ يَعْقُوبُ قَائِلًا: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِخْوَةُ، ٱسْمَعُونِي. ١٤ قَدْ رَوَى شِمْعُونُ كَيْفَ ٱفْتَقَدَ ٱللّٰهُ ٱلْأُمَمَ لِلْمَرَّةِ ٱلْأُولَى لِيَأْخُذَ مِنْهُمْ شَعْبًا لِٱسْمِهِ. ١٥ وَهٰذَا تُوَافِقُهُ كَلِمَاتُ ٱلْأَنْبِيَاءِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: ١٦ ‹سَأَرْجِعُ بَعْدَ هٰذَا وَأُعِيدُ بِنَاءَ مَظَلَّةِ دَاوُدَ ٱلسَّاقِطَةِ، وَأُعِيدُ بِنَاءَ أَنْقَاضِهَا وَأَنْصِبُهَا ثَانِيَةً، ١٧ لِكَيْ يَجِدَّ فِي طَلَبِ يَهْوَهَ ٱلْبَاقُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ، مَعَ أُنَاسٍ مِنْ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ، أُنَاسٍ يُدْعَوْنَ بِٱسْمِي، يَقُولُ يَهْوَهُ ٱلصَّانِعُ هٰذِهِ ٱلْأُمُورَ ١٨ ٱلْمَعْرُوفَةَ مُنْذُ ٱلْقِدَمِ›. ١٩ لِذٰلِكَ فَإِنَّ قَرَارِي هُوَ أَلَّا نُزْعِجَ ٱلرَّاجِعِينَ إِلَى ٱللّٰهِ مِنَ ٱلْأُمَمِ، ٢٠ إِنَّمَا نَكْتُبُ إِلَيْهِمْ أَنْ يَمْتَنِعُوا عَنْ رَجَاسَاتِ ٱلْأَصْنَامِ وَعَنِ ٱلْعَهَارَةِ وَٱلْمَخْنُوقِ وَٱلدَّمِ.
المسيحيون الحقيقيون يحترمون كلمة اللّٰه
٦ كَانَ ٱلنَّصُّ ٱلَّذِي سَاهَمَ فِي بَتِّ ٱلْمَسْأَلَةِ كَلِمَاتِ عَامُوس ٩:١١، ١٢. وَهِيَ تَرِدُ فِي أَعْمَال ١٥:١٦، ١٧ كَمَا يَلِي: «سَأَرْجِعُ . . . وَأُعِيدُ بِنَاءَ مَظَلَّةِ دَاوُدَ ٱلسَّاقِطَةِ، وَأُعِيدُ بِنَاءَ أَنْقَاضِهَا وَأَنْصِبُهَا ثَانِيَةً، لِكَيْ يَجِدَّ فِي طَلَبِ يَهْوَهَ ٱلْبَاقُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ، مَعَ أُنَاسٍ مِنْ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ، أُنَاسٍ يُدْعَوْنَ بِٱسْمِي، يَقُولُ يَهْوَهُ».
٧ لكِنْ رُبَّ قَائِلٍ يَقُولُ إِنَّ هذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ لَا تَذْكُرُ أَنَّ ٱلْخِتَانَ غَيْرُ مَطْلُوبٍ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْأُمَمِيِّينَ. هذَا صَحِيحٌ، لكِنْ لَا بُدَّ أَنَّ ٱلْمَسِيحِيِّينَ مِنْ أَصْلٍ يَهُودِيٍّ فَهِمُوا ٱلْمَغْزَى. فَهُمْ لَمْ يَعْتَبِرُوا ٱلْأُمَمِيِّينَ ٱلْمَخْتُونِينَ ‹أُنَاسًا مِنَ ٱلْأُمَمِ› بَلْ إِخْوَةً. (خر ١٢:٤٨، ٤٩) عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، تَقُولُ أَسْتِير ٨:١٧ فِي ٱلسَّبْعِينِيَّةِ ٱلْيُونَانِيَّةِ، بِحَسَبِ تَرْجَمَةِ بَاڠْسْتِر بِٱلْإِنْكِلِيزِيَّةِ: «اِخْتَتَنَ أُمَمِيُّونَ كَثِيرُونَ، وَصَارُوا يَهُودًا». لذلِكَ، عِنْدَمَا أَنْبَأَتِ ٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ أَنَّ بَقِيَّةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ (ٱلْيَهُودَ وَٱلْمُتَهَوِّدِينَ ٱلْمَخْتُونِينَ) مَعَ «أُنَاسٍ مِنْ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ» (ٱلْأُمَمِيِّينَ غَيْرِ ٱلْمَخْتُونِينَ) سَيَصِيرُونَ شَعْبًا وَاحِدًا عَلَى ٱسْمِ ٱللّٰهِ، كَانَتِ ٱلرِّسَالَةُ وَاضِحَةً: لَمْ يَكُنِ ٱلْخِتَانُ مَطْلُوبًا مِنَ ٱلْأُمَمِيِّينَ لِكَيْ يُصْبِحُوا مَسِيحِيِّينَ.
(اعمال الرسل ١٥:٢٨، ٢٩) لِأَنَّهُ قَدِ ٱسْتَحْسَنَ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ وَنَحْنُ أَلَّا نَزِيدَ عَلَيْكُمْ عِبْئًا أَكْثَرَ، غَيْرَ هٰذِهِ ٱلْأَشْيَاءِ ٱلَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا، ٢٩ أَنْ تَمْتَنِعُوا عَلَى ٱلدَّوَامِ عَمَّا ذُبِحَ لِلْأَصْنَامِ وَعَنِ ٱلدَّمِ وَٱلْمَخْنُوقِ وَٱلْعَهَارَةِ. إِذَا حَفِظْتُمْ أَنْفُسَكُمْ مِنْهَا فَسَتُفْلِحُونَ. كُونُوا مُعَافَيْنَ!».
(اعمال الرسل ١٦:٤، ٥) وَإِذْ كَانُوا يَجْتَازُونَ فِي ٱلْمُدُنِ كَانُوا يُسَلِّمُونَهُمُ ٱلْأَحْكَامَ ٱلَّتِي قَرَّرَهَا ٱلرُّسُلُ وَٱلشُّيُوخُ ٱلَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ لِكَيْ يَحْفَظُوهَا. ٥ فَكَانَتِ ٱلْجَمَاعَاتُ تَتَشَدَّدُ فِي ٱلْإِيمَانِ وَتَزْدَادُ فِي ٱلْعَدَدِ يَوْمًا فَيَوْمًا.
«يُقَوِّي ٱلْجَمَاعَاتِ»
١٨ عَمِلَ بُولُسُ وَتِيمُوثَاوُسُ مَعًا عَلَى مَدَى سَنَوَاتٍ. فَأَنْجَزَ هٰذَانِ ٱلنَّاظِرَانِ ٱلْجَائِلَانِ مُهِمَّاتٍ مُتَنَوِّعَةً نِيَابَةً عَنِ ٱلْهَيْئَةِ ٱلْحَاكِمَةِ. عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، يُخْبِرُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ: «إِذْ كَانُوا يَجْتَازُونَ فِي ٱلْمُدُنِ كَانُوا يُسَلِّمُونَهُمُ ٱلْأَحْكَامَ ٱلَّتِي قَرَّرَهَا ٱلرُّسُلُ وَٱلشُّيُوخُ ٱلَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ لِكَيْ يَحْفَظُوهَا». (اع ١٦:٤) وَمِنَ ٱلْوَاضِحِ أَنَّ ٱلْإِخْوَةَ هُنَاكَ أَطَاعُوا بِٱلْفِعْلِ ٱلْإِرْشَادَ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَٱلشُّيُوخِ فِي أُورُشَلِيمَ. «فَكَانَتِ ٱلْجَمَاعَاتُ تَتَشَدَّدُ فِي ٱلْإِيمَانِ وَتَزْدَادُ فِي ٱلْعَدَدِ يَوْمًا فَيَوْمًا». — اع ١٦:٥.
البحث عن جواهر روحية
(اعمال الرسل ١٦:٦-٩) وَٱجْتَازُوا فِي فَرِيجِيَةَ وَبِلَادِ غَلَاطِيَةَ، لِأَنَّ ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ نَهَاهُمْ عَنِ ٱلتَّكَلُّمِ بِٱلْكَلِمَةِ فِي إِقْلِيمِ آسِيَا. ٧ وَلَمَّا وَصَلُوا إِلَى مِيسِيَةَ بَذَلُوا جُهْدًا لِيَذْهَبُوا إِلَى بِيثِينِيَةَ، غَيْرَ أَنَّ رُوحَ يَسُوعَ لَمْ يَسْمَحْ لَهُمْ. ٨ فَتَجَاوَزُوا مِيسِيَةَ وَنَزَلُوا إِلَى تَرُوَاسَ. ٩ وَفِي ٱللَّيْلِ تَرَاءَتْ لِبُولُسَ رُؤْيَا: رَجُلٌ مَقْدُونِيٌّ وَاقِفٌ يَتَوَسَّلُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ: «اُعْبُرْ إِلَى مَقْدُونِيَةَ وَأَعِنَّا».
تعلَّمْ دروسا عن السهر من رسل يسوع
٨ فَأَيُّ دَرْسٍ نَتَعَلَّمُهُ مِنْ هذِهِ ٱلرِّوَايَةِ؟ لَاحِظْ أَنَّ رُوحَ ٱللّٰهِ لَمْ يَتَدَخَّلْ إِلَّا بَعْدَ أَنِ ٱنْطَلَقَ بُولُسُ إِلَى آسِيَا. وَلَمْ يَكُنْ إِلَّا بَعْدَمَا ٱقْتَرَبَ مِنْ بِيثِينِيَةَ أَنَّ يَسُوعَ أَعْطَاهُ ٱلْإِرْشَادَاتِ. كَمَا أَنَّ يَسُوعَ لَمْ يُوَجِّهْهُ لِيَذْهَبَ إِلَى مَقْدُونِيَةَ إِلَّا بَعْدَ وُصُولِهِ إِلَى تَرُوَاسَ. وَيَصِحُّ ٱلْأَمْرُ نَفْسُهُ ٱلْيَوْمَ أَيْضًا. فَيَسُوعُ، رَأْسُ ٱلْجَمَاعَةِ، قَدْ يَتَعَامَلُ مَعَنَا بِٱلطَّرِيقَةِ نَفْسِهَا. (كو ١:١٨) عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، لَرُبَّمَا تُفَكِّرُ أَنْ تَنْخَرِطَ فِي خِدْمَةِ ٱلْفَتْحِ أَوْ أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى حَيْثُ تُوجَدُ حَاجَةٌ مَاسَّةٌ إِلَى مُبَشِّرِينَ. لكِنَّكَ قَدْ لَا تَنَالُ إِرْشَادَ يَسُوعَ بِوَاسِطَةِ رُوحِ ٱللّٰهِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَتَّخِذَ خُطُوَاتٍ مُحَدَّدَةً لِبُلُوغِ هَدَفِكَ. فَكِّرْ فِي هذَا ٱلْمَثَلِ: لَا يُمْكِنُ لِلسَّائِقِ أَنْ يُوَجِّهَ سَيَّارَتَهُ شِمَالًا أَوْ يَمِينًا إِلَّا إِذَا كَانَتْ تَسِيرُ. بِصُورَةٍ مُمَاثِلَةٍ، لَا يُمْكِنُ لِيَسُوعَ أَنْ يُوَجِّهَنَا لِتَوْسِيعِ خِدْمَتِنَا إِلَّا إِذَا كُنَّا نَسِيرُ، أَيْ نَبْذُلُ جُهْدًا دَؤُوبًا لِبُلُوغِ هَدَفِنَا.
(اعمال الرسل ١٦:٣٧) لٰكِنَّ بُولُسَ قَالَ لَهُمْ: «جَلَدُونَا عَلَانِيَةً غَيْرَ مَحْكُومٍ عَلَيْنَا، وَنَحْنُ رَجُلَانِ رُومَانِيَّانِ، وَأَلْقَوْنَا فِي ٱلسِّجْنِ. أَفَٱلْآنَ يَطْرُدُونَنَا سِرًّا؟ كَلَّا! بَلْ لِيَأْتُوا هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَيُخْرِجُونَا».
عجدر اع ١٦:٣٧، «الملاحظات»
نحن رجلان رومانيان: اي مواطنان رومانيان. كان بولس، وكما يبدو سيلا ايضا، مواطنين رومانيين. وقد ضمن القانون الروماني حق المواطن ان يخضع لمحاكمة بحسب الاصول المتَّبعة، كما منع انزال اي عقاب علني في متَّهم غير محكوم عليه. ومنحت الجنسية الرومانية صاحبها حقوقا وامتيازات معيَّنة اينما ذهب في انحاء الامبراطورية. فالمواطن الروماني خضع للقانون الروماني، لا لقوانين المدن في الاقاليم. وإذا وُجِّهت اليه تهمة، كان يمكن ان يقبل بمحاكمته وفق القانون المحلي، انما لديه الحق ايضا ان ينقل قضيته الى محكمة رومانية. وفي حال استوجبت تهمته عقوبة الموت، كان من حقه ان يرفع دعواه الى الامبراطور. لقد بشَّر الرسول بولس في كل انحاء الامبراطورية الرومانية. واستغل حقوقه كمواطن روماني في ثلاث مناسبات ذكرتها الاسفار المقدسة. الاولى هي هنا في فيلبي حين اعلم مأموري الادارة انهم انتهكوا حقوقه عندما ضربوه. — من اجل الحادثتين الاخريين، انظر الاعمال ٢٢:٢٥؛ ٢٥:١١.
قراءة الكتاب المقدس
(اعمال الرسل ١٦:٢٥-٤٠) وَنَحْوَ نِصْفِ ٱللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلَا يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ ٱللّٰهَ بِٱلتَّرْنِيمِ، وَٱلسُّجَنَاءُ يَسْمَعُونَهُمَا. ٢٦ فَحَدَثَ فَجْأَةً زِلْزَالٌ عَظِيمٌ حَتَّى تَزَعْزَعَتْ أَسَاسَاتُ ٱلْحَبْسِ. فَٱنْفَتَحَتْ فِي ٱلْحَالِ ٱلْأَبْوَابُ كُلُّهَا، وَٱنْحَلَّتْ قُيُودُ ٱلْجَمِيعِ. ٢٧ وَإِذِ ٱسْتَيْقَظَ ٱلسَّجَّانُ مِنَ ٱلنَّوْمِ وَرَأَى أَبْوَابَ ٱلسِّجْنِ مَفْتُوحَةً، ٱسْتَلَّ سَيْفَهُ وَأَوْشَكَ أَنْ يَقْتُلَ نَفْسَهُ، ظَانًّا أَنَّ ٱلسُّجَنَاءَ قَدْ هَرَبُوا. ٢٨ لٰكِنَّ بُولُسَ نَادَى بِصَوْتٍ عَالٍ، قَائِلًا: «لَا تُؤْذِ نَفْسَكَ، لِأَنَّنَا جَمِيعًا هُنَا!». ٢٩ فَطَلَبَ نُورًا وَٱنْدَفَعَ إِلَى ٱلدَّاخِلِ وَخَرَّ مُرْتَعِدًا أَمَامَ بُولُسَ وَسِيلَا. ٣٠ وَأَخْرَجَهُمَا خَارِجًا وَقَالَ: «يَا سَيِّدَيَّ، مَاذَا عَلَيَّ أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟». ٣١ فَقَالَا: «آمِنْ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ». ٣٢ وَكَلَّمَاهُ وَجَمِيعَ مَنْ فِي بَيْتِهِ بِكَلِمَةِ يَهْوَهَ. ٣٣ فَأَخَذَهُمَا فِي تِلْكَ ٱلسَّاعَةِ مِنَ ٱللَّيْلِ وَغَسَّلَ جِرَاحَاتِهِمَا، وَٱعْتَمَدَ فِي ٱلْحَالِ هُوَ وَٱلَّذِينَ لَهُ جَمِيعًا. ٣٤ ثُمَّ جَاءَ بِهِمَا إِلَى بَيْتِهِ وَقَدَّمَ لَهُمَا مَائِدَةً، وَفَرِحَ جِدًّا مَعَ جَمِيعِ أَهْلِ بَيْتِهِ إِذْ كَانَ قَدْ آمَنَ بِٱللّٰهِ. ٣٥ وَلَمَّا صَارَ ٱلنَّهَارُ، أَرْسَلَ ٱلْمَأْمُورُونَ ٱلْقَوَّاسِينَ يَقُولُونَ: «أَطْلِقْ هٰذَيْنِ ٱلرَّجُلَيْنِ». ٣٦ فَأَخْبَرَ ٱلسَّجَّانُ بُولُسَ بِكَلَامِهِمْ، قَائِلًا: «إِنَّ مَأْمُورِي ٱلْإِدَارَةِ ٱلْمَدَنِيَّةِ أَرْسَلُوا أَنْ تُطْلَقَا. فَٱلْآنَ ٱخْرُجَا وَٱذْهَبَا بِسَلَامٍ». ٣٧ لٰكِنَّ بُولُسَ قَالَ لَهُمْ: «جَلَدُونَا عَلَانِيَةً غَيْرَ مَحْكُومٍ عَلَيْنَا، وَنَحْنُ رَجُلَانِ رُومَانِيَّانِ، وَأَلْقَوْنَا فِي ٱلسِّجْنِ. أَفَٱلْآنَ يَطْرُدُونَنَا سِرًّا؟ كَلَّا! بَلْ لِيَأْتُوا هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَيُخْرِجُونَا». ٣٨ فَأَخْبَرَ ٱلْقَوَّاسُونَ مَأْمُورِي ٱلْإِدَارَةِ بِهٰذِهِ ٱلْأَقْوَالِ. فَخَافُوا حِينَ سَمِعُوا أَنَّهُمَا رُومَانِيَّانِ. ٣٩ فَأَتَوْا وَتَوَسَّلُوا إِلَيْهِمَا، وَبَعْدَ أَنْ أَخْرَجُوهُمَا طَلَبُوا إِلَيْهِمَا أَنْ يَنْصَرِفَا مِنَ ٱلْمَدِينَةِ. ٤٠ إِلَّا أَنَّهُمَا خَرَجَا مِنَ ٱلسِّجْنِ وَذَهَبَا إِلَى بَيْتِ لِيدِيَةَ، وَلَمَّا أَبْصَرَا ٱلْإِخْوَةَ شَجَّعَاهُمْ وَرَحَلَا.
٢٤-٣٠ كانون الاول (ديسمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | اعمال ١٧–١٨
«لنتمثل بالرسول بولس في الكرازة والتعليم»
(اعمال الرسل ١٧:٢، ٣) فَدَخَلَ بُولُسُ إِلَيْهِمْ حَسَبَ عَادَتِهِ، وَحَاجَّهُمْ مَنْطِقِيًّا مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ ثَلَاثَةَ سُبُوتٍ، ٣ شَارِحًا وَمُبَرْهِنًا بِشَوَاهِدَ أَنَّ ٱلْمَسِيحَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ وَيَقُومَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، وَقَائِلًا: «هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ، إِنَّهُ يَسُوعُ ٱلَّذِي أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ».
عجدر اع ١٧:٢، ٣، «الملاحظات»
حاجَّهم منطقيا: لم يكتفِ بولس بإخبار اليهود بالبشارة. فقد شرحها لهم وقدَّم براهين من الاسفار المقدسة، اي الاسفار العبرانية الموحى بها. فهو لم يقرإ الآيات فقط، بل ناقشها وتوصَّل الى استنتاجات على اساسها وكيَّف كلامه على حسب سامعيه. فالفعل اليوناني ديالِغوماي يعني «يدخل في حوار؛ يحادث؛ يناقش»، ويشير الى اخذ وردٍّ مع الآخرين. وهو يُستعمل ايضا في الاعمال ١٧:١٧؛ ١٨:٤، ١٩؛ ١٩:٨، ٩؛ ٢٠:٧، ٩.
مبرهنا بشواهد: تعني الكلمة اليونانية حرفيا «ان يضع الى جانب». وهذا قد يشير ان بولس قارن بعناية بين النبوات المسيانية في الاسفار العبرانية وبين الاحداث في حياة يسوع، مظهرا كيف تمم يسوع هذه النبوات.
(اعمال الرسل ١٧:١٧) فَأَخَذَ فِي ٱلْمَجْمَعِ يُحَاجُّ مَنْطِقِيًّا ٱلْيَهُودَ وَٱلْآخَرِينَ ٱلْعَابِدِينَ ٱللّٰهَ، وَكُلَّ يَوْمٍ فِي سَاحَةِ ٱلسُّوقِ مَنِ ٱتَّفَقَ أَنْ كَانَ هُنَاكَ.
عجدر اع ١٧:١٧، «الملاحظات»
ساحة السوق: كانت ساحة سوق اثينا (باليونانية أَغورا) تقع شمال غرب الاكروبول، وقد بلغت مساحتها حوالي ٠٠٠,٥٠ متر مربع. وهي لم تكن مجرد موقع للبيع والشراء، بل مركز المدينة الاقتصادي والسياسي والثقافي. وقد احب الاثينيون ان يلتقوا في هذا المكان الناشط ليخوضوا في نقاشات فكرية.
(اعمال الرسل ١٧:٢٢، ٢٣) فَوَقَفَ بُولُسُ فِي وَسَطِ أَرِيُوسَ بَاغُوسَ وَقَالَ: «يَا رِجَالَ أَثِينَا، أَرَى أَنَّكُمْ، مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، تَخَافُونَ ٱلْمَعْبُودَاتِ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِكُمْ. ٢٣ فَبَيْنَمَا كُنْتُ أَمُرُّ وَأَنْظُرُ بِٱعْتِنَاءٍ إِلَى ٱلْأَشْيَاءِ ٱلَّتِي تُكَرِّمُونَهَا، وَجَدْتُ أَيْضًا مَذْبَحًا مَكْتُوبًا عَلَيْهِ: ‹لِإِلٰهٍ مَجْهُولٍ›. فَٱلَّذِي تَتَعَبَّدُونَ لَهُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْرِفُونَهُ، هٰذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ.
عجدر اع ١٧:٢٢، ٢٣، «الملاحظات»
لإله مجهول: ان الكلمتين اليونانيتين أَغنوستوي ثِيوي كانتا جزءا من كتابة منقوشة على مذبح في اثينا. فالاثينيون عبَّروا عن خوفهم من الآلهة ببناء الكثير من الهياكل والمذابح. حتى انهم اقاموا مذابح لآلهة تمثِّل امورا غير ملموسة مثل الشهرة، التواضع، الطاقة، الاقناع، والشفقة. وبما انهم ربما خافوا ان يغفلوا عن احد الآلهة ويثيروا بالتالي غضبه عليهم، كرَّسوا مذبحا «لإله مجهول». وقد دل هذا المذبح انهم اعترفوا بوجود إله لا يعرفون عنه اي شيء. فاستغل بولس بمهارة وجود هذا المذبح ليضع اساسا لبشارته ويعرِّف سامعيه الى الاله الحق الذي كانوا يجهلونه حتى تلك اللحظة.
البحث عن جواهر روحية
(اعمال الرسل ١٨:١٨) أَمَّا بُولُسُ فَمَكَثَ أَيَّامًا كَثِيرَةً، ثُمَّ وَدَّعَ ٱلْإِخْوَةَ وَأَبْحَرَ إِلَى سُورِيَّةَ، وَمَعَهُ بِرِيسْكِلَّا وَأَكِيلَا، بَعْدَ أَنْ قَصَّ شَعْرَهُ قَصِيرًا فِي كَنْخَرِيَا، لِأَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ.
نقاط بارزة من سفر الاعمال
١٨:١٨ — اي نذر صنعه بولس؟ يقترح بعض العلماء ان بولس صنع نذر النذير. (عد ٦:١-٢١) لكن الكتاب المقدس لا يحدِّد ما هو نذره. بالاضافة الى ذلك، لا تذكر الاسفار المقدسة ما اذا كان بولس قد نذره قبل او بعد اهتدائه. كما انها لا تحدِّد ما اذا كان يبدأ بإيفاء نذره ام ينهيه. ولكن على اي حال، فإن صنع مثل هذا النذر لم يكن امرا خاطئا.
(اعمال الرسل ١٨:٢١) بَلْ وَدَّعَهُمْ وَقَالَ لَهُمْ: «سَأَعُودُ إِلَيْكُمْ ثَانِيَةً، إِنْ شَاءَ يَهْوَهُ». فَأَقْلَعَ مِنْ أَفَسُسَ
عجدر اع ١٨:٢١، «الملاحظات»
إن شاء يهوه: عبارة تشدد على الحاجة الى اخذ مشيئة اللّٰه بعين الاعتبار عند القيام بأي شيء او التخطيط له. وقد ابقى الرسول بولس هذا المبدأ في باله دائما. (١ كو ٤:١٩؛ ١٦:٧؛ عب ٦:٣) والتلميذ يعقوب ايضا شجع قراءه ان يقولوا: «إن شاء يهوه، نعيش ونفعل هذا او ذاك». (يع ٤:١٥) لكنَّ عبارات كهذه لا يجب التلفظ بها عن عبث؛ فعلى الشخص الذي يقول بصدق «إن شاء يهوه» ان يحاول التصرف بانسجام مع مشيئته. (اع ٢١:١٤) ولا ضرورة دائما ان يتفوه بهذه العبارة بصوت عالٍ، فغالبا ما يمكن قولها في القلب. — انظر دكا القسم ٢.
قراءة الكتاب المقدس
(اعمال الرسل ١٧:١-١٥) فَسَافَرَا عَبْرَ أَمْفِيبُولِيسَ وَأَبُولُّونِيَّةَ وَأَتَيَا إِلَى تَسَالُونِيكِي، حَيْثُ كَانَ مَجْمَعٌ لِلْيَهُودِ. ٢ فَدَخَلَ بُولُسُ إِلَيْهِمْ حَسَبَ عَادَتِهِ، وَحَاجَّهُمْ مَنْطِقِيًّا مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ ثَلَاثَةَ سُبُوتٍ، ٣ شَارِحًا وَمُبَرْهِنًا بِشَوَاهِدَ أَنَّ ٱلْمَسِيحَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ وَيَقُومَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، وَقَائِلًا: «هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ، إِنَّهُ يَسُوعُ ٱلَّذِي أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ». ٤ فَصَارَ بَعْضٌ مِنْهُمْ مُؤْمِنِينَ وَٱنْضَمُّوا إِلَى بُولُسَ وَسِيلَا، وَكَذٰلِكَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ ٱلْيُونَانِيِّينَ ٱلْعَابِدِينَ ٱللّٰهَ وَعَدَدٌ غَيْرُ قَلِيلٍ مِنَ ٱلنِّسَاءِ ٱلْأَعْيَانِ. ٥ وَغَارَ ٱلْيَهُودُ، فَٱتَّخَذُوا رِجَالًا أَشْرَارًا بَطَّالِينَ مِنْ سَاحَةِ ٱلسُّوقِ، وَأَلَّفُوا جَمْعًا مِنَ ٱلرَّعَاعِ، وَأَثَارُوا ٱلشَّغَبَ فِي ٱلْمَدِينَةِ. ثُمَّ هَجَمُوا عَلَى بَيْتِ يَاسُونَ وَطَلَبُوا إِحْضَارَهُمَا إِلَى ٱلْحَشْدِ ٱلْهَائِجِ. ٦ وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوهُمَا جَرُّوا يَاسُونَ وَبَعْضَ ٱلْإِخْوَةِ إِلَى حُكَّامِ ٱلْمَدِينَةِ، صَارِخِينَ: «إِنَّ هٰؤُلَاءِ ٱلَّذِينَ قَلَبُوا ٱلْمَسْكُونَةَ هُمْ حَاضِرُونَ هُنَا أَيْضًا، ٧ وَقَدْ أَضَافَهُمْ يَاسُونُ. وَهٰؤُلَاءِ كُلُّهُمْ يَعْمَلُونَ ضِدَّ مَرَاسِيمِ قَيْصَرَ، قَائِلِينَ إِنَّهُ يُوجَدُ مَلِكٌ آخَرُ هُوَ يَسُوعُ». ٨ فَأَهَاجُوا ٱلْجَمْعَ وَحُكَّامَ ٱلْمَدِينَةِ إِذْ سَمِعُوا هٰذَا. ٩ وَلَمَّا أَخَذُوا أَوَّلًا كَفَالَةً مِنْ يَاسُونَ وَٱلْآخَرِينَ، أَطْلَقُوهُمْ. ١٠ وَمَا إِنْ أَقْبَلَ ٱللَّيْلُ حَتَّى أَرْسَلَ ٱلْإِخْوَةُ بُولُسَ وَسِيلَا إِلَى بِيرِيَةَ. وَهُمَا لَمَّا وَصَلَا، ذَهَبَا إِلَى مَجْمَعِ ٱلْيَهُودِ. ١١ وَكَانَ هٰؤُلَاءِ أَشْرَفَ خُلُقًا مِنَ ٱلَّذِينَ فِي تَسَالُونِيكِي، لِأَنَّهُمْ قَبِلُوا ٱلْكَلِمَةَ بِرَغْبَةٍ شَدِيدَةٍ، فَاحِصِينَ بِٱعْتِنَاءٍ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْمُقَدَّسَةَ يَوْمِيًّا هَلْ هٰذِهِ ٱلْأُمُورُ هٰكَذَا. ١٢ فَصَارَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ مُؤْمِنِينَ، وَكَذٰلِكَ عَدَدٌ غَيْرُ قَلِيلٍ مِنَ ٱلنِّسَاءِ ٱلْيُونَانِيَّاتِ ٱلشَّرِيفَاتِ وَمِنَ ٱلرِّجَالِ. ١٣ وَلٰكِنْ، حِينَ عَلِمَ ٱلْيَهُودُ ٱلَّذِينَ مِنْ تَسَالُونِيكِي أَنَّ بُولُسَ يُنَادِي بِكَلِمَةِ ٱللّٰهِ فِي بِيرِيَةَ أَيْضًا، جَاءُوا إِلَى هُنَاكَ لِيُحَرِّضُوا ٱلْحُشُودَ وَيُهِيجُوهُمْ. ١٤ حِينَئِذٍ أَرْسَلَ ٱلْإِخْوَةُ بُولُسَ حَالًا لِيَذْهَبَ إِلَى ٱلْبَحْرِ، أَمَّا سِيلَا وَتِيمُوثَاوُسُ فَبَقِيَا هُنَاكَ. ١٥ وَٱلَّذِينَ رَافَقُوا بُولُسَ أَتَوْا بِهِ إِلَى أَثِينَا، ثُمَّ رَحَلُوا بَعْدَمَا أَخَذُوا وَصِيَّةً إِلَى سِيلَا وَتِيمُوثَاوُسَ بِأَنْ يَأْتِيَا إِلَيْهِ بِأَسْرَعِ مَا يُمْكِنُ.
٣١ كانون الاول (ديسمبر)–٦ كانون الثاني (يناير)
كنوز من كلمة اللّٰه | اعمال ١٩–٢٠
«انتبهوا لأنفسكم ولجميع الرعية»
(اعمال الرسل ٢٠:٢٨) فَٱنْتَبِهُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ ٱلرَّعِيَّةِ ٱلَّتِي عَيَّنَكُمْ فِيهَا ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ نُظَّارًا، لِتَرْعَوْا جَمَاعَةَ ٱللّٰهِ ٱلَّتِي ٱشْتَرَاهَا بِدَمِ ٱبْنِهِ.
«ارعوا رعية اللّٰه التي في عهدتكم»
٥ كَتَبَ بُطْرُسُ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلشُّيُوخِ أَنْ ‹يَرْعَوْا رَعِيَّةَ ٱللّٰهِ ٱلَّتِي فِي عُهْدَتِهِمْ›. فَقَدْ كَانَ مِنَ ٱلضَّرُورِيِّ أَنْ يُدْرِكُوا أَنَّ ٱلرَّعِيَّةَ هِيَ لِيَهْوَهَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. فَهُمْ سَيُؤَدُّونَ حِسَابًا عَنْ كَيْفِيَّةِ إِنْجَازِ عَمَلِهِمْ أَنْ يَسْهَرُوا عَلَى خِرَافِ ٱللّٰهِ. لِنَفْرِضْ مَثَلًا أَنَّ أَحَدَ أَصْدِقَائِكَ ٱلْمُقَرَّبِينَ طَلَبَ مِنْكَ ٱلِٱعْتِنَاءَ بِأَوْلَادِهِ فِي غِيَابِهِ. أَفَلَا تَنْتَبِهُ لَهُمْ جَيِّدًا وَتَهْتَمُّ بِإِطْعَامِهِمْ؟ وَإِذَا مَرِضَ أَحَدُهُمْ، أَفَلَا تَحْرِصُ أَنْ يَلْقَى ٱلْعِنَايَةَ ٱلطِّبِّيَّةَ ٱللَّازِمَةَ؟ عَلَى نَحْوٍ مُمَاثِلٍ، عَلَى شُيُوخِ ٱلْجَمَاعَاتِ أَنْ ‹يَرْعَوْا جَمَاعَةَ ٱللّٰهِ ٱلَّتِي ٱشْتَرَاهَا بِدَمِ ٱبْنِهِ›. (اع ٢٠:٢٨) فَهُمْ يُبْقُونَ فِي بَالِهِمْ أَنَّ كُلًّا مِنَ ٱلْخِرَافِ ٱشْتُرِيَ بِدَمِ ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ ٱلْكَرِيمِ. وَبِمَا أَنَّهُمْ سَيُؤَدُّونَ حِسَابًا لِلّٰهِ، فَهُمْ يُطْعِمُونَ ٱلرَّعِيَّةَ وَيَحْمُونَهَا وَيَعْتَنُونَ بِهَا.
(اعمال الرسل ٢٠:٣١) «فَٱبْقَوْا مُسْتَيْقِظِينَ، وَٱذْكُرُوا أَنِّي ثَلَاثَ سِنِينَ، لَيْلًا وَنَهَارًا، لَمْ أَكُفَّ عَنْ أَنْ أُنَبِّهَ كُلَّ وَاحِدٍ بِدُمُوعٍ.
الشيوخ المسيحيون ‹رفقاء في العمل لفرحنا›
١٥ إِنَّ مُهِمَّةَ ٱلرَّاعِي ٱلرُّوحِيِّ لَيْسَتْ سَهْلَةً. فَأَحْيَانًا يَقْضِي ٱلشُّيُوخُ لَيَالِيَ دُونَ أَنْ يَغْمُضَ لَهُمْ جَفْنٌ وَهُمْ يُصَلُّونَ بِشَأْنِ ٱلْمَشَاكِلِ ٱلَّتِي تُقَاسِيهَا رَعِيَّةُ ٱللّٰهِ أَوْ يَمْنَحُونَ ٱلدَّعْمَ ٱلرُّوحِيَّ لِلرُّفَقَاءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ. (٢ كو ١١:٢٧، ٢٨) رَغْمَ ذٰلِكَ، نَرَاهُمْ يُنْجِزُونَ مَسْؤُولِيَّاتِهِمْ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ وَبِفَرَحٍ، كَمَا فَعَلَ بُولُسُ ٱلَّذِي كَتَبَ إِلَى ٱلْكُورِنْثِيِّينَ: «بِكُلِّ سُرُورٍ سَأُنْفِقُ كُلَّ شَيْءٍ وَأُنْفِقُ ذَاتِي كُلِّيًّا لِأَجْلِ نُفُوسِكُمْ». (٢ كو ١٢:١٥) فَبِدَافِعِ ٱلْمَحَبَّةِ لِلْإِخْوَةِ، «أَنْفَقَ» بُولُسُ نَفْسَهُ، أَيْ بَذَلَ قُصَارَى جُهْدِهِ، لِتَقْوِيَتِهِمْ. (اِقْرَأْ ٢ كورنثوس ٢:٤؛ في ٢:١٧؛ ١ تس ٢:٨) فَلَا عَجَبَ أَنْ أَكَنَّ لَهُ ٱلْإِخْوَةُ مَحَبَّةً عَمِيقَةً! — اع ٢٠:٣١-٣٨.
(اعمال الرسل ٢٠:٣٥) وَفِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ بِمِثْلِ هٰذَا ٱلْكَدِّ لَا بُدَّ أَنْ تَعْضُدُوا ٱلضُّعَفَاءَ، وَلَا بُدَّ أَنْ تَذْكُرُوا كَلِمَاتِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ حِينَ قَالَ: ‹اَلسَّعَادَةُ فِي ٱلْعَطَاءِ أَكْثَرُ مِنْهَا فِي ٱلْأَخْذِ›».
«إِنِّي طَاهِرٌ مِنْ دَمِ ٱلْجَمِيعِ»
٢٠ بِٱلْمُقَابِلِ، عَاشَ بُولُسُ حَيَاةً تَتَبَايَنُ تَبَايُنًا صَارِخًا مَعَ حَيَاةِ مَنْ حَاوَلُوا لَاحِقًا ٱسْتِغْلَالَ ٱلرَّعِيَّةِ. فَقَدْ عَمِلَ لِإِعَالَةِ نَفْسِهِ كَيْ لَا يُثَقِّلَ عَلَى ٱلْجَمَاعَةِ. وَٱلْجُهُودُ ٱلَّتِي بَذَلَهَا مِنْ أَجْلِ رُفَقَائِهِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لَمْ تَكُنْ بِهَدَفِ ٱلرِّبْحِ ٱلْمَادِّيِّ. وَقَدْ حَضَّ ٱلرَّسُولُ شُيُوخَ أَفَسُسَ عَلَى ٱلتَّشَبُّهِ بِهِ وَإِظْهَارِ رُوحِ ٱلتَّضْحِيَةِ بِٱلذَّاتِ عِنْدَمَا ذَكَرَ: «لَا بُدَّ أَنْ تَعْضُدُوا ٱلضُّعَفَاءَ، وَلَا بُدَّ أَنْ تَذْكُرُوا كَلِمَاتِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ حِينَ قَالَ: ‹اَلسَّعَادَةُ فِي ٱلْعَطَاءِ أَكْثَرُ مِنْهَا فِي ٱلْأَخْذِ›». — اع ٢٠:٣٥.
البحث عن جواهر روحية
(اعمال الرسل ١٩:٩) وَلٰكِنْ، لَمَّا كَانَ ٱلْبَعْضُ يَتَقَسَّوْنَ وَلَا يُؤْمِنُونَ، طَاعِنِينَ فِي «ٱلطَّرِيقِ» أَمَامَ ٱلْجُمْهُورِ، تَنَحَّى عَنْهُمْ وَفَرَزَ ٱلتَّلَامِيذَ مِنْهُمْ، مُقَدِّمًا خِطَابَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فِي قَاعَةِ مَدْرَسَةِ تِيرَانُّسَ.
«كَلِمَةُ يَهْوَهَ تَنْمُو وَتَقْوَى» رَغْمَ ٱلْمُقَاوَمَةِ
١١ يُحْتَمَلُ أَنَّ بُولُسَ تَكَلَّمَ فِي قَاعَةِ ٱلْمَدْرَسَةِ تِلْكَ يَوْمِيًّا مِنَ ٱلسَّاعَةِ ١١ قظ حَتَّى ٤ بظ. (اع ١٩:٩) وَهٰذِهِ ٱلْفَتْرَةُ كَانَتْ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ أَكْثَرَ سَاعَاتِ ٱلنَّهَارِ هُدُوءًا، وَلٰكِنْ أَشَدَّهَا حَرًّا. وَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ تَوَقَّفُوا فِيهَا عَنِ ٱلْعَمَلِ لِيَأْكُلُوا وَيَرْتَاحُوا. تَخَيَّلْ: إِذَا دَاوَمُ بُولُسُ عَلَى هٰذَا ٱلْبَرْنَامَجِ ٱلْحَافِلِ سَنَتَيْنِ كَامِلَتَيْنِ، يَتَخَطَّى مَجْمُوعُ ٱلسَّاعَاتِ ٱلَّتِي صَرَفَهَا فِي ٱلتَّعْلِيمِ ٠٠٠,٣ سَاعَةٍ! وَهُنَا عَامِلٌ آخَرُ يُفَسِّرُ لمَ كَانَتْ كَلِمَةُ يَهْوَهَ تَنْمُو وَتَقْوَى. فَقَدِ ٱتَّصَفَ ٱلرَّسُولُ بِٱلِٱجْتِهَادِ وَٱلْمُرُونَةِ، مُكَيِّفًا بَرْنَامَجَ خِدْمَتِهِ لِكَيْ تُلَائِمَ حَاجَاتِ ٱلنَّاسِ فِي ذٰلِكَ ٱلْمُجْتَمَعِ. وَبِأَيِّ نَتِيجَةٍ؟ «جَمِيعُ سُكَّانِ إِقْلِيمِ آسِيَا، يَهُودًا وَيُونَانِيِّينَ، سَمِعُوا كَلِمَةَ ٱلرَّبِّ». (اع ١٩:١٠) فَهَلْ يَخْتَلِفُ ٱثْنَانِ فِي أَنَّ بُولُسَ أَدَّى بِٱلْفِعْلِ شَهَادَةً كَامِلَةً؟!
(اعمال الرسل ١٩:١٩) وَعَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ ٱلَّذِينَ يُمَارِسُونَ ٱلْفُنُونَ ٱلسِّحْرِيَّةَ جَمَعُوا كُتُبَهُمْ وَأَحْرَقُوهَا أَمَامَ ٱلْجَمِيعِ. وَحَسَبُوا مَعًا أَثْمَانَهَا فَوَجَدُوا أَنَّهَا تَبْلُغُ خَمْسِينَ أَلْفَ قِطْعَةٍ مِنَ ٱلْفِضَّةِ.
«كَلِمَةُ يَهْوَهَ تَنْمُو وَتَقْوَى» رَغْمَ ٱلْمُقَاوَمَةِ
١٥ بَعْدَمَا أُذِلَّ أَبْنَاءُ سَكَاوَا، ٱنْتَشَرَ خَوْفُ ٱللّٰهِ بَيْنَ ٱلنَّاسِ، مِمَّا دَفَعَ أَشْخَاصًا كَثِيرِينَ إِلَى ٱعْتِنَاقِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ وَتَرْكِ ٱلْمُمَارَسَاتِ ٱلْأَرْوَاحِيَّةِ. فَٱلْمُجْتَمَعُ ٱلْأَفَسُسِيُّ كَانَ مُنْغَمِسًا فِي ٱلْفُنُونِ ٱلسِّحْرِيَّةِ. وَقَدَ شَاعَ ٱسْتِعْمَالُ ٱلرُّقَى وَٱلتَّمَائِمِ وَٱلتَّعَاوِيذِ ٱلَّتِي غَالِبًا مَا كَانَتْ تُكْتَبُ كِتَابَةً. أَمَّا ٱلْآنَ فَٱنْدَفَعَ أَفَسُسِيُّونَ كُثُرٌ إِلَى إِحْضَارِ كُتُبِهِمْ عَنِ ٱلْفُنُونِ ٱلسِّحْرِيَّةِ وَإِحْرَاقِهَا عَلَنًا، مَعَ أَنَّ قِيمَتَهَا تُسَاوِي فِي أَيَّامِنَا عَشَرَاتِ آلَافِ ٱلدُّولَارَاتِ. «وَهٰكَذَا كَانَتْ كَلِمَةُ يَهْوَهَ تَنْمُو وَتَقْوَى بِٱقْتِدَارٍ». (اع ١٩:١٧-٢٠) فَمِنْ جَدِيدٍ، أَحْرَزَ ٱلْحَقُّ ٱنْتِصَارًا بَاهِرًا عَلَى ٱلشَّيْطَانِيَّةِ وَٱلتَّعَالِيمِ ٱلْبَاطِلَةِ. وَيَحْسُنُ بِنَا نَحْنُ أَيْضًا ٱلْعَائِشِينَ فِي عَالَمٍ غَارِقٍ فِي ٱلْأَرْوَاحِيَّةِ أَنْ نَقْتَدِيَ بِأَهْلِ أَفَسُسَ ٱلْأُمَنَاءِ. فَإِذَا عَرَفْنَا أَنَّ أَحَدَ أَغْرَاضِنَا مُرْتَبِطٌ بِهَا، فَلْنُبَادِرْ فَوْرًا إِلَى ٱلتَّخَلُّصِ مِنْهُ. وَلْنَتَحَاشَ تَمَامًا هٰذِهِ ٱلْمُمَارَسَاتِ ٱلْمَقِيتَةَ مَهْمَا كَانَ ٱلثَّمَنُ!
قراءة الكتاب المقدس
(اعمال الرسل ١٩:١-٢٠) وَحَدَثَ فِيمَا كَانَ أَبُلُّوسُ فِي كُورِنْثُوسَ أَنَّ بُولُسَ ٱجْتَازَ فِي ٱلنَّوَاحِي ٱلدَّاخِلِيَّةِ وَنَزَلَ إِلَى أَفَسُسَ، فَوَجَدَ بَعْضًا مِنَ ٱلتَّلَامِيذِ. ٢ فَقَالَ لَهُمْ: «هَلْ نِلْتُمْ رُوحًا قُدُسًا لَمَّا آمَنْتُمْ؟». قَالُوا لَهُ: «لَا، بَلْ مَا سَمِعْنَا بِأَنَّهُ يُوجَدُ رُوحٌ قُدُسٌ». ٣ فَقَالَ: «فَبِمَاذَا ٱعْتَمَدْتُمْ؟». قَالُوا: «بِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا». ٤ فَقَالَ بُولُسُ: «إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِٱلْمَعْمُودِيَّةِ رَمْزًا إِلَى ٱلتَّوْبَةِ، قَائِلًا لِلشَّعْبِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِٱلَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ، أَيْ بِيَسُوعَ». ٥ فَلَمَّا سَمِعُوا ذٰلِكَ ٱعْتَمَدُوا بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ. ٦ وَإِذْ وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ، حَلَّ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ عَلَيْهِمْ، فَأَخَذُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. ٧ وَكَانُوا جَمِيعًا نَحْوَ ٱثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا. ٨ وَدَخَلَ إِلَى ٱلْمَجْمَعِ وَكَانَ يَتَكَلَّمُ بِجُرْأَةٍ عَلَى مَدَى ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ، مُقَدِّمًا خِطَابَاتٍ وَمُحَاجًّا لِإِقْنَاعِهِمْ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ. ٩ وَلٰكِنْ، لَمَّا كَانَ ٱلْبَعْضُ يَتَقَسَّوْنَ وَلَا يُؤْمِنُونَ، طَاعِنِينَ فِي «ٱلطَّرِيقِ» أَمَامَ ٱلْجُمْهُورِ، تَنَحَّى عَنْهُمْ وَفَرَزَ ٱلتَّلَامِيذَ مِنْهُمْ، مُقَدِّمًا خِطَابَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فِي قَاعَةِ مَدْرَسَةِ تِيرَانُّسَ. ١٠ وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى مَدَى سَنَتَيْنِ، حَتَّى إِنَّ جَمِيعَ سُكَّانِ إِقْلِيمِ آسِيَا، يَهُودًا وَيُونَانِيِّينَ، سَمِعُوا كَلِمَةَ ٱلرَّبِّ. ١١ وَكَانَ ٱللّٰهُ يَصْنَعُ قُوَّاتٍ عَظِيمَةً عَلَى يَدَيْ بُولُسَ، ١٢ حَتَّى كَانَتْ تُؤْخَذُ عَنْ جَسَدِهِ مَنَادِيلُ وَمَآزِرُ إِلَى ٱلسُّقَمَاءِ، فَتَتْرُكُهُمُ ٱلْعِلَلُ، وَتَخْرُجُ مِنْهُمُ ٱلْأَرْوَاحُ ٱلشِّرِّيرَةُ. ١٣ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنَ ٱلْيَهُودِ ٱلطَّوَّافِينَ، ٱلَّذِينَ كَانُوا يُمَارِسُونَ إِخْرَاجَ ٱلشَّيَاطِينِ، سَعَوْا أَيْضًا إِلَى أَنْ يُسَمُّوا ٱسْمَ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ عَلَى ٱلَّذِينَ بِهِمِ ٱلْأَرْوَاحُ ٱلشِّرِّيرَةُ، قَائِلِينَ: «إِنِّي آمُرُكُمْ بِيَسُوعَ ٱلَّذِي يَكْرِزُ بِهِ بُولُسُ». ١٤ وَكَانَ لِسَكَاوَا، أَحَدِ كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ ٱلْيَهُودِ، سَبْعَةُ بَنِينَ يَفْعَلُونَ ذٰلِكَ. ١٥ فَأَجَابَ ٱلرُّوحُ ٱلشِّرِّيرُ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنِّي أَعْرِفُ يَسُوعَ وَأَعْلَمُ مَنْ هُوَ بُولُسُ، أَمَّا أَنْتُمْ فَمَنْ تَكُونُونَ؟». ١٦ عِنْدَئِذٍ وَثَبَ عَلَيْهِمِ ٱلْإِنْسَانُ ٱلَّذِي كَانَ فِيهِ ٱلرُّوحُ ٱلشِّرِّيرُ، وَتَمَكَّنَ مِنْهُمْ وَاحِدًا بَعْدَ ٱلْآخَرِ، وَقَوِيَ عَلَيْهِمْ حَتَّى إِنَّهُمْ هَرَبُوا مِنَ ٱلْبَيْتِ عُرَاةً وَمُجَرَّحِينَ. ١٧ وَصَارَ هٰذَا مَعْرُوفًا عِنْدَ جَمِيعِ ٱلْيَهُودِ وَٱلْيُونَانِيِّينَ ٱلسَّاكِنِينَ فِي أَفَسُسَ. فَوَقَعَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَظَلَّ ٱسْمُ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ يَتَعَظَّمُ. ١٨ وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُوا يَأْتُونَ فَيَعْتَرِفُونَ بِمُمَارَسَاتِهِمْ وَيُخْبِرُونَ بِهَا جَهْرًا. ١٩ وَعَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ ٱلَّذِينَ يُمَارِسُونَ ٱلْفُنُونَ ٱلسِّحْرِيَّةَ جَمَعُوا كُتُبَهُمْ وَأَحْرَقُوهَا أَمَامَ ٱلْجَمِيعِ. وَحَسَبُوا مَعًا أَثْمَانَهَا فَوَجَدُوا أَنَّهَا تَبْلُغُ خَمْسِينَ أَلْفَ قِطْعَةٍ مِنَ ٱلْفِضَّةِ. ٢٠ وَهٰكَذَا كَانَتْ كَلِمَةُ يَهْوَهَ تَنْمُو وَتَقْوَى بِٱقْتِدَارٍ.