যিহোবা একজন “ক্ষমাবান্‌” ঈশ্বর

“হে প্রভু [“যিহোবা,” NW], তুমি মঙ্গলময় ও ক্ষমাবান্‌।”—গীতসংহিতা ৮৬:৫.

১. রাজা দায়ূদ কোন্‌ ভারী বোঝা বহন করেছিলেন আর তার বিক্ষুদ্ধ হৃদয়ের জন্য তিনি কিভাবে সান্ত্বনা খুঁজে পেয়েছিলেন?

প্রাচীন ইস্রায়েলের রাজা দায়ূদ জানতেন যে অপরাধী বিবেকের বোঝা কত ভারী হতে পারে। তিনি লিখেছিলেন: “আমার অপরাধসমূহ আমার মস্তকের উপরে উঠিয়াছে, ভারী বোঝার ন্যায় সে সকল আমার শক্তি অপেক্ষা ভারী। আমি অবসন্ন ও অতিশয় ক্ষুণ্ণ হইয়াছি, চিত্তের ব্যাকুলতায় আর্ত্তনাদ করিতেছি।” (গীতসংহিতা ৩৮:৪, ৮) কিন্তু, দায়ূদ তার বিক্ষুদ্ধ হৃদয়ের জন্য সান্ত্বনা খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি জানতেন যে যদিও যিহোবা পাপকে ঘৃণা করেন, তিনি পাপীকে ঘৃণা করেন না—যদি সেই ব্যক্তি সত্যই অনুতপ্ত হয় এবং তার পাপপূর্ণ পথ পরিত্যাগ করে। (গীতসংহিতা ৩২:৫; ১০৩:৩) অনুতপ্ত ব্যক্তিদের প্রতি দয়া প্রদানে যিহোবার ইচ্ছুক মনোভাবের প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস নিয়ে দায়ূদ বলেছিলেন: “হে যিহোবা, তুমি মঙ্গলময় ও ক্ষমাবান্‌।”—গীতসংহিতা ৮৬:৫.

২, ৩. (ক) যখন আমরা পাপ করি, ফলস্বরূপ কোন্‌ বোঝা হয়ত আমরা বহন করি আর এটি কেন স্বাস্থ্যকর? (খ) অপরাধের দ্বারা “কবলিত” হওয়ার ক্ষেত্রে কোন্‌ বিপদ রয়েছে? (গ) ক্ষমা করার জন্য যিহোবার ইচ্ছুক মনোভাব সম্বন্ধে বাইবেল আমাদের কী আশ্বাস প্রদান করে?

^২ যখন আমরা পাপ করি, আমরাও হয়ত ফলস্বরূপ বেদনাপূর্ণ বিচূর্ণ এক বিবেকের বোঝা বহন করি। এই অনুশোচনার অনুভূতি স্বাভাবিক, এমনকি স্বাস্থ্যকর। আমাদের ভুলত্রুটিগুলিকে সংশোধন করার জন্য ইতিবাচক পদক্ষেপগুলি নিতে এটি আমাদের পরিচালিত করতে পারে। তথাপি, কিছু খ্রীষ্টানেরা অপরাধের দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছেন। তাদের আত্ম-নিন্দুক হৃদয় হয়ত অবিরত বলতে থাকে যে ঈশ্বর তাদের সম্পূর্ণভাবে ক্ষমা করবেন না, তারা যতই অনুতপ্ত হোন না কেন। একজন বোন তার কৃত একটি ভুল সম্বন্ধে স্মরণ করে বলেছিলেন, “এটি খুব কষ্টকর অনুভূতি যখন আপনি চিন্তা করেন যে যিহোবা হয়ত আপনাকে আর ভালবাসেন না।” এমনকি অনুতপ্ত হওয়া এবং মণ্ডলীর প্রাচীনদের কাছ থেকে সাহায্যপূর্ণ উপদেশ গ্রহণ করার পরও, তিনি ক্রমাগতভাবে নিজেকে ঈশ্বরের ক্ষমার অযোগ্য বলে মনে করতে থাকেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন: “এমন একটি দিনও অতিবাহিত হয়নি যে দিন আমি তাঁর ক্ষমার জন্য যিহোবার কাছে প্রার্থনা করিনি।” যদি আমরা অপরাধবোধের দ্বারা “কবলিত” হই, তাহলে শয়তান হয়ত আমাদের হাল ছেড়ে দেওয়া ও আমরা যিহোবার সেবা করার যোগ্য নই এটি মনে করানোর চেষ্টা করতে পারে।—২ করিন্থীয় ২:৫-৭, ১১.

^৩ কিন্তু যিহোবা একেবারেই বিষয়গুলিকে এইভাবে দেখেন না! তাঁর বাক্য আমাদের আশ্বস্ত করে যে যখন আমরা অকৃত্রিম আন্তরিক অনুতাপ প্রকাশ করি, তখন যিহোবা ক্ষমা করতে ইচ্ছুক, হ্যাঁ প্রস্তুত থাকেন। (হিতোপদেশ ২৮:১৩) তাই ঈশ্বরের ক্ষমা যদি অর্জনযোগ্য নয় বলে কখনও আপনার মনে হয়, তাহলে সম্ভবত যা প্রয়োজনীয় তা হল কেন এবং কিভাবে তিনি ক্ষমা করেন সে সম্বন্ধে এক উত্তম বোধগম্যতা।

কেন যিহোবা “ক্ষমাবান্‌”?

৪. আমাদের প্রকৃতি সম্বন্ধে যিহোবা কী স্মরণে রাখেন আর আমাদের সাথে তাঁর ব্যবহারকে কিভাবে এটি প্রভাবিত করে?

^৪ আমরা পড়ি: “পশ্চিম দিক্‌ হইতে পূর্ব্ব দিক্‌ যেমন দূরবর্ত্তী, তিনি আমাদের হইতে আমাদের অপরাধ সকল তেমনি দূরবর্ত্তী করিয়াছেন। পিতা সন্তানদের প্রতি যেমন করুণা করেন, যাহারা সদাপ্রভুকে ভয় করে, তাহাদের প্রতি তিনি তেমনি করুণা করেন।” কেন যিহোবা করুণা দেখানোর ব্যবস্থা করেছেন? পরের পদটি উত্তর দেয়: “কারণ তিনিই আমাদের গঠন জানেন; আমরা যে ধূলিমাত্র, ইহা তাঁহার স্মরণে আছে।” (গীতসংহিতা ১০৩:১২-১৪) হ্যাঁ, যিহোবা ভুলে যান না যে আমরা মাটি থেকে সৃষ্ট প্রাণী, অসিদ্ধতার ফলস্বরূপ যাদের, অক্ষমতা অথবা দুর্বলতাগুলি রয়েছে। তিনি “আমাদের গঠন” জানেন এই অভিব্যক্তিটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, বাইবেল যিহোবাকে একজন কুম্ভকার এবং আমাদের তাঁর নির্মিত মাটির পাত্রের সাথে তুলনা করে।a (যিরমিয় ১৮:২-৬) সেগুলির প্রকৃতি সম্বন্ধে সর্বদা মনে রেখে একজন কুম্ভকার তার মাটির পাত্রগুলি দৃঢ় অথচ কোমলভাবে নাড়াচাড়া করে। তাই, মহান কুম্ভকার যিহোবাও, আমাদের পাপপূর্ণ প্রকৃতির অক্ষমতা অনুসারে আমাদের সাথে তাঁর ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করেন।—২ করিন্থীয় ৪:৭ পদের সাথে তুলনা করুন।

৫. কিভাবে রোমীয় পুস্তক আমাদের পতিত মাংসের উপর পাপের শক্তিশালী প্রভাব সম্বন্ধে বর্ণনা করে?

^৫ যিহোবা বোঝেন যে পাপ কত শক্তিশালী। শাস্ত্র পাপকে এক প্রবল ক্ষমতাসম্পন্ন শক্তি হিসাবে বর্ণনা করে মানুষের উপরে যার মারাত্মক প্রভাব রয়েছে। পাপের এই নিয়ন্ত্রণ ঠিক কতটা শক্তিশালী? রোমীয় পুস্তকে, অনুপ্রাণিত প্রেরিত পৌল চিত্রমূলক পরিভাষাগুলিতে এটিকে ব্যাখ্যা করেন: আমরা “পাপের অধীন,” যেমন সৈনিকেরা তাদের সেনাপতির অধীন (রোমীয় ৩:৯); এটি এক রাজার মত মানবজাতির উপর “রাজত্ব” করেছে (রোমীয় ৫:২১); এটি আমাদের মধ্যে “অধিষ্ঠান করে” (NW) অথবা “বাসকারী” (রোমীয় ৭:১৭, ২০); এর “ব্যবস্থা” আমাদের মধ্যে ক্রমাগতভাবে কার্যকারী, ফলস্বরূপ এটি আমাদের জীবনধারাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে। (রোমীয় ৭:২৩, ২৫) আমাদের পতিত মাংসের উপর পাপের শক্তিশালী প্রভাবকে প্রতিরোধ করা আমাদের পক্ষে কতই না কঠিন এক যুদ্ধ!—রোমীয় ৭:২১, ২৪.

৬. এক অনুতপ্ত হৃদয় নিয়ে যারা তাঁর করুণা প্রার্থনা করে তাদের যিহোবা কিভাবে দেখেন?

^৬ যাইহোক, আমাদের করুণাময় ঈশ্বর জানেন যে আমাদের পক্ষে সিদ্ধভাবে বাধ্যতা দেখানো সম্ভব নয়, তাঁর প্রতি তা দেখাতে আমাদের হৃদয় যতই ইচ্ছুক হোক না কেন। (১ রাজাবলি ৮:৪৬) তিনি প্রেমের সাথে আমাদের আশ্বস্ত করেন যে যখন এক অনুতপ্ত হৃদয় নিয়ে আমরা তাঁর পিতৃসুলভ করুণার জন্য প্রার্থনা করি, তিনি ক্ষমা প্রদান করবেন। গীতরচক দায়ূদ বলেছিলেন: “ঈশ্বরের গ্রাহ্যবলি ভগ্ন আত্মা; হে ঈশ্বর, তুমি ভগ্ন ও চূর্ণ অন্তঃকরণ তুচ্ছ করিবে না।” (গীতসংহিতা ৫১:১৭) যিহোবা কখনও অপরাধের ভারে ভগ্ন ও চূর্ণ অন্তঃকরণকে প্রত্যাখ্যান করবেন না অথবা তার প্রতি বিমুখ হবেন না। এটি ক্ষমা করার জন্য যিহোবার ইচ্ছুক মনোভাবকে কত সুন্দরভাবেই না বর্ণনা করে!

৭. কেন আমরা ঈশ্বরের করুণার সুযোগ নিতে পারি না?

^৭ কিন্তু এর অর্থ কি এই যে, পাপ করার জন্য অজুহাত হিসাবে আমাদের পাপপূর্ণ প্রকৃতিকে ব্যবহার করে আমরা ঈশ্বরের করুণার সুযোগ নিতে পারি? কখনই না! যিহোবা কেবলমাত্র ভাবপ্রবণতার দ্বারা পরিচালিত হন না। তাঁর করুণার একটি সীমা রয়েছে। অনুতপ্ত না হয়ে যারা নির্মমভাবে বিদ্বেষপরায়ণ, ইচ্ছাকৃত পাপ অভ্যাস করে তাদের তিনি কোনভাবেই ক্ষমা করবেন না। (ইব্রীয় ১০:২৬-৩১) অপরপক্ষে, যখন তিনি “ভগ্ন ও চূর্ণ” অন্তঃকরণ দেখেন, তিনি ‘ক্ষমা’ করতে প্রস্তুত থাকেন। (হিতোপদেশ ১৭:৩) আসুন আমরা ঐশিক ক্ষমার সম্পূর্ণতা বর্ণনা করার জন্য বাইবেলে ব্যবহৃত কিছু অর্থপূর্ণ অভিব্যক্তি সম্বন্ধে বিবেচনা করি।

কতটা সম্পূর্ণভাবে যিহোবা ক্ষমা করেন?

৮. ফলস্বরূপ, যিহোবা কী করেন, যখন তিনি আমাদের পাপ সকল মোচন করেন আর আমাদের উপর এর কী প্রভাব থাকা উচিত?

^৮ অনুতপ্ত রাজা দায়ূদ বলেছিলেন: “আমি তোমার কাছে আমার পাপ স্বীকার করিলাম, আমার অপরাধ আর গোপন করিলাম না, আমি কহিলাম, ‘আমি সদাপ্রভুর কাছে নিজ অধর্ম্ম স্বীকার করিব,’ তাহাতে তুমি আমার পাপের অপরাধ মোচন করিলে।” (বাঁকা অক্ষরে মুদ্রণ আমাদের।) (গীতসংহিতা ৩২:৫) “মোচন করিলে” এই অভিব্যক্তিটি একটি ইব্রীয় শব্দের অনুবাদ যার মূল অর্থ “উপরে তোলা,” “সহ্য করা, বহন করা।” এটির ব্যবহার এখানে ‘অপরাধ, পাপ, অধর্মের অপসারণকে’ সূচিত করে। সুতরাং যিহোবা যেন দায়ূদের পাপগুলিকে তুলে বহন করে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলেন। (লেবীয় পুস্তক ১৬:২০-২২ পদের সাথে তুলনা করুন।) নিঃসন্দেহে এটি দায়ূদ যে অপরাধবোধের অনুভূতিগুলি বহন করেছিলেন তার থেকে তাকে স্বস্তি দিয়েছিল। (গীতসংহিতা ৩২:৩ পদের সাথে তুলনা করুন।) অনুরূপভাবে, আমরাও ঈশ্বরের প্রতি পূর্ণ প্রত্যয় রাখতে পারি যিনি, যারা যীশু খ্রীষ্টের মুক্তির মূল্যে তাদের বিশ্বাসের ভিত্তিতে তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে তাদের পাপ মোচন করেন। (মথি ২০:২৮; যিশাইয় ৫৩:১২ পদের সাথে তুলনা করুন।) সুতরাং যাদের পাপ যিহোবা তুলে বহন করে দূরে সরিয়ে দেন, তাদের অতীতের পাপের জন্য অপরাধবোধের বোঝা ক্রমাগত বহন করে চলার প্রয়োজন নেই।

৯. “আমাদের অপরাধ সকল ক্ষমা কর” যীশুর এই বাক্যগুলির অর্থ কী?

^৯ যিহোবা কিভাবে ক্ষমা করেন তা চিত্রিত করতে যীশু ঋণদাতা ও ঋণীর সম্পর্কের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করিয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, যীশু আমাদের প্রার্থনা করার জন্য পরামর্শ দিয়েছিলেন যে: “আমাদের অপরাধ [“ঋণ,” NW] সকল ক্ষমা কর।” (মথি ৬:১২) এইভাবে যীশু “পাপ সকল”-কে ‘ঋণের’ সাথে তুলনা করেছিলেন। (লূক ১১:৪) যখন আমরা পাপ করি, আমরা যিহোবার কাছে “ঋণী” হই। যে গ্রীক ক্রিয়াপদটি “ক্ষমা কর” হিসাবে অনুবাদিত হয়েছে তার অর্থ হতে পারে “কোন ঋণ দাবি না করে মুক্তি দেওয়া, ছেড়ে দেওয়া।” এক অর্থে, যখন যিহোবা ক্ষমা করেন, তখন তিনি ঋণ বাতিল করে দেন অন্যথায় যা আমাদের গণনার সাথে ধার্য করা হত। তাই অনুতপ্ত পাপীরা সান্ত্বনা পেতে পারে। যে ঋণ তিনি বাতিল করে দিয়েছেন তা পরিশোধ করার জন্য যিহোবা কখনও দাবি করবেন না।—গীতসংহিতা ৩২:১, ২; মথি ১৮:২৩-৩৫ পদের সাথে তুলনা করুন।

১০, ১১. (ক) প্রেরিত ৩:১৯ পদে প্রাপ্ত “মুছিয়া ফেলা” বাক্যাংশটির দ্বারা কোন্‌ ধারণা প্রকাশ করা হয়েছে? (খ) কিভাবে যিহোবার ক্ষমাশীলতার সম্পূর্ণতাকে চিত্রিত করা হয়েছে?

^১০ ঈশ্বরের ক্ষমাশীলতাকে বর্ণনা করার জন্য প্রেরিত ৩:১৯ পদে বাইবেল আরেকটি চমৎকার ভাষালঙ্কার ব্যবহার করে: “অতএব তোমরা মন ফিরাও, ও ফির, যেন তোমাদের পাপ মুছিয়া ফেলা হয়।” “মুছিয়া ফেলা” এই বাক্যাংশটি একটি গ্রীক ক্রিয়াপদের অনুবাদ, যেটি যখন রূপকালংকারিকভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তার অর্থ হতে পারে “নিশ্চিহ্ন করা, বিলোপ করা, বাতিল করা অথবা নষ্ট করা।” কিছু পণ্ডিতদের মতানুসারে, বর্ণিত ধারণাটি হাতের লেখা ঘষে তুলে ফেলার অনুরূপ। এটি কিভাবে সম্ভব হয়েছিল? প্রাচীন কালে সাধারণত যে কালি ব্যবহৃত হত তা অঙ্গার, আঠা এবং জলের মিশ্রণ দ্বারা প্রস্তুত করা হত। এইধরনের কালি দিয়ে লেখার অল্প কিছু পরে এক ব্যক্তি একটি ভিজে স্পঞ্জ নিয়ে সেই লেখাকে মুছে ফেলতে পারত।

^১১ এটি যিহোবার ক্ষমাশীলতার সম্পূর্ণতাকে সুন্দরভাবে উপস্থিত করে। যখন তিনি আমাদের পাপ সকল ক্ষমা করেন, এটি যেন এমন যে তিনি একটি স্পঞ্জ নিয়ে সেগুলিকে মুছে ফেলেন। আমাদের ভয় পাওয়ার প্রয়োজন নেই যে তিনি ভবিষ্যতে আমাদের বিরুদ্ধে এইধরনের পাপকে ধরে রাখবেন, কারণ বাইবেল যিহোবার করুণা সম্বন্ধে এমন কিছু বিষয় প্রকাশ করে যা সত্যই উল্লেখযোগ্য: যখন তিনি ক্ষমা করেন, তিনি তা ভুলে যান!

“তাহাদের পাপ আর স্মরণে আনিব না”

১২. যখন বাইবেল বলে যে যিহোবা আমাদের পাপ সকল ভুলে যান, তখন তার অর্থ কি এই যে সেগুলি স্মরণে আনতে তিনি অসমর্থ এবং কেন আপনি এইরূপ উত্তর দেবেন?

^১২ যারা নতুন চুক্তির অন্তর্ভুক্ত, তাদের সম্বন্ধে যিরমিয় ভাববাদীর মাধ্যমে যিহোবা প্রতিজ্ঞা করেছিলেন: “আমি তাহাদের অপরাধ ক্ষমা করিব, এবং তাহাদের পাপ আর স্মরণে আনিব না।” (যিরমিয় ৩১:৩৪) এর অর্থ কি এটি যে যখন যিহোবা ক্ষমা করেন, তিনি পাপ সকল আর স্মরণে আনতে অসমর্থ? তা কখনই হতে পারে না। বাইবেল আমাদের দায়ূদসহ বহু ব্যক্তিবিশেষদের পাপ সম্বন্ধে জানায় যাদের যিহোবা ক্ষমা করেছিলেন। (২ শমূয়েল ১১:১-১৭; ১২:১-১৩) তারা যে ভুলগুলি করেছিলেন যিহোবা স্পষ্টতই সেগুলি সম্বন্ধে এখনও অবগত আছেন আর আমাদের ক্ষেত্রেও তাই হবে। তাদের পাপ সকল এবং সেই সাথে তাদের অনুতাপের এবং ঈশ্বরের ক্ষমা লাভের বিবরণ আমাদের উপকারার্থে সংরক্ষণ করে রাখা হয়েছে। (রোমীয় ১৫:৪) তাহলে, যখন এটি বলে যে যিহোবা যাদের ক্ষমা করেন তাদের পাপ সকল “স্মরণে” আনেন না তখন বাইবেল কী বোঝায়?

১৩. (ক) ইব্রীয় ক্রিয়াপদ যেটি “আমি স্মরণে আনিব” হিসাবে অনুবাদিত হয়েছে, তার অর্থ কোন্‌ বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে? (খ) যখন যিহোবা বলেন, “তাহাদের পাপ আর স্মরণে আনিব না” তখন কোন্‌ বিষয়ে তিনি আমাদের আশ্বস্ত করেন?

^১৩ যে ইব্রীয় ক্রিয়াপদটি “আমি স্মরণে আনিব” হিসাবে অনুবাদিত হয়েছে তা সাধারণভাবে অতীতকে স্মরণ করার চাইতেও আর বেশি কিছুকে ইঙ্গিত করে। পুরাতন নিয়মের ঈশ্বরতত্ত্ব সংক্রান্ত শব্দকোষ (ইংরাজি) অনুসারে এটি “উপযুক্ত পদক্ষেপ নেওয়া সম্বন্ধীয় অতিরিক্ত ভাবার্থকে” অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এই অর্থে, পাপ “স্মরণে” আনা পাপীদের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। স্বেচ্ছাচারী ইস্রায়েলীয়দের সম্বন্ধে যখন ভাববাদী হোশেয় বলেছিলেন, “তিনি [যিহোবা] তাহাদের অপরাধ স্মরণ করিবেন,” তখন ভাববাদী বুঝিয়েছিলেন যে তাদের অনুতাপের অভাবের দরুন যিহোবা তাদের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেবেন। তাই, পদটির বাকি অংশটি আরও বলে: “তাহাদের পাপ সকলের প্রতিফল দিবেন।” (হোশেয় ৯:৯) অপরপক্ষে, যখন যিহোবা বলেন, “তাহাদের পাপ আর স্মরণে আনিব না,” তখন তিনি আমাদের আশ্বস্ত করেন যে একবার যখন তিনি এক অনুতপ্ত পাপীকে ক্ষমা করেন, তখন সেই পাপ সকলের জন্য তিনি ভবিষ্যতে তার বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেবেন না। (যিহিষ্কেল ১৮:২১, ২২) তাই তিনি ভুলে যান এই অর্থে যে তিনি বার বার আমাদের অভিযুক্ত করতে অথবা শাস্তি দিতে পুনরায় আমাদের পাপ সকল সামনে নিয়ে আসেন না। সেইজন্য অন্যদের সাথে আমাদের ব্যবহারের ক্ষেত্রে অনুকরণ করার জন্য যিহোবা আমাদের জন্য একটি চমৎকার উদাহরণ রেখেছেন। যখন মতভেদগুলি উত্থাপিত হয় তখন অতীতের অসন্তোষগুলি, যা আপনি ক্ষমা করতে পূর্বে সম্মত হয়েছিলেন, স্মরণে না রাখা সবচেয়ে উত্তম।

পরিণামগুলি সম্বন্ধে কী?

১৪. কেন ক্ষমার অর্থ এই নয় যে অনুতপ্ত পাপী তার অন্যায় পথের সমস্ত পরিণাম থেকে অব্যাহতি পাবে?

^১৪ ক্ষমা করার জন্য যিহোবার ইচ্ছুক মনোভাব কি এই অর্থ বোঝায় যে একজন অনুতপ্ত পাপী তার অন্যায় পথের সমস্ত পরিণাম থেকে অব্যাহতি পায়? একেবারেই নয়। আমরা পাপ করে তার মন্দ পরিণতি থেকে অব্যাহতি পেতে পারি না। পৌল লিখেছিলেন: “মনুষ্য যাহা কিছু বুনে তাহাই কাটিবে।” (গালাতীয় ৬:৭) আমরা হয়ত আমাদের কাজ অথবা সমস্যাগুলির জন্য তার নির্দিষ্ট পরিণতিগুলির মুখোমুখি হতে পারি কিন্তু ক্ষমা প্রদানের পর, যিহোবা আমাদের উপর দুর্ভোগ ঘটতে দেন না। যখন সমস্যাগুলি উত্থাপিত হয়, একজন খ্রীষ্টানের এটি মনে করা উচিত নয় যে, ‘সম্ভবত যিহোবা অতীতের পাপ সকলের জন্য আমাকে শাস্তি দিচ্ছেন।’ (যাকোব ১:১৩ পদের সাথে তুলনা করুন।) অপরপক্ষে, যিহোবা আমাদের অন্যায় কাজের সমস্ত প্রভাব থেকে আমাদের নিষ্কৃতি দেন না। বিবাহবিচ্ছেদ, অবাঞ্ছিত গর্ভধারণ, যৌন রোগ, আস্থা অথবা শ্রদ্ধা হারানো—এই সমস্তই হয়ত পাপের দুঃখজনক পরিণতি হতে পারে আর যিহোবা সেগুলি থেকে আমাদের সুরক্ষিত করবেন না। স্মরণ করুন যে এমনকি যদিও বৎশেবা এবং ঊরিয়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত তার পাপ সকলের জন্য তিনি দায়ূদকে ক্ষমা করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তী দুর্দশামূলক পরিণতিগুলি থেকে যিহোবা দায়ূদকে সুরক্ষিত করেননি।—২ শমূয়েল ১২:৯-১৪.

১৫, ১৬. লেবীয় পুস্তক ৬:১-৭ পদের লিপিবদ্ধ ব্যবস্থা কিভাবে প্রতারিত এবং অন্যায়কারী ব্যক্তি উভয়কে উপকৃত করেছিল?

^১৫ আমাদের পাপ সকলের হয়ত অন্যান্য পরিণতিগুলিও থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, লেবীয় পুস্তক ৬ অধ্যায়ের ঘটনাটি সম্বন্ধে বিবেচনা করুন। মোশির ব্যবস্থা এখানে সেই পরিস্থিতিটির বিষয়ে নির্দেশ করে যেখানে একজন ব্যক্তি একজন সহ ইস্রায়েলীয়র কোন বস্তু অপহরণ, বলপূর্বক অধিকার অথবা প্রতারণা করার মাধ্যমে দখল করার দ্বারা গুরুতর অন্যায় করে থাকে। তারপর সেই পাপী নিজেকে অপরাধী বলে অস্বীকার করে, এমনকি মিথ্যাভাবে দিব্য করতেও সাহসী হয়। এটি এক ব্যক্তির সাথে অপর এক ব্যক্তির প্রমাণহীন বিতর্ক। কিন্তু, পরে সেই অন্যায়কারীর বিবেক দংশায় এবং সে তার পাপ স্বীকার করে। ঈশ্বরের ক্ষমা লাভের জন্য, তাকে আরও তিনটি কাজ করতে হবে: সে যা নিয়েছিল তা ফিরিয়ে দেওয়া, প্রতারিত ব্যক্তিকে শতকরা ২০ ভাগ জরিমানা প্রদান করা এবং অপরাধার্থক বলিরূপে একটি ভেড়া উৎসর্গ করা। তারপর ব্যবস্থা জানায়: “যাজক সদাপ্রভুর সম্মুখে তাহার নিমিত্তে প্রায়শ্চিত্ত করিবে; তাহাতে . . . সে . . . তাহার ক্ষমা পাইবে।”—লেবীয় পুস্তক ৬:১-৭; মথি ৫:২৩, ২৪ পদের সাথে তুলনা করুন।

^১৬ এই ব্যবস্থা ছিল ঈশ্বরের কাছ থেকে এক করুণাপূর্ণ আয়োজন। এটি প্রতারিত ব্যক্তিকে উপকৃত করত, যার সম্পত্তি ফিরিয়ে দেওয়া হত এবং নিঃসন্দেহে অন্যায়কারী শেষপর্যন্ত তার পাপ স্বীকার করায় অনেকখানি স্বস্তি অনুভব করত। একই সাথে, ব্যবস্থা সেই ব্যক্তিকেও উপকৃত করত যার বিবেক শেষপর্যন্ত তাকে তার অপরাধ স্বীকার করতে এবং তার অন্যায় সংশোধন করতে পরিচালিত করত। বাস্তবিকই, যদি সে তা করতে অস্বীকার করত, তাহলে ঈশ্বরের পক্ষ থেকে তার জন্য কোন ক্ষমা থাকত না।

১৭. আমাদের পাপ সকলের দ্বারা যখন অন্যেরা আঘাত পায়, তখন আমরা কী করব বলে যিহোবা আমাদের কাছ থেকে প্রত্যাশা করেন?

^১৭ যদিও আমরা মোশির ব্যবস্থার অধীন নই, তবুও এটি যিহোবার মন সম্বন্ধে, যার অন্তর্ভুক্ত ক্ষমা করার ক্ষেত্রে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি, আমাদের মহামূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। (কলসীয় ২:১৩, ১৪) যখন আমাদের পাপের দ্বারা অন্যেরা আঘাত পায় অথবা প্রতারিত হয়, তখন “প্রতীকার” করার জন্য আমরা যা করতে পারি তা যখন আমরা করি যিহোবা খুশি হন। (২ করিন্থীয় ৭:১১) এটি আমাদের পাপ স্বীকার করা, আমাদের অপরাধ মেনে নেওয়া এবং এমনকি প্রতারিত ব্যক্তির কাছে অপরাধ স্বীকার করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। তারপর আমরা যীশুর বলিদানের ভিত্তিতে যিহোবার কাছে আবেদন জানাতে এবং এক শুদ্ধ বিবেক থাকার স্বস্তি ও ঈশ্বর আমাদের ক্ষমা করেছেন এই আশ্বাস অভিজ্ঞতা করতে পারি।—ইব্রীয় ১০:২১, ২২.

১৮. যিহোবার ক্ষমাশীলতার সাথে কোন্‌ শাসন হয়ত যুক্ত হতে পারে?

^১৮ যে কোন প্রেমময় পিতামাতার মত, যিহোবা হয়ত কিছু মাত্রায় শাসনের সাথে ক্ষমা প্রদান করেন। (হিতোপদেশ ৩:১১, ১২) একজন অনুতপ্ত খ্রীষ্টানকে হয়ত একজন প্রাচীন, একজন পরিচারক দাস অথবা একজন অগ্রগামী হিসাবে তার সেবা করার সুযোগ হারাতে হতে পারে। কিছু নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সেই সুযোগগুলি যা তার কাছে মহামূল্যবান ছিল তা হারানো হয়ত তার জন্য বেদনাদায়ক হতে পারে। কিন্তু, এই প্রকার শাসন, এই বোঝায় না যে তিনি যিহোবার অনুগ্রহ হারিয়েছেন অথবা যিহোবা তাকে ক্ষমা করেননি। অধিকন্তু, আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে যিহোবার কাছ থেকে শাসন আমাদের প্রতি তাঁর প্রেমের প্রমাণস্বরূপ। এটিকে গ্রহণ ও প্রয়োগ করাই আমাদের জন্য সর্বোত্তমভাবে মঙ্গলজনক এবং তা অনন্ত জীবনে পরিচালিত করতে পারে।—ইব্রীয় ১২:৫-১১.

১৯, ২০. (ক) যদি আপনি অন্যায় করে থাকেন, তাহলে কেন আপনার মনে করা উচিত নয় যে যিহোবার করুণা লাভের পর্যায়ে পৌঁছানোর থেকে আপনি অনেক দূরে? (খ) পরবর্তী প্রবন্ধটিতে কী আলোচিত হবে?

^১৯ এটি জানা কতই না সতেজতাদায়ক যে আমরা এমন এক ঈশ্বরের সেবা করি যিনি “ক্ষমাবান্‌”! যিহোবা আমাদের পাপ ও ভুলত্রুটিগুলির চাইতে আরও বেশি কিছু দেখেন। (গীতসংহিতা ১৩০:৩, ৪) আমাদের হৃদয়ে কী আছে তা তিনি জানেন। যদি আপনি মনে করেন যে অতীতের ভুলের দরুন আপনার হৃদয় ভগ্ন ও চূর্ণ, তাহলে এই উপসংহার করবেন না যে আপনি যিহোবার করুণা লাভের পর্যায়ে পৌঁছানোর থেকে অনেক দূরে। আপনি কোন্‌ ভুলত্রুটিগুলি করেছেন তা নির্বিশেষে, যদি আপনি সত্যই অনুতপ্ত হয়েছেন, প্রতিকারের জন্য সঠিক পদক্ষেপ নিয়েছেন এবং যীশুর পাতিত রক্তের ভিত্তিতে যিহোবার ক্ষমার জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করেছেন, তাহলে আপনি পূর্ণ প্রত্যয় রাখতে পারেন যে ১ যোহন ১:৯ পদের বাক্যগুলি আপনার প্রতি প্রযোজ্য: “যদি আমরা আপন আপন পাপ স্বীকার করি, তিনি বিশ্বস্ত ও ধার্ম্মিক, সুতরাং আমাদের পাপ সকল মোচন করিবেন, এবং আমাদিগকে সমস্ত অধার্ম্মিকতা হইতে শুচি করিবেন।”

^২০ অন্যদের সাথে আমাদের ব্যবহারের ক্ষেত্রে, বাইবেল আমাদের যিহোবার ক্ষমাশীলতাকে অনুকরণ করতে উৎসাহ দেয়। কিন্তু, অন্যেরা যখন আমাদের বিরুদ্ধে পাপ করে তখন ক্ষমা করা এবং ভুলে যাওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের কাছ থেকে কতদূর পর্যন্ত প্রত্যাশা করা যেতে পারে? পরবর্তী প্রবন্ধটিতে এটি আলোচিত হবে।

[পাদটীকাগুলো]

আপনি কিভাবে উত্তর দেবেন?

◻ কেন যিহোবা “ক্ষমাবান্‌”?

◻ বাইবেল কিভাবে যিহোবার ক্ষমাশীলতার সম্পূর্ণতাকে বর্ণনা করে?

◻ যখন যিহোবা ক্ষমা করেন, তখন কোন্‌ অর্থে তিনি তা ভুলে যান?

◻ যখন আমাদের পাপ সকলের দ্বারা অন্যেরা আঘাত পায়, তখন আমরা কী করব বলে যিহোবা আমাদের কাছ থেকে প্রত্যাশা করেন?

[১২ পৃষ্ঠার চিত্র]

আমাদের পাপ সকলের দ্বারা যখন অন্যেরা আঘাত পায়, তখন যিহোবা আমাদের কাছ থেকে সংশোধন প্রত্যাশা করেন