পাঠকদের থেকে প্রশ্নসকল
নভেম্বর ১, ১৯৯৫, “প্রহরীদুর্গ,” মথি ২৪:৩৪ (NW) পদে আমরা যেমন পড়ি, ‘এই বংশ’ সম্বন্ধে যীশু যা বলেছিলেন তার উপর আলোকপাত করেছিল। এর অর্থ কি এই যে ১৯১৪ সালে স্বর্গে ঈশ্বরের রাজ্য স্থাপিত হয়েছিল কি না সেই সম্বন্ধে কিছু প্রশ্ন থেকে যায়?
প্রহরীদুর্গ এর এই আলোচনা ১৯১৪ সাল সম্বন্ধে আমাদের মূল শিক্ষার একেবারেই কোন পরিবর্তন ঘটায় না। যীশু রাজ্যের ক্ষমতায় তাঁর উপস্থিতির শনাক্তিরূপ চিহ্ন দিয়েছিলেন। আমাদের কাছে প্রচুর প্রমাণ রয়েছে যে এই চিহ্ন ১৯১৪ সাল থেকে ক্রমাগ্রসরভাবে পরিপূর্ণ হয়ে চলেছে। যুদ্ধ, দুর্ভিক্ষ, মহামারী, ভূমিকম্প এবং অন্যান্য সাক্ষ্যগুলি সম্বন্ধে তথ্য নিশ্চিত করে যে ১৯১৪ সাল থেকে ঈশ্বরের রাজ্যের রাজা হিসাবে যীশু সক্রিয় রয়েছেন। এটি ইঙ্গিত করে যে সেই সময় থেকে আমরা এই বিধিব্যবস্থার শেষে রয়েছি।
তাহলে, কোন্ বিষয়টি প্রহরীদুর্গ স্পষ্ট করছিল? হ্যাঁ, মুখ্য বিষয়টি ছিল সেই ভাবটি যে অর্থে যীশু মথি ২৪:৩৪ পদে ‘বংশ’ শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। অনুচ্ছেদটি এইভাবে পড়া হয়: “আমি তোমাদিগকে সত্য কহিতেছি, এই কালের [“বংশের,” NW] লোকদের লোপ হইবে না, যে পর্য্যন্ত না এ সমস্ত সিদ্ধ হয়।” ‘বংশ’ বলতে যীশু কী বোঝাতে চেয়েছিলেন, তাঁর দিন ও আমাদের এই উভয় সময়ের জন্য?
অনেক শাস্ত্রপদ নিশ্চিত করে যে যীশু ‘বংশ’ শব্দটি কোন ছোট অথবা স্বতন্ত্র দলের সম্বন্ধে ব্যবহার করেননি যার অর্থ কেবলমাত্র যিহূদী নেতারা অথবা কেবলমাত্র তাঁর নিষ্ঠাবান শিষ্যেরা। বরং, ‘বংশ’ শব্দটি তিনি সেই বৃহৎ সংখ্যক যিহূদীদের দোষী করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন যারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। আনন্দের বিষয় যে, তবুও পঞ্চাশত্তমীর দিনে পিতর যে উপদেশ দিয়েছিলেন, অনুতাপ কর এবং “এই কালের [“বংশের,” NW] কুটিল লোকদের হইতে আপনাদিগকে রক্ষা কর” ব্যক্তিবিশেষেরা সেটি করতে পারত।—প্রেরিত ২:৪০.
সেই উক্তিতে পিতর স্পষ্টতই কোন নির্দিষ্ট বয়স বা সময়সীমাকে নির্দেশ করছিলেন না অথবা তিনি ‘বংশ’-কে কোন নির্দিষ্ট তারিখের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করছিলেন না। তিনি এটি বলেননি যে সেই বংশের লোকেরা রক্ষা পাবে যারা সেই একই বছরে জন্মগ্রহণ করেছিল যখন যীশু করেছিলেন অথবা সেই বংশ যেটি সা.শ. ২৯ সালে জন্মগ্রহণ করেছিল। পিতর সেই সময়ের অবিশ্বাসী যিহূদীদের সম্বন্ধে বলছিলেন—যাদের কিছুজন সম্ভবত যুবক ছিল, অন্যেরা বৃদ্ধ—যীশুর শিক্ষা যাদের কাছে অনাবৃত ছিল, তাঁর অলৌকিক কাজগুলি দেখেছিল অথবা শুনেছিল এবং তাঁকে মশীহ হিসাবে গ্রহণ করেনি।
তাই এটি স্পষ্ট যে পিতর যীশুর দ্বারা ব্যবহৃত ‘বংশ’ শব্দটির অর্থ এইভাবেই বুঝেছিলেন যখন তিনি ও অপর তিনজন প্রেরিত জৈতুন পর্বতে যীশুর সাথে ছিলেন। যীশুর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উক্তি অনুযায়ী, সেই সময়ের যিহূদীরা—মূলতঃ যীশুর সমকালীনেরা—যুদ্ধ, ভূমিকম্প, দুর্ভিক্ষ এবং যিহূদী ব্যবস্থার শেষ যে নিকটে ছিল তার অন্যান্য প্রমাণগুলি অভিজ্ঞতা করেছিল অথবা সে সম্বন্ধে শুনেছিল। প্রকৃতপক্ষে, সা.শ. ৭০ সালে ধ্বংস আসার পূর্বে সেই বংশ শেষ হয়ে যায়নি।—মথি ২৪:৩-১৪, ৩৪.
এটি অবশ্যই স্বীকার্য যে আমরা সর্বদা যীশুর বাক্যগুলিকে সেই অর্থে নিইনি। অসিদ্ধ মানুষের ক্ষেত্রে এটি একটি প্রবণতা যে কখন শেষ আসবে সেই তারিখটি সম্বন্ধে নির্দিষ্ট হতে চাওয়া। স্মরণ করুন যে এমনকি প্রেরিতেরাও আরও নির্দিষ্ট হতে চেয়েছিলেন এটি জিজ্ঞাসা করে: “প্রভু, আপনি কি এই সময়ে ইস্রায়েলের হাতে রাজ্য ফিরাইয়া আনিবেন?”—প্রেরিত ১:৬.
অনুরূপ অকৃত্রিম অভিপ্রায়ে আধুনিক দিনের ঈশ্বরের দাসেরা, যীশু ‘বংশ’ সম্বন্ধে যা বলেছিলেন তা থেকে কিছু স্পষ্ট সময়কাল সম্বন্ধে সিদ্ধান্ত নিতে চেষ্টা করেছে, ১৯১৪ সাল থেকে গণনা করার দ্বারা। উদাহরণস্বরূপ, যুক্তির একটি পন্থা ছিল যে একটি বংশ ৭০ বা ৮০ বছর হতে পারে আর যেটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং অন্যান্য ঘটনাগুলির তাৎপর্য বোঝার মত যথেষ্ট বয়স্কদের দ্বারা গঠিত, তাহলে আমরা গণনা করতে পারি যে কমবেশি আমরা শেষের কত কাছে আছি।
কিন্তু এইধরনের চিন্তাধারা যতই যুক্তিপূর্ণ হোক না কেন এটি কি যীশু যে উপদেশ দিয়ে চলেছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল? যীশু বলেছিলেন: “সেই দিনের ও সেই দণ্ডের তত্ত্ব কেহই জানে না, স্বর্গে দূতগণও জানেন না, পুত্ত্রও জানেন না, কেবল পিতা জানেন। . . . অতএব জাগিয়া থাক, কেননা তোমাদের প্রভু কোন্ দিন আসিবেন, তাহা তোমরা জান না।”—মথি ২৪:৩৬-৪২.
সুতরাং ‘এই বংশ’ সম্পর্কে প্রহরীদুর্গ এর সাম্প্রতিক তথ্য ১৯১৪ সালে যা ঘটেছিল সে সম্বন্ধে আমাদের বোধগম্যতাকে পরিবর্তিত করেনি। কিন্তু এটি আমাদের যীশুর ‘বংশ’ এই পরিভাষাটি ব্যবহার সম্বন্ধে একটি পরিষ্কার বোধগম্যতা প্রদান করেছিল, যা আমাদের সাহায্য করে এটি দেখতে যে তার এই ব্যবহার গণনা করার কোন ভিত্তি যোগায় না—১৯১৪ সাল থেকে দিন গণনা করা—যে আমরা শেষের কত কাছে আছি।