মথি ২৮:১৯ পদে “পবিত্র আত্মার . . . নামের” উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু গ্রীক বা ইংরাজিতে “নাম” শব্দে সর্বদা ব্যক্তিগত নাম বুঝায় না। আমরা যখন “আইনের নামে” বলি, আমরা কোন ব্যক্তির প্রতি উল্লেখ করি না। আমরা আইন যে জন্য বলবৎ তার কর্ত্তৃত্বকে বুঝাই। রবর্টসনসের ওয়ার্ড পিকচারস ইন দি নিউ টেষ্টামেন্ট বলে: “নামের (অনোমা) ব্যবহার সেপটুয়জিন্ট এবং প্যাপিরাইতে শক্তি বা কর্ত্তৃত্ব একই অর্থে ব্যবহার হয়।” কাজেই “পবিত্র আত্মার নামে” বাপ্তিস্ম আত্মার কর্ত্তৃত্বকে স্বীকার করে যা ঈশ্বর হতে এবং ঈশ্বরের ইচ্ছাতে কার্য্যকারী হয়।

দি নূতন ক্যাথলিক এনসাইক্লেপিড়িয়া ঐরূপ তিনটি “প্রমাণিত পদ” অর্পণ করে কিন্তু এও স্বীকার করে: “পবিত্র ত্রিত্বের মতবাদ পু[রাতন] নি[য়মে] শেখানো হয় না। নূ[তন] নি[য়মে] সবচাইতে প্রাচীন প্রমাণ হল পৌলের পত্রে, বিশেষতঃ ২করিন্থীয় ১৩:১৩ (কোন কোন বাইবেলে১৪পদ) এবং ১করিন্থীয় ১২:৪, ৬পদে”।সুসমাচারে ত্রিত্বের স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় কেবলমাত্র বাপ্তিস্মের ফরমূলা মথি ২৮:১৯পদে”।

ঐ পদগুলিতে তিন “ব্যক্তি” এইরূপে দি নিউ যেরূশালেম বাইবেলে তালিকাভুক্ত হয়েছে। দ্বিতীয় করিন্থীয় ১৩:১৩(১৪) তিনজনকে একসাথে এইরূপে বসায়: “প্রভু যীশু খৃষ্টের অনুগ্রহ, ঈশ্বরের প্রেম এবং পবিত্র আত্মার সহভাগিতা তোমাদের সকলের সহবর্ত্তী হউক।” প্রথম করিন্থীয় ১২:৪, ৬ পদে বলে: “অনুগ্রহ দান নানা প্রকার, কিন্তু সর্বদা আত্মা এক; এবং পরিচর্য্যা নানা প্রকার, কিন্তু প্রভু এক। ক্রিয়াসাধন গুন নানা প্রাকার, কিন্তু ঈশ্বর এক; তিনি সকলেতে সকল ক্রিয়ার সাধনকর্ত্তা।” এবং মথি ২৮:১৯ পদে পড়ি: “অতএব তোমরা গিয়া সমুদয় জাতিকে শিষ্য কর; পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাহাদিগকে বাপ্তাইজ কর।”

ঐসকল পদগুলি কি বলে যে ঈশ্বর, খৃষ্ট এবং পবিত্র আত্মা ত্রিত্বের ঈশ্বরত্ব গঠন করে, যে তিনটি, বিষয়ে, শক্তি এবং অনন্তকালে সমান? না, তারা নয়, যেমন যদু, মধু এবং শ্যাম তিনজন লোকের তালিকা বানানো মানে নয় যে তিনজন এক।

এই ধরনের উল্লেখ সন্বন্ধে, “ম্যাকক্লিনটক এবং ষ্ট্রং এর সাইক্লোপিডিয়া অফ বিবলিক্যাল, থিওলজিক্যাল এন্ড ইকলাজিয়াসটিকাল লিটারেচার” স্বীকার করে যে “কেবলমাত্র প্রমাণ করে তিনটি বিষয়ের নাম দেওয়া হয়েছে. . .কিন্তু এর দ্বারা আপনা আপনিই প্রমাণিত হয় না যে তিনটির সবগুলিই ঐশিক প্রকৃতিতে অধিষ্টান করার প্রয়োজন আছে এবং সমান ঐশিক সম্মান ধারন করে।”

ত্রিত্বের সমর্থনকারী হওয়া সত্ত্বেও, ঐ উৎস ২করিন্থীয় ১৩:১৩(১৪) পদ সম্বন্ধে বলেঃ “আমরা ন্যায়তঃ এই সিদ্ধান্তে আসতে পারি না যে তারা সম কর্ত্তৃত্ব বা একই স্বভাবের।” এবং মথি ২৮:১৮--২০ পদ সম্বন্ধে এটা বলে: “পদটিকে, স্বয়ং নিলেও উল্লিখিত তিনটি বিষয়ের ব্যক্তিত্ব বা সমতা বা ঐশিকতাকে চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করে না।”