১৪. প্রতিবেশীপরায়ণ শমরীয়ের নীতিগল্পে কেন এটা তাৎপর্যপূর্ণ যে, যীশু তাঁর বিষয়বস্তু তুলে ধরার জন্য “যিরূশালেম হইতে যিরীহোতে” যাওয়ার যে-রাস্তা, সেটার ব্যবহার করেছিলেন?

^১৪ দ্বিতীয়, প্রতিবেশীপরায়ণ শমরীয়ের নীতিগল্পের কথা মনে করে দেখুন। যীশু এই বলে শুরু করেন: “এক ব্যক্তি যিরূশালেম হইতে যিরীহোত নামিয়া যাইতেছিল, এমন সময়ে দস্যুদলের হস্তে পড়িল; তাহারা তাহার বস্ত্র খুলিয়া লইল, এবং তাহাকে আঘাত করিয়া আধমরা ফেলিয়া চলিয়া গেল।” (লূক ১০:৩০) তাৎপর্যপূর্ণভাবে, যীশু তাঁর বিষয়বস্তুকে তুলে ধরার জন্য “যিরূশালেম হইতে যিরীহোতে” যাওয়ার যে-রাস্তা, সেটার ব্যবহার করেছিলেন। এই দৃষ্টান্তটি বলার সময় তিনি যিহূদিয়াতে ছিলেন, যা যিরূশালেম থেকে খুব বেশি দূরে নয়; তাই তাঁর শ্রোতারা সম্ভবত দৃষ্টান্তে বলা সেই রাস্তা সম্বন্ধে জানত। সেই নির্দিষ্ট রাস্তাটা খুবই বিপদজনক ছিল, বিশেষ করে তাদের পক্ষে, যারা একা সেই পথ দিয়ে ভ্রমণ করত। নির্জন ভূখণ্ডের মধ্যে এর বাঁকগুলোতে দস্যুদের লুকিয়ে ওত পেতে থাকার অনেক জায়গা ছিল।

১৫. কেন কেউই উপযুক্তভাবে প্রতিবেশীপরায়ণ শমরীয়ের দৃষ্টান্তে বর্ণিত যাজক ও লেবীয়ের উদাসীন আচরণের বিষয়ে যুক্তি দেখাতে পারবে না?

^১৫ “যিরূশালেম হইতে যিরীহোতে” যাওয়ার পথের বিষয়ে যীশুর উল্লেখের মধ্যে আরও একটা লক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। গল্প অনুসারে প্রথমে একজন যাজক এবং এরপর একজন লেবীয় সেই রাস্তা দিয়ে যান—যদিও এদের মধ্যে কেউই ওই আহত ব্যক্তিকে সাহায্য করার জন্য থামেনি। (লূক ১০:৩১, ৩২) যাজকরা যিরূশালেমের মন্দিরে সেবা করত এবং লেবীয়রা তাদের সাহায্য করত। অনেক যাজক এবং লেবীয় যখন মন্দিরে কাজ করত না, তখন যিরীহোতে থাকত কারণ যিরূশালেম থেকে যিরীহো মাত্র ২৩ কিলোমিটার দূরে ছিল। তাই, নিঃসন্দেহে তাদের সেই পথ দিয়ে ভ্রমণ করার সুযোগ থাকত। এ ছাড়া লক্ষ করুন যে, যাজক এবং লেবীয় “যিরূশালেম হইতে” রাস্তা দিয়ে যাচ্ছিলেন অর্থাৎ মন্দির থেকে ফিরে যাচ্ছিলেন।b তাই, উপযুক্তভাবে তাদের উদাসীন আচরণের বিষয়ে এই কথা বলে কেউ যুক্তি দেখাতে পারবে না যে, ‘তারা সেই আহত ব্যক্তিকে এই কারণে এড়িয়ে গিয়েছিল যেহেতু তাকে মৃতবৎ মনে হচ্ছিল এবং একটা মৃতদেহ স্পর্শের কারণে তাদের সাময়িকভাবে মন্দিরে সেবা করার অযোগ্য করে তুলবে।’ (লেবীয় পুস্তক ২১:১; গণনাপুস্তক ১৯:১১, ১৬) এটা কি স্পষ্ট নয় যে, যীশুর দৃষ্টান্তে যে-বিষয়গুলো প্রতিফলিত হয়েছিল, তা তাঁর শ্রোতাদের কাছে পরিচিত ছিল?