ঈশ্বর আমাদের প্রতি তাঁর প্রেম প্রদর্শন করেন

“অনুগ্রহ ধার্ম্মিকতা দ্বারা, অনন্ত জীবনের নিমিত্ত . . . রাজত্ব [করিবে]।”—রোমীয় ৫:২১.

১, ২. কোন দুটো দানের মধ্যে তুলনা করা যেতে পারে এবং সেগুলোর মধ্যে কোনটা মহৎ?

“রোমীয়দের উত্তরসূরিদের প্রতি তাদের . . . সর্বমহৎ উপহার ছিল তাদের আইনকানুন এবং তাদের এই উপলব্ধিবোধ যে, আইন অনুযায়ী জীবনযাপন করা উচিত।” (অস্ট্রেলিয়ার মেলবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ড. ডেভিড জে. উইলিয়ামস্‌) কিন্তু, সেটা যতই যুক্তিযুক্ত বলে মনে হোক না কেন, আরও অনেক মহৎ এক উপহার বা দান রয়েছে। এই দান হল ঈশ্বরের সামনে এক অনুমোদিত ও ধার্মিক অবস্থান আর সেইসঙ্গে পরিত্রাণ এবং অনন্তজীবনের প্রত্যাশা লাভের এক ঐশিক উপায়।

^২ এক অর্থে, ঈশ্বর যেভাবে এই দান দিয়েছেন, সেটা তাঁর আইন বা ন্যায়বিচারের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত ছিল। রোমীয় ৫ অধ্যায়ে প্রেরিত পৌল এই বিষয়গুলোকে এক নীরস, আইনী বিশদ বর্ণনা হিসেবে তুলে ধরেননি। এর পরিবর্তে, তিনি এই রোমাঞ্চকর আশ্বাস দিয়ে শুরু করেছিলেন: “বিশ্বাসহেতু ধার্ম্মিক গণিত হওয়াতে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট দ্বারা আমরা ঈশ্বরের উদ্দেশে সন্ধি লাভ করিয়াছি।” যারা ঈশ্বরের দান গ্রহণ করে, তারা এর প্রতিদানে তাঁকে ভালোবাসতে অনুপ্রাণিত হয়। পৌল ছিলেন এমন ব্যক্তিদের মধ্যে একজন। তিনি লিখেছিলেন: “পবিত্র আত্মা দ্বারা ঈশ্বরের প্রেম আমাদের হৃদয়ে সেচিত হইয়াছে।”—রোমীয় ৫:১, ৫.

৩. যুক্তিসংগতভাবেই কোন প্রশ্নগুলো উত্থাপিত হয়?

^৩ কিন্তু, কেন এই প্রেমময় দান আবশ্যক? কীভাবে ঈশ্বর এই দান এক ন্যায্য ও নিরপেক্ষ উপায়ে প্রদান করেছিলেন? আর এই দান লাভ করার জন্য যোগ্য হতে হলে ব্যক্তি-বিশেষদের কী করতে আহ্বান জানানো হয়েছে? আসুন আমরা এই প্রশ্নগুলোর সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে বের করি এবং দেখি যে, কীভাবে সেই উত্তরগুলো ঈশ্বরের প্রেমের ওপর জোর দেয়।

ঈশ্বরের প্রেম বনাম পাপ

৪, ৫. (ক) কোন মহৎ উপায়ে যিহোবা তাঁর প্রেম প্রকাশ করেছেন? (খ) কোন পটভূমি সম্বন্ধে জানা আমাদেরকে রোমীয় ৫:১২ পদের বিষয়বস্তু বুঝতে সমর্থ করে?

^৪ মহৎ প্রেমের এক প্রকাশ হিসেবে যিহোবা মানবজাতিকে সাহায্য করার জন্য তাঁর একজাত পুত্রকে পাঠিয়েছিলেন। পৌল এভাবে তা প্রকাশ করেছিলেন: “ঈশ্বর আমাদের প্রতি তাঁহার নিজের প্রেম প্রদর্শন করিতেছেন; কারণ আমরা যখন পাপী ছিলাম, তখনও খ্রীষ্ট আমাদের নিমিত্ত প্রাণ দিলেন।” (রোমীয় ৫:৮) সেখানে উল্লেখিত একটা বাস্তব সত্য নিয়ে চিন্তা করুন: “আমরা যখন পাপী ছিলাম।” তাই, সকলের সেটা জানা প্রয়োজন যে, কীভাবে তারা পাপী হয়েছিল।

^৫ পৌল সেটাই ব্যাখ্যা করেছিলেন এই বিষয়টা তুলে ধরার মাধ্যমে যে: “এক মনুষ্য দ্বারা পাপ, পাপ দ্বারা মৃত্যু জগতে প্রবেশ করিল; আর এই প্রকারে মৃত্যু সমুদয় মনুষ্যের কাছে উপস্থিত হইল, কেননা সকলেই পাপ করিল।” (রোমীয় ৫:১২) আমরা এই বিষয়টা বুঝতে পারি কারণ মানুষের জীবন কীভাবে শুরু হয়েছিল, সেই বিষয়ে ঈশ্বরের কাছে এক নথি রয়েছে। যিহোবা দুজন মানুষ আদম ও হবাকে সৃষ্টি করেছিলেন। সৃষ্টিকর্তা সিদ্ধ ব্যক্তি আর তাই প্রথম মানুষরা অর্থাৎ আমাদের পূর্ব পুরুষরাও সিদ্ধ ছিল। ঈশ্বর তাদেরকে কেবল একটা নিয়ন্ত্রণমূলক নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাদেরকে জানিয়েছিলেন যে, সেই আইনের অবাধ্য হলে তাদের শাস্তি হবে মৃত্যু। (আদি. ২:১৭) তা সত্ত্বেও, তারা ভ্রষ্টাচারী হওয়া বেছে নিয়েছিল, ঈশ্বরের যুক্তিযুক্ত নির্দেশ অমান্য করেছিল আর এভাবে ব্যবস্থাপক ও সার্বভৌম প্রভু হিসেবে তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।—দ্বিতীয়. ৩২:৪, ৫.

৬. (ক) কেন আদমের বংশধরেরা ঈশ্বর মোশির ব্যবস্থা দেওয়ার আগে ও পরে উভয় সময়েই মারা গিয়েছিল? (খ) একটা বংশগত রোগের মাধ্যমে কোন বিষয়টা তুলে ধরা যেতে পারে?

^৬ আদম একজন পাপী হয়ে ওঠার পরই সন্তানদের জন্ম দিয়েছিল, তাদের সকলের মধ্যে পাপ ও এর বিভিন্ন প্রভাব তার কাছ থেকেই প্রবেশ করেছিল। অবশ্য, তারা যেহেতু আদমের মতো ঐশিক আইন অমান্য করেনি, তাই তারা সেই একই পাপের দায়ে অভিযুক্ত ছিল না; আর সেই সময় পর্যন্ত কোনো ব্যবস্থাবিধিও দেওয়া হয়নি। (আদি ২:১৭) তা সত্ত্বেও, আদমের বংশধরেরা উত্তরাধিকারসূত্রে পাপ পেয়েছিল। তাই, পাপ এবং মৃত্যু সেই সময়ও রাজত্ব করছিল, যখন ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের এক ব্যবস্থাবিধি দিয়েছিলেন, যে-ব্যবস্থাবিধি স্পষ্টভাবে দেখিয়েছিল যে, তারা পাপী। (পড়ুন, রোমীয় ৫:১৩, ১৪.) উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পাপের প্রভাবকে হয়তো আমাদের বাবা-মার কাছ থেকে বংশগতভাবে পাওয়া নির্দিষ্ট কিছু রোগের মাধ্যমে তুলে ধরা যেতে পারে। এমনকী যদিও হয়তো একটা পরিবারের কয়েক জন সন্তান তাদের বাবা-মার কাছ থেকে বংশগতভাবে কোনো রোগ পেতে পারে কিন্তু সেই পরিবারের সমস্ত সন্তানই সেই বংশগত রোগটা না-ও পেতে পারে। কিন্তু, পাপের ক্ষেত্রে এমনটা নয়। আমরা সবাই আদমের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাপ পেয়েছি আর সেই কারণে আমরা সবাই মারা যাব। এই দুঃখজনক অবস্থা কি কখনো কাটিয়ে ওঠা যাবে?

যিশু খ্রিস্টের মাধ্যমে ঈশ্বর যা জুগিয়েছেন

৭, ৮. কীভাবে দুজন সিদ্ধ ব্যক্তির কাজ ভিন্ন ভিন্ন ফল নিয়ে এসেছে?

^৭ যিহোবা প্রেমের সঙ্গে মানবজাতির এই পাপপূর্ণ অবস্থা কাটিয়ে ওঠার জন্য এক ব্যবস্থা করেছেন। পৌল ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, আরেকজন ব্যক্তির অর্থাৎ পরবর্তী সিদ্ধ ব্যক্তির—এক অর্থে, দ্বিতীয় আদমের—মাধ্যমে এটা সম্ভব হয়েছিল। (১ করি. ১৫:৪৫) কিন্তু সেই দুজন সিদ্ধ ব্যক্তির কাজ ভিন্ন ভিন্ন ফল নিয়ে এসেছে। কীভাবে?—পড়ুন, রোমীয় ৫:১৫, ১৬.

^৮ “অপরাধ যেরূপ, অনুগ্রহ-দানটী সেরূপ নয়,” পৌল লিখেছিলেন। আদম অপরাধ করার দোষে দোষী ছিল এবং সে ন্যায্যভাবেই এক শাস্তি ভোগ করেছিল—সে মারা গিয়েছিল। কিন্তু, একা তারই শুধু মৃত্যুবরণ করার কথা ছিল না। আমরা পড়ি: “সেই একের অপরাধে . . . অনেকে মরিল।” আদমকে যে-ন্যায্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, সেটা তার সমস্ত অসিদ্ধ বংশধরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল, যাদের মধ্যে আমরাও রয়েছি। তা সত্ত্বেও, আমরা এটা জেনে সান্ত্বনা লাভ করতে পারি যে, সিদ্ধ ব্যক্তি যিশু, একেবারে বিপরীত এক ফল উৎপন্ন করেছিলেন। সেটা কী? আমরা এই প্রশ্নের উত্তরটা পৌলের মন্তব্যের মধ্যে পাই: “সকল মনুষ্যের কাছে জীবনদায়ক ধার্ম্মিকগণনা . . . উপস্থিত হইল” বা সকল মানুষ জীবনের জন্য ধার্মিক হিসেবে গণিত হয়েছে।—রোমীয় ৫:১৮.

৯. মানুষদের ধার্মিক গণনা করার জন্য ঈশ্বর কী করছিলেন, যেমনটা রোমীয় ৫:১৬, ১৮ পদে উল্লেখ করা হয়েছে?

^৯ “ধার্ম্মিক-গণনা” এবং “মনুষ্যের . . . ধার্ম্মিকগণনা” বা মানুষকে ধার্মিক হিসেবে গণনা করা হিসেবে অনুবাদিত গ্রিক অভিব্যক্তিগুলোর অন্তর্নিহিত অর্থ কী? একজন বাইবেল অনুবাদক এই বিষয়টা সম্বন্ধে লিখেছিলেন: “এটি এক আইনী বাক্যালংকার, যেটি আইনগত বিষয়কে প্রকাশ করে। এই অভিব্যক্তি, ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির অবস্থানের পরিবর্তন সম্বন্ধে বলে, ব্যক্তির আভ্যন্তরীণ পরিবর্তন সম্বন্ধে নয় . . . এই বাক্যালংকার ঈশ্বরকে এমন একজন বিচারক হিসেবে তুলে ধরে, যিনি সেই অভিযুক্ত ব্যক্তিকে অনুগ্রহ দেখানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, যে-ব্যক্তিকে অধার্মিকতার দোষে দোষী হওয়ায়, রূপকভাবে ঈশ্বরের আদালতে নিয়ে আসা হয়েছে। কিন্তু, ঈশ্বর অভিযুক্ত ব্যক্তিকে নির্দোষ বলে রায় দেন।”

১০. যিশু এমন কী করেছিলেন, যা মানবজাতিকে ধার্মিক হিসেবে গণিত হওয়ার জন্য ভিত্তি জুগিয়েছিল?

^১০ কীসের ভিত্তিতে “সমস্ত পৃথিবীর” ধার্মিক “বিচারকর্ত্তা” একজন অধার্মিক ব্যক্তিকে নির্দোষ বলে রায় দিতে পারেন? (আদি. ১৮:২৫) এর প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে, ঈশ্বর প্রেমের সঙ্গে তাঁর একজাত পুত্রকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন। যিশু বিভিন্ন প্রলোভন, চরম উপহাস এবং দুর্ব্যবহার সত্ত্বেও, তাঁর পিতার ইচ্ছা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পালন করেছিলেন। তিনি এমনকী এক যাতনাদণ্ডে মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত তাঁর নীতিনিষ্ঠা বজায় রেখেছিলেন। (ইব্রীয় ২:১০) তাঁর সিদ্ধ মানবজীবনকে বলি হিসেবে উৎসর্গ করার দ্বারা যিশু মুক্তির মূল্য প্রদান করেছিলেন, যা আদমের বংশধরদের পাপ ও মৃত্যু থেকে রেহাই বা মুক্তি দিতে পারত।—মথি ২০:২৮; রোমীয় ৫:৬-৮.

১১. মুক্তির মূল্য কোন সমরূপতার ওপর ভিত্তি করে?

^১১ আরেক জায়গায় পৌল এটাকে ‘মুক্তির মূল্য [“সমরূপ মুক্তির মূল্য,” NW]’ হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন। (১ তীম. ২:৬) সমরূপ বলতে কী বোঝানো হয়েছে? আদম কোটি কোটি লোকের জন্য অর্থাৎ তার বংশধরদের জন্য অসিদ্ধতা ও মৃত্যু নিয়ে এসেছিল। আর এটা ঠিক যে, একজন সিদ্ধ মানুষ হিসেবে যিশু কোটি কোটি সিদ্ধ বংশধরের উৎস হতে পারতেন।a তাই, এইরকম মনে করা হয়েছিল যে, যিশুর জীবন ও সেইসঙ্গে তাঁর সম্ভাব্য সমস্ত সিদ্ধ বংশধরের জীবন মিলে এমন সমরূপ মুক্তির মূল্য প্রদান করতে পারত, যে-মুক্তির মূল্য আদম ও তার অসিদ্ধ বংশধরেরা যা হারিয়েছিল, সেটা পুনরুদ্ধার করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। কিন্তু, বাইবেল এটা বলে না যে, যিশুর কোনো সম্ভাব্য বংশধর মুক্তির মূল্যের কোনো অংশ গঠন করেছে। রোমীয় ৫:১৫-১৯ পদ এই বিষয়টা তুলে ধরে যে, কেবল “এক ব্যক্তির” মৃত্যুই মুক্তি প্রদান করেছিল। হ্যাঁ, যিশুর সিদ্ধ জীবন আদমের সিদ্ধ জীবনের সমরূপ ছিল। তাই, শুধুমাত্র যিশু খ্রিস্টই হলেন কেন্দ্রবিন্দু এবং তাঁর সেটা হওয়া উচিত। যিশুর ‘ধার্ম্মিকতার একটী কার্য্যের’, এমনকী মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্যতা ও নীতিনিষ্ঠার পথের কারণে সকল মানুষের জন্য অনুগ্রহ-দান ও জীবন লাভ করা সম্ভবপর হয়েছিল। (২ করি. ৫:১৪, ১৫; ১ পিতর ৩:১৮) কীভাবে সেই ফল লাভ করা গিয়েছিল?

মুক্তির মূল্যের ওপর ভিত্তি করে নির্দোষ বলে গণিত

১২, ১৩. যারা ধার্মিক হিসেবে গণিত, তাদের কেন ঈশ্বরের করুণা ও প্রেম প্রয়োজন?

^১২ যিহোবা ঈশ্বর সেই মুক্তির মূল্য গ্রহণ করেছিলেন, যা তাঁর পুত্র প্রদান করেছিলেন। (ইব্রীয় ৯:২৪; ১০:১০, ১২) তা সত্ত্বেও, পৃথিবীতে যিশুর শিষ্যরা, যাদের মধ্যে বিশ্বস্ত প্রেরিতরাও ছিল, তারা অসিদ্ধ থেকে গিয়েছিল। যদিও তারা ভুল করা এড়িয়ে চলার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা সবসময় সফল হতে পারেনি। কেন? কারণ তারা উত্তরাধিকারসূত্রে পাপ পেয়েছিল। (রোমীয় ৭:১৮-২০) কিন্তু, ঈশ্বর সেই ব্যাপারে কিছু করতে পারতেন এবং তিনি তা করেছিলেন। তিনি সেই “সমরূপ মুক্তির মূল্য” গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর মানব দাসদের পক্ষে এটাকে কার্যকর করার জন্য ইচ্ছুক ছিলেন।

^১৩ তবে এর মানে এই নয় যে, প্রেরিতরা ও অন্যেরা কিছু উত্তম কাজ করেছে বলে ঈশ্বর তাদের ওপর সেই মুক্তির মূল্য কার্যকর করতে বাধ্য ছিলেন। এর পরিবর্তে, ঈশ্বর তাঁর করুণা ও মহান প্রেমের বশবর্তী হয়ে তাদের পক্ষে মুক্তির মূল্য কার্যকর করেছিলেন। তিনি প্রেরিতদের ও অন্যদেরকে তাদের বিরুদ্ধে আনীত বিচারে নির্দোষ বলে রায় দেওয়া বেছে নিয়েছিলেন, তাদেরকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অপরাধ থেকে মুক্ত বলে বিবেচনা করেছিলেন। পৌল এই কথা বলার মাধ্যমে বিষয়টা স্পষ্ট করেছিলেন: “কেননা অনুগ্রহেই, বিশ্বাস দ্বারা তোমরা পরিত্রাণ পাইয়াছ; এবং ইহা তোমাদের হইতে হয় নাই, ঈশ্বরেরই দান।”—ইফি. ২:৮.

১৪, ১৫. ঈশ্বর যাদেরকে ধার্মিক হিসেবে গণনা করেছেন, তাদের সামনে কোন পুরস্কার ছিল কিন্তু তার পরও তাদের কী করার প্রয়োজন ছিল?

^১৪ চিন্তা করে দেখুন, সর্বশক্তিমান যে একজন ব্যক্তির উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পাপকে ও সেইসঙ্গে সেই ব্যক্তির নিজের সমস্ত ভুল কাজকে ক্ষমা করে দেবেন, সেটা কী দারুণ এক দান! খ্রিস্টান হওয়ার আগে একেক জন ব্যক্তি কত কত পাপ করেছেন, যদিও সেগুলো আপনি গণনা করতে পারেন না কিন্তু মুক্তির মূল্যের ভিত্তিতে ঈশ্বর সেই পাপগুলো ক্ষমা করতে পারেন। পৌল লিখেছিলেন: “অনুগ্রহ-দান অনেক অপরাধ হইতে ধার্ম্মিক-গণনা পর্য্যন্ত।” (রোমীয় ৫:১৬) প্রেরিতদের ও অন্যদের (ধার্মিক গণিত হওয়ার) এই প্রেমময় দান লাভ করার জন্য বিশ্বাস সহকারে সত্য ঈশ্বরের উপাসনা করে চলার প্রয়োজন ছিল। কোন ভবিষ্যৎ পুরস্কার লাভের আশা নিয়ে? “এক ব্যক্তি দ্বারা, যীশু খ্রীষ্ট দ্বারা, যাহারা অনুগ্রহের ও ধার্ম্মিকতাদানের উপচয় পায়, তাহারা কত অধিক নিশ্চয় জীবনে রাজত্ব করিবে।” সত্যিই, ধার্মিকতাদান বা ধার্মিক হিসেবে গণিত হওয়ার এই দান একেবারে বিপরীত উপায়ে কাজ করে। এই দানের ফল হচ্ছে জীবন।—রোমীয় ৫:১৭; পড়ুন, লূক ২২:২৮-৩০.

^১৫ যারা সেই দান লাভ করেছে, তারা ধার্মিক হিসেবে গণিত হয়েছে এবং ঈশ্বরের আত্মিক পুত্র হয়ে উঠেছে। খ্রিস্টের সহদায়াদ হিসেবে রাজা যিশু খ্রিস্টের সঙ্গে ‘রাজত্ব করিবার’ জন্য তাদের বাস্তবিকপক্ষেই আত্মিক পুত্র হিসেবে স্বর্গে পুনরুত্থিত হওয়ার প্রত্যাশা রয়েছে।—পড়ুন, রোমীয় ৮:১৫-১৭, ২৩.

অন্যদের প্রতি ঈশ্বরের প্রেমের প্রকাশ

১৬. পার্থিব আশাসম্পন্ন ব্যক্তিরা এখনই কোন দান লাভ করতে পারে?

^১৬ যারা বিশ্বাস অনুশীলন করে এবং অনুগত খ্রিস্টান হিসেবে ঈশ্বরের সেবা করে, তারা সকলেই খ্রিস্টের সঙ্গে স্বর্গে “রাজত্ব” করার আশা করে না। অনেকেরই বাইবেলভিত্তিক এক আশা রয়েছে, যেমনটা ঈশ্বরের প্রাক-খ্রিস্টীয় দাসদেরও ছিল। তারা পরমদেশ পৃথিবীতে চিরকাল বেঁচে থাকার আশা করে। তারা কি এখনই ঈশ্বরের কাছ থেকে এক প্রেমময় দান লাভ করতে এবং পার্থিব জীবনের আশাসম্পন্ন ধার্মিক ব্যক্তি হিসেবে বিবেচিত হতে পারে? রোমীয়দের উদ্দেশে পৌল যা লিখেছিলেন, সেটার ভিত্তিতে আশ্বাসজনক উত্তরটা হল, হ্যাঁ!

১৭, ১৮. (ক) অব্রাহামের বিশ্বাসের পরিপ্রেক্ষিতে ঈশ্বর তাকে কীভাবে বিবেচনা করেছিলেন? (খ) কীভাবে যিহোবা অব্রাহামকে ধার্মিক হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন?

^১৭ পৌল, এক মুখ্য উদাহরণ অব্রাহাম সম্বন্ধে আলোচনা করেছিলেন, যিনি যিহোবা ইস্রায়েলীয়দেরকে ব্যবস্থাবিধি দেওয়ার এবং খ্রিস্ট স্বর্গীয় জীবনের পথ উন্মুক্ত করে দেওয়ার অনেক আগে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি হিসেবে বেঁচে ছিলেন। (ইব্রীয় ১০:১৯, ২০) আমরা পড়ি: “ব্যবস্থা দ্বারা নয়, কিন্তু বিশ্বাসের ধার্ম্মিকতা দ্বারা অব্রাহামের বা তাঁহার বংশের প্রতি জগতের দায়াধিকারী হইবার প্রতিজ্ঞা করা হইয়াছিল।” (রোমীয় ৪:১৩; যাকোব ২:২৩, ২৪) তাই, ঈশ্বর বিশ্বস্ত ব্যক্তি অব্রাহামকে ধার্মিক হিসেবে গণনা করেছিলেন।—পড়ুন, রোমীয় ৪:২০-২২.

^১৮ তবে, এর মানে এই নয় যে, দশকের পর দশক ধরে যিহোবাকে সেবা করার সময় অব্রাহাম পাপী ছিলেন না। এটা ঠিক যে, তিনি সেই অর্থে ধার্মিক ছিলেন না। (রোমীয় ৩:১০, ২৩) কিন্তু, তাঁর অসীম প্রজ্ঞার কারণে যিহোবা তখন থেকেই অব্রাহামের অসাধারণ বিশ্বাস এবং তার কাজ সম্বন্ধে বিবেচনা করেছিলেন। বিশেষ করে, অব্রাহাম প্রতিজ্ঞাত ‘বংশের’ প্রতি বিশ্বাস অনুশীলন করেছিলেন, যে-বংশ তার বংশধারা থেকে আসার কথা ছিল। আর সেই বংশ মশীহ বা খ্রিস্ট হিসেবে প্রমাণিত হয়েছিলেন। (আদি. ১৫:৬; ২২:১৫-১৮) তাই, “খ্রিস্ট যীশুতে প্রাপ্য মুক্তি” বা মুক্তির মূল্যের ভিত্তিতে ঐশিক বিচারক অতীতের পাপকে ক্ষমা করে দিতে সমর্থ। এই কারণে, অব্রাহাম এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগের অন্যান্য বিশ্বস্ত ব্যক্তি পুনরুত্থিত হবে।—পড়ুন, রোমীয় ৩:২৪, ২৫; গীত. ৩২:১, ২.

এখনই এক ধার্মিক অবস্থান উপভোগ করুন

১৯. কেন অব্রাহামের প্রতি ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি বর্তমানে অনেকের কাছে আনন্দের বিষয় হওয়া উচিত?

^১৯ প্রেমের ঈশ্বর যে অব্রাহামকে ধার্মিক হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন, সেই বাস্তব সত্যটা বর্তমানে সত্য খ্রিস্টানদের কাছে আনন্দের বিষয় হওয়া উচিত। যিহোবা সেই অর্থে তাকে ধার্মিক হিসেবে গণনা করেননি, যেমনটা তিনি সেই ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে করেছিলেন, যাদেরকে তিনি “খ্রীষ্টের সহদায়াদ” হওয়ার জন্য আত্মায় অভিষিক্ত করেছিলেন। সীমিত সংখ্যক ব্যক্তিদের এই দল হচ্ছে “আহূত পবিত্র . . . লোক” আর তাদেরকে “ঈশ্বরের পুত্ত্র” হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। (রোমীয় ১:৭; ৮:১৪, ১৭, ৩৩) অন্যদিকে, অব্রাহাম “ঈশ্বরের বন্ধু” হয়েছিলেন আর মুক্তির মূল্যরূপ বলিদান প্রদান করার অনেক আগেই এটা ঘটেছিল। (যাকোব ২:২৩; যিশা. ৪১:৮) তাহলে, সেই সত্য খ্রিস্টানদের বিষয়ে কী বলা যায়, যাদের পুনর্স্থাপিত পার্থিব পরমদেশে বেঁচে থাকার আশা রয়েছে?

২০. ঈশ্বর সেই ব্যক্তিদের কাছ থেকে কী আশা করেন, যাদেরকে তিনি বর্তমানে অব্রাহামের মতো ধার্মিক হিসেবে বিবেচনা করেন?

^২০ এই ব্যক্তিরা “খ্রীষ্ট যীশুতে প্রাপ্য মুক্তি” বা মুক্তির মূল্য “দ্বারা” স্বর্গীয় জীবনের আশা নিয়ে ‘ধার্ম্মিকতাদান’ বা ধার্মিক হিসেবে গণিত হওয়ার দান লাভ করেনি। (রোমীয় ৩:২৪; ৫:১৫, ১৭) কিন্তু, তারা ঈশ্বর ও তাঁর ব্যবস্থার প্রতি গভীর বিশ্বাস দেখায় এবং উত্তম কাজের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করে থাকে। তাদের এইরকম একটা কাজ হচ্ছে “ঈশ্বরের রাজ্যের কথা প্রচার” করা “এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের বিষয়ে উপদেশ” দেওয়া। (প্রেরিত ২৮:২৯, ৩০) তাই, যিহোবা সেই অর্থে তাদেরকে ধার্মিক হিসেবে বিবেচনা করতে পারেন, যেমনটা তিনি অব্রাহামকেও করেছিলেন। এই ব্যক্তিরা যে-দান—ঈশ্বরের সঙ্গে বন্ধুত্ব—লাভ করে, তা সেই ‘দান’ থেকে ভিন্ন, যা অভিষিক্ত ব্যক্তিরা লাভ করে। কিন্তু তার পরও, নিশ্চিতভাবেই তারা এই দানকে গভীর উপলব্ধি সহকারে গ্রহণ করে থাকে।

২১. ঈশ্বরের প্রেম এবং ন্যায়বিচারের কারণে আমরা কীভাবে উপকৃত হই?

^২১ আপনি যদি পৃথিবীতে অনন্তকালীন জীবন উপভোগ করতে চান, তাহলে আপনাকে এই বিষয়টা উপলব্ধি করতে হবে যে, কোনো মানব শাসকের কোনো খেয়ালি কাজের কারণে আপনি এই সুযোগ লাভ করেননি। বরং, এটা নিখিলবিশ্বের সার্বভৌম ব্যক্তির বিজ্ঞ উদ্দেশ্যকে প্রতিফলিত করে। যিহোবা তাঁর উদ্দেশ্য পরিপূর্ণ করার জন্য ধাপে ধাপে পদক্ষেপ নিয়েছেন। তাঁর এই পদক্ষেপগুলো প্রকৃত ন্যায়বিচারের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ। সর্বোপরি, সেগুলো যিহোবার মহৎ প্রেমকে প্রতিফলিত করে। তাই, পৌল উপযুক্তভাবেই বলতে পেরেছিলেন: “ঈশ্বর আমাদের প্রতি তাঁহার নিজের প্রেম প্রদর্শন করিতেছেন।”—রোমীয় ৫:৮.

[পাদটীকা]

আপনি কি মনে করতে পারেন?

• আদমের বংশধরেরা উত্তরাধিকারসূত্রে কী পেয়েছে আর এর ফল কী হয়েছে?

• কীভাবে সমরূপ মুক্তির মূল্য প্রদান করা হয়েছিল এবং কোন অর্থে তা সমরূপ ছিল?

• ধার্মিক হিসেবে গণিত হওয়ার দানের কারণে আপনি কোন প্রত্যাশা লাভ করেছেন?

[১৩ পৃষ্ঠার চিত্র]

সিদ্ধ ব্যক্তি আদম পাপ করেছিল। সিদ্ধ ব্যক্তি যিশু “সমরূপ মুক্তির মূল্য” প্রদান করেছিলেন

[১৫ পৃষ্ঠার চিত্র]]

কী এক সুসমাচার —যিশুর মাধ্যমে আমরা ধার্মিক গণিত হতে পারি!